【正文】 四僧25．奉先寺盧舍那大佛 26．天龍山樣式三、簡答題（本大題共3小題，每小題8分，共24分）] ]] ] ] ] ] ]]] ] ] ]27．簡述徐渭的藝術(shù)成就。28．簡述趙孟頫的藝術(shù)觀點(diǎn)。29．簡述北宋山水畫的基本風(fēng)貌。四、論述題（本大題共2小題，每小題13分，共26分）30．舉例論述南宋四大家的藝術(shù)特點(diǎn)。31．請以具體實(shí)例，談?wù)勈裁词恰巴鈳熢旎?，中得心源”。中國美術(shù)史試題答案 中國美術(shù)史試題填空(每空1分共18分)選擇(每題2分6題共12分)簡答(每題10分4題共40分)論述題(每題15分2題共30分)一填空：1．仰韶文化中的彩陶主要包括三種類型,它們是__寶雞北首嶺類型____,__西安半坡類型_和___河南廟底溝類型____。2．夏 商 周美術(shù)的成就最為突出所以又叫________青銅器________________。3．T字行彩繪帛畫自上而下分段描寫了天上、______人間________和____地獄_______的景象。4．最早提出以形寫神的畫家是____東晉__時(shí)期的____顧愷之____，他創(chuàng)造的線形被稱為__春蠶吐絲,行云流水_______。5．中國的三大石窟是__甘肅墩煌莫高窟_(dá)_、__河南洛陽龍門石窟_(dá)和_山西大同云崗石窟_(dá)_________。6．隋代著名畫家是展子虔______，他的________是我國現(xiàn)存最早的一幅山水卷軸畫。7．五代山水四大家是_荊浩_______、__關(guān)仝_______、___董源_____、____巨然_______。二．選擇：1．中國的彩陶出現(xiàn)于____A________。A新石器時(shí)代，B舊石器時(shí)代C鐵器時(shí)代D 青銅時(shí)代。2．西周后期青銅器的藝術(shù)特點(diǎn)是_____C____。A銘文長B形制厚重C紋飾繁瑣D流行獸面紋。3．周坊所畫仕女多是______C______。A苗條俊秀B樂觀活潑C濃麗豐肥D長袖善舞 4．麻皴技法的創(chuàng)造者是__________。A A董源B荊浩C關(guān)仝D巨然 5．元代繪畫的主流方向是________。A文人畫B宮廷繪畫C 風(fēng)俗畫D 花鳥畫 6．明宗室后代以寫意花鳥書寫亡國恨的是_________。A弘仁B髡殘C朱耷D石濤三、簡答：說明霍去病墓石雕群的創(chuàng)作年代、主題思想、藝術(shù)風(fēng)格及歷史意義?；羧ゲ。ü?40年至公元前117年）是漢武帝時(shí)的名將，能征善戰(zhàn)，曾六次率軍抗擊匈奴，奪得祁連山、焉支山及河西走廊，開辟通往西域的道路，取得安定北方邊塞的決定性勝利。漢武帝對霍去病極為賞識，晉封為驃騎將軍、冠軍侯，可惜24歲英年便早早去世。為表彰霍去病的卓越功勛，特賜陪葬漢武帝的陵墓茂陵，并“為冢象祁連山”，以獨(dú)特的設(shè)計(jì)意匠和氣勢宏偉的石雕群建成一座紀(jì)念碑式的墓冢?；羧ゲ∧故裼旭R踏匈奴、躍馬、臥馬、伏虎、臥牛、臥象、野豬、魚、蟾和野人抱熊等，除馬踏匈奴石雕置于墓前外，其他石雕原來可能散置墓冢周圍。馬踏匈奴石雕為主體性雕像，以碩大的花岡巖雕出一匹戰(zhàn)馬將匈奴侵略者踏翻在地，戰(zhàn)馬矯健軒昂，莊重沉穩(wěn)，踏在馬下仰面朝天的匈奴侵略者手握弓箭作掙扎欲起之勢。整個(gè)雕塑馬腹下不作鑿空處理，渾然一體，突出大的體面，加強(qiáng)了整體感和大型圓雕的雕塑感。作品運(yùn)用象征手法，頌揚(yáng)霍去病擊敗匈奴的歷史功績，用雄駿的戰(zhàn)馬形象頌揚(yáng)主人艱苦卓絕、英勇豪邁的英雄氣概。其他石雕原可能散置于墓冢區(qū)域周圍，還有一些石塊散亂立于家上。