物流經(jīng)濟學(xué)第二章ppt課件-資料下載頁
2025-05-01 12:10本頁面
【正文】 不同，也可以把經(jīng)濟學(xué)范圍兩類： 實證方法與規(guī)范方法 （一） 實證經(jīng)濟學(xué)（ Positive Economics） 實證經(jīng)濟學(xué)：是指企圖超脫或排斥一切價值判斷，只研究經(jīng)濟本身的內(nèi)在規(guī)律，并根據(jù)這些規(guī)律分析和預(yù)測人們經(jīng)濟行為的效果。它要回答 “ 是什么 ” 的問題，而不對事物的好壞作出評價。 例如：政府采取什么樣的政策將會降低失業(yè)率？什么樣的政策將會防止發(fā)生通貨膨脹？ （二） 規(guī)范經(jīng)濟學(xué) (Normative Economics) 規(guī)范經(jīng)濟學(xué)：是以一定的價值判斷作為出發(fā)點，提出行為的標準，并研究如何才能符合這些標準。它說明的是 “ 應(yīng)該是什么 ” 的問題，即價值判斷問題。 例如：政府應(yīng)該更關(guān)注通貨膨脹還是應(yīng)該更注重降低失業(yè)率？ 例 1：轎車能否進入家庭？涉及到汽車價格、消費者收入等因素之間的關(guān)系這種關(guān)系是客觀的。通過分析可以得出在收入達到什么水平以及價格為多少時，汽車可以進入家庭。 —— 這是實證分析。 轎車是否應(yīng)該進入家庭？涉及到人們的價值判斷，即轎車進入家庭是一件好事還是壞事。不同的人看法不同，得出的結(jié)論也完全不同。經(jīng)濟學(xué)家以某種價值判斷為基礎(chǔ)分析這一問題 —— 這是規(guī)范分析。 例 2： 一部分人先富起來是否意味著人與人的不平等，這是一個規(guī)范經(jīng)濟學(xué)問題；而一部分人先富起來能否促進國民經(jīng)濟的發(fā)展，則是一個實證經(jīng)濟學(xué)問題。 實證經(jīng)濟學(xué)與規(guī)范經(jīng)濟學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系 ： 區(qū)別 ： 。 實證經(jīng)濟學(xué)為了使經(jīng)濟學(xué)具有客觀科學(xué)性，就要避開價值判斷問題；規(guī)范經(jīng)濟學(xué)要判斷某一具體經(jīng)濟事物的好壞，則從一定的價值判斷出發(fā)來研究問題。 ? 要解決的問題不同 。 實證經(jīng)濟學(xué)要解決 “ 是什么 ” 的問題；即要確認事實本身 ， 研究經(jīng)濟本身的客觀規(guī)律與內(nèi)在邏輯 ， 分析經(jīng)濟變量之間的關(guān)系 ， 并用于進行分析與與預(yù)測；規(guī)范經(jīng)濟學(xué)要解決 “ 應(yīng)該是什么 ” 的問題 ， 即要說明事物本身是好還是壞 ， 是否符合某種價值判斷 ， 或者對于社會有什么積極意義 。 ? 所得出的結(jié)論客觀程度不同 。 實證經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容具有客觀性 ，所得出的結(jié)論可以根據(jù)事實來檢驗 ， 也不會以人們的意志為轉(zhuǎn)移；規(guī)范經(jīng)濟學(xué)本身沒有客觀性 ， 它所得出的結(jié)論要受到不同價值觀念的影響 。 聯(lián)系：規(guī)范經(jīng)濟學(xué)研究要以實證經(jīng)濟學(xué)為基礎(chǔ) ， 而實證經(jīng)濟學(xué)研究也離不開規(guī)范經(jīng)濟學(xué)的指導(dǎo) 。 三、實證分析的工具 靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析、動態(tài)分析 比較靜態(tài)均衡分析：是對兩個均衡狀態(tài)的比較分析。例如：由于條件改變了，均衡狀態(tài)發(fā)生改變。新均衡狀態(tài)與原均衡狀態(tài)之間有什么關(guān)系分析。 動態(tài)均衡分析：從時間序列角度對經(jīng)濟現(xiàn)象的分析（即過程分析） 經(jīng)濟模型 經(jīng)濟理論是關(guān)于經(jīng)濟事實如何發(fā)生聯(lián)系的一種邏輯解釋。 經(jīng)濟理論抽離出在解釋經(jīng)濟現(xiàn)象方面最重要的因素，并作出假設(shè)或預(yù)測。 經(jīng)濟理論是指導(dǎo)思想，統(tǒng)計資料是基礎(chǔ)，數(shù)學(xué)模型是工具。 案例 : 機會成本與經(jīng)濟學(xué)思維 湖南省的一個農(nóng)民某甲以 8000元購買優(yōu)質(zhì)品種的 A種仔豬，目的是繁殖仔豬進行銷售。但銷售仔豬的農(nóng)場以劣等的 B種仔豬冒充，價格相差 4倍。后來某甲繁殖的仔豬無人購買，發(fā)現(xiàn)是出售該仔豬的農(nóng)場以次充好，經(jīng)過交涉未取得滿意結(jié)果，造成直接經(jīng)濟損失 5萬元。某甲告到法院要求賠償損失 5萬元。農(nóng)場認為當(dāng)初雙方的交易額是 8000元，賠償 5萬元是天方夜譚。 解決這一問題可以采取以下三種思維方式。 （ 1） 民間傳統(tǒng)思維 ：應(yīng)該賠償 8000元，也就是騙人這騙多少就應(yīng)該賠償多少。 （ 2） 法官思維 ：應(yīng)賠償所有直接損失，包括購買成本 8000元，以及飼料、雇工工資、飼養(yǎng)場土地房舍等直接費用。如果要起到懲戒作用和從制度上消滅假冒偽劣產(chǎn)品的產(chǎn)生，就要貫徹 “ 殺人抵命 ” 的對等原則。如果要建立起有效的激勵約束機制，還需要更大的賠償。 （ 3）