躍馬后腿曲蹲，前肢作一躍而起之狀，予人以緊張激奮的印象；臥馬雖暫作休息，仍昂首注視前方的動(dòng)靜，并未放松警覺；伏虎爬臥于地上，通過正在咀嚼的嘴部、銳利的眼神和稍稍聳起的肩部，仍使人感其雄健兇猛。這些石雕皆巧妙地運(yùn)用了原來天然巖石的外形，“相石取形”，將圓雕、浮雕和線刻技法綜合運(yùn)用，很好地抓住對象的神貌特征加以表現(xiàn)。野豬、魚、蟾等石雕更在巨石上略加雕鑿便神態(tài)迥出，予人以豐富的想像和無窮的回味?；羧ゲ∧故窈蜕⒅迷谀冠５木奘餐嫱谐銎钸B山的意境，將雕塑作品與周圍環(huán)境聯(lián)系在一起。霍去病墓石雕群作品是中國古代雕塑接收外來藝術(shù)、明顯接收中亞和西亞藝術(shù)加以融會(huì)貫通的結(jié)果。這種避免早期雕塑技法尚見生拙的弱點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)氣勢雄渾優(yōu)勢和內(nèi)在力量處理的方式，成為漢代藝術(shù)的一大特色。謝赫《畫品》是一部怎樣的著作？“六法”的內(nèi)容是什么？試述“六法”對于中國美術(shù)理論發(fā)展的重要意義。魏晉南北朝是繪畫評論和繪畫史著作創(chuàng)立的重要時(shí)期，在此以前繪畫評論只有零星片斷，且往往依附在經(jīng)史之中。東晉顧愷之的《論畫》和南朝宗炳《畫山水序》王微《論畫》是現(xiàn)存較早的繪畫理論著述。隨著繪畫實(shí)踐的擴(kuò)大和深入，需要對前人創(chuàng)作給予品評和總結(jié)，畫家謝赫的《畫品》（《古畫品錄》）就是一部較為系統(tǒng)完整的繪畫品評專著。謝赫大致經(jīng)歷齊梁兩朝，生卒年代已不可考。《畫品》寫于梁代，書中對魏晉以來27位畫家進(jìn)行評論?！懂嬈贰肥紫汝U明了繪畫的功能和藝術(shù)要求，即品評繪畫的教育功能和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。作者繼承秦漢以來重視繪畫的教育感化作用的傳統(tǒng)，明確提出繪畫具有“明勸戒，著升沉，千古寂寥，披圖可鑒”的政治作用，在此前提下列出品評畫家優(yōu)劣的六條標(biāo)準(zhǔn)“六法”，即：氣韻生動(dòng)，骨法用筆，應(yīng)物象形，隨類賦采，經(jīng)營位置，傳模移寫。把生動(dòng)地反映人物精神狀態(tài)和性格特征，使作品具有強(qiáng)大感染力的“氣韻生動(dòng)”列為首要準(zhǔn)則，其次為用筆及形、色、構(gòu)圖、臨摹學(xué)習(xí)等繪畫造形技巧?！傲ā钡奶岢鼍哂欣L畫實(shí)踐及理論研究的總結(jié)意義，對中國繪畫理論的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。謝赫在對畫家評論中有許多精辟的主張：強(qiáng)調(diào)畫家深入生活觀察和生動(dòng)準(zhǔn)確地表現(xiàn)對象，稱贊“觀察詳審”，“人馬分?jǐn)?shù)，毫厘不失”，批評“纖細(xì)過度，翻更失真”的傾向；重視深刻表現(xiàn)人物的精神狀態(tài)，贊許作品能“頗得壯氣”，“頗得神氣”，“極妙參神”；對只停留在外表瑣碎“精謹(jǐn)”的描繪而“乏于生氣”表示不滿；反對“志守師法，更無新意”的保守作風(fēng)，認(rèn)為“述而不作，非畫所先”，只有“師心獨(dú)見，鄙于綜采”，“變古則今”，“動(dòng)筆新奇”，才能“有過往哲”，促使繪畫水平得到提高?！懂嬈贰吩趯懽魃蠆A敘夾議，開創(chuàng)了史實(shí)與理論研究相結(jié)合的體例，以后中國美術(shù)歷史及評論研究頗多沿此軌跡進(jìn)行寫作，出現(xiàn)了不少具有重要影響的著作。唐代有哪些具有影響的人物畫家和作品？按照不同歷史階段試作簡要論述。唐代是中國人物畫發(fā)展最繁盛的時(shí)期，出現(xiàn)了像閻立本、吳道子、張萱、周昉等杰出的畫家，創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的作品。閻立本的繪畫代表初唐美術(shù)達(dá)到的新水平。文獻(xiàn)記載閻立本在太宗即位前的武德九年（公元62年），曾圖寫《秦府十八學(xué)士圖》，歌頌李世民任秦王時(shí)能禮賢下士；唐太宗即位后，他又多次為太宗畫像、描繪重大歷史事件。依照漢代繪制《麒麟閣功臣圖》和《云臺二十八將》的傳統(tǒng)。貞觀十七年（公元643年）閻立本受命在凌煙閣圖繪二十四位開國功臣像，唐太宗親自為贊，是為著名的《凌煙閣功臣圖》。高宗時(shí)他又畫《永徽朝臣圖》。影響最大的人物畫家當(dāng)推后世稱為“畫圣”的吳道子。吳道子的繪畫創(chuàng)作風(fēng)格技巧具有突出的創(chuàng)造。畫家發(fā)展了魏晉南北朝時(shí)代繪畫簡括的筆墨技巧，運(yùn)用線描的技巧達(dá)到了新的更高的水平，中年以后創(chuàng)造了遒勁奔放變化豐富的“莼菜條”，表現(xiàn)物像“高側(cè)深斜，卷格飄帶之勢”，取得“天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng)”的效果，人稱“吳帶當(dāng)風(fēng)”。為了強(qiáng)調(diào)筆墨線條的特殊功能，適當(dāng)?shù)貕嚎s色彩在畫面上的比重，往往“于焦墨痕中，略施微染，自然超出縑素”，創(chuàng)造出突破南北朝以來鐵線描施重彩雅致縝麗的風(fēng)格，展現(xiàn)雄渾奔放墨彩兼?zhèn)涞男庐嬶L(fēng)。吳道子立足中國傳統(tǒng)繪畫、融合外來作風(fēng)的線、墨、色結(jié)合的新風(fēng)，正是唐代藝術(shù)“以我為主”、“融匯中外”的氣度的具體表現(xiàn)。吳道子還有“只以墨蹤為之”的“白畫”，是為后世白描畫之先聲。吳道子為歷代畫工所崇奉，粉本傳流，影響后世。吳道子成為畫塑工匠的行業(yè)神。吳道子的繪畫藝術(shù)對中國古代人物畫的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。反映貴族生活的風(fēng)俗畫在南北朝時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)，唐代描繪仕女生活情態(tài)的繪畫創(chuàng)作更加發(fā)展，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的畫家，代表人物有張萱和周昉。張萱、周昉畫人物端莊豐厚，表現(xiàn)出唐代貴族社會(huì)的審美趣味。張萱活動(dòng)于盛唐開元年間（公元713－741年），擅畫婦女嬰兒。據(jù)載他畫貴族婦女“以朱色暈染耳根”，描寫環(huán)境“為花蹊竹榭點(diǎn)綴皆極妍巧”，說明他對賦色和補(bǔ)景都很注意?，F(xiàn)存的幾件作品雖然是后代摹本，描繪盛唐時(shí)期貴族婦女的生活情態(tài)反映出張萱繪畫的面貌，畫卷充滿了歡樂情緒，展現(xiàn)出盛唐時(shí)代的精神風(fēng)貌?！稉v練圖》（宋徽宗趙佶?。┊嬞F族婦女搗練縫衣。畫家沒有停留在勞動(dòng)程序的單純圖解上，而是抓住勞動(dòng)中流露情緒的細(xì)節(jié)動(dòng)作，突出貴族婦女消遣性勞動(dòng)的愉快情態(tài)。畫中的婦女身姿端莊豐厚，色彩柔和鮮艷，搗練的用力、熨練的細(xì)心、縫衣的聚精會(huì)神的特點(diǎn)都刻畫生動(dòng)感人?！峨絿蛉擞未簣D》有宋代摹本流傳，描繪唐玄宗寵妃楊玉環(huán)的三姊虢國夫人和眷屬們的郊游行列。作品整幅不畫背景，著力刻畫人物從容歡快情緒，裝備華麗鞍韉的駿馬踏著輕快的碎步，從騎前導(dǎo)，整個(gè)出行隊(duì)伍裝飾得花團(tuán)錦簇，使人聯(lián)想到春光明媚的季節(jié)，突出了楊家姊妹的奢華驕縱。作品以唐代貴族的日常生活為題材，反映了當(dāng)時(shí)貴族審美趣味成為社會(huì)審美的主要取向。周昉出身貴族，活躍于唐代后期代。他擅畫貴族人物肖像及宗教壁畫，尤擅畫仕女。周仕女畫創(chuàng)作繼承和發(fā)展了張萱的畫風(fēng)，畫仕女具有“衣紋勁簡，彩色柔麗”、“以豐厚為體”的特點(diǎn)。畫家生活的時(shí)代已沒有開元時(shí)期的盛況，他對上層社會(huì)生活較多了解，筆下的貴族婦女已由張萱作品中的歡快享樂人物形象轉(zhuǎn)向精神苦悶空虛，反映生活的深度也較張萱進(jìn)了一步，反映唐代繪畫藝術(shù)的新發(fā)展?！稉]扇仕女圖》通過一組不同身份的宮廷婦女的閑散生活描寫揭示她們的精神狀態(tài)：衣著華麗的貴妃懶散無力地怔怔出神，年長的宮女無心刺繡，樹下閑談的婦女也面帶愁容，反映幽禁宮廷里的婦女寂寞無聊的精神狀態(tài)，寄予了畫家對她們遭遇的同情。現(xiàn)藏遼寧博物館傳為周昉作《簪花仕女圖》描繪服飾華麗的貴婦人在庭院閑步賞花、斗狗的休閑狀態(tài)。畫中人物從容悠散但表情平靜冷漠。畫家用簡勁的線描、艷麗的設(shè)色成功地表現(xiàn)了肌膚的豐腴和紗衣透體的復(fù)雜效果，工筆重彩的繪畫技法達(dá)到相當(dāng)高的水平。董其昌的繪畫理論及其影響。董其昌（公元1555－1637年）是明代晚期的官僚文人，書、畫造詣精深，且長于書畫鑒賞。他擅畫山水，曾臨摹不少古人作品，集諸家之長，主要以董源、巨然、米氏父子和黃公望、倪瓚為宗，運(yùn)以己意，追求秀雅蘊(yùn)藉的筆墨效果與趣味。他把繪畫中的筆墨審美地位提到極高的程度，謂：“以境之奇怪論，則畫不如山水，以筆墨之精妙論，則山水決不如畫?！痹诋?dāng)時(shí)文人士大夫禪悅之風(fēng)的影響下，董其昌倡導(dǎo)山水畫“南北宗”的理論。他認(rèn)為唐代以后如同禪宗的發(fā)展一樣，繪畫發(fā)展也出現(xiàn)了“南北宗”兩個(gè)不同體系：“禪家有南北二宗，唐時(shí)始分，畫之南北宗亦唐時(shí)分也，但其人非南北耳。北宗則李思訓(xùn)父子著色山，傳為宋之趙干、伯駒、伯以至馬、夏等；南宗則一變勾斫之法，其傳為張、荊、關(guān)、郭忠恕、董、巨、米家父子以至元之四大家。亦如六祖之后，馬駒云門臨濟(jì)兒孫之盛，而北宗微矣”。這種看法亦見于他先后的莫是龍等人的畫論當(dāng)中，可能是互相影響所致。董其昌地位和聲望顯赫，成為明末畫壇的盟主，有不少追隨者，形成稱為“松江派”的文人畫派。文人畫家自我標(biāo)榜，形成一種風(fēng)氣。佛教的禪宗傳到唐代出現(xiàn)南北兩個(gè)宗派，南宗六祖慧能主張頓悟，北宗神秀講究漸修。董其昌等文人畫家主張“以畫為樂”、“以畫為寄”，創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)文人的修養(yǎng)而貶低造型功力，強(qiáng)調(diào)筆墨情趣而忽視丘壑景物的創(chuàng)造，標(biāo)榜“士氣”，排斥“作家氣”。他將水墨渲淡的文人畫稱作南宗，而將青綠勾斫畫法稱為北宗，抬高士大夫文人畫而貶低職業(yè)畫家的創(chuàng)作。類似觀點(diǎn)在他另一些論畫著作中也有涉及：“文人之畫自王右丞始，其后董源、巨然、李成、范寬為嫡子，李龍眠、王晉卿、米南宮及虎兒皆從董、巨得來，直至元四大家黃子久、王叔明、倪元鎮(zhèn)、吳仲圭皆其正傳，吾朝文、沈又遠(yuǎn)接衣缽。若馬、夏及李唐、劉松年又是大李將軍一派，非吾曹所當(dāng)學(xué)也?！泵鞔娜碎T戶宗派風(fēng)氣熾盛，董其昌的這種分宗別派的作法，雖然有一定的歷史依據(jù)，對于認(rèn)識中國古代山水畫的發(fā)展變化具有一定的作用，出于文人的偏見，他對宋元以來的文人畫大力鼓吹，對職業(yè)畫家、宮廷畫家以及民間繪畫的貶斥卻顯而易見。四、論述：郭熙的山水畫創(chuàng)作和理論對于中國山水畫發(fā)展的貢獻(xiàn)。郭熙是北宋中期卓越的山水畫家和繪畫理論家，他的繪畫成就及藝術(shù)見解在古代繪畫史上占有重要地位。郭熙是北宋宮廷畫院的重要成員。熙寧元豐之際是他山水畫創(chuàng)作最活躍的時(shí)期。他的山水畫有熟練的技巧和深厚的文藝修養(yǎng)，善畫大幅作品，具有創(chuàng)造性，真實(shí)而微妙地表現(xiàn)不同地區(qū)、季節(jié)、氣候的特點(diǎn)，畫出“遠(yuǎn)近淺深、四時(shí)朝暮、風(fēng)雨明晦之不同”，追求和表現(xiàn)不同地區(qū)的山水特點(diǎn)和季節(jié)氣候的細(xì)致變化，真實(shí)、具體、生動(dòng)，富有感染力，在山水畫中創(chuàng)造優(yōu)美動(dòng)人的意境?！对绱簣D》是郭熙最具代表性的畫作，成功地畫出了嚴(yán)冬剛剛過去，大地復(fù)蘇的微妙變化：土地轉(zhuǎn)暖，旭日初升，陽光照射在晨霧迷漫的山谷間，溪水在山間奔流，河流解凍，點(diǎn)綴渡船、漁夫和行旅的活動(dòng)。畫中充滿生機(jī)。畫家以多層次的墨色和圓潤的卷云皴畫出霧氣升騰、陽光浮動(dòng)曲折境蜒的山勢，形象地表現(xiàn)出北方山野的初春景色。作品章法嚴(yán)謹(jǐn)，生動(dòng)自然，兼具高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)之景，層次分明，畫中雖無桃紅柳綠的點(diǎn)綴，卻已鮮明地傳達(dá)出春臨大地的信息。郭熙的繪畫主張經(jīng)其子郭思整理成《林泉高致集》一書，系統(tǒng)而深刻地闡述了郭熙關(guān)于山水畫藝術(shù)的見解?！读秩咧录窂?qiáng)調(diào)畫家對自然景物的觀察研究。文中不僅闡述了自然山水體貌結(jié)構(gòu)的規(guī)律及其在四時(shí)、朝暮、風(fēng)雨、明晦中的變化特征，而且還特別強(qiáng)調(diào)畫家如何去發(fā)現(xiàn)和塑造山水的優(yōu)美藝術(shù)形象：“山形面面看”，“山形步步移”，角度不同而呈現(xiàn)千姿百態(tài)，畫家應(yīng)選取動(dòng)人的景色加工提煉，經(jīng)過反復(fù)醞釀以造成富有理想和情趣的意境。書中還列舉了一些詩歌摘句，有助于畫家從中受到啟示，產(chǎn)生意境新奇的構(gòu)思。郭熙強(qiáng)調(diào)畫家要有豐富的修養(yǎng)和嚴(yán)肅認(rèn)真的創(chuàng)作態(tài)度，只有“所養(yǎng)擴(kuò)充”，“所覽淳熟”，“所經(jīng)眾多”，“所取精粹”，才能克服作品中的諸種毛病。他對山水畫的取景與結(jié)構(gòu)、細(xì)部與整體之間的關(guān)聯(lián)，筆墨與色彩的運(yùn)用等方面也都有具體論述。對山水畫中的“三遠(yuǎn)”（高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)）和四時(shí)山水景物的變化，如“春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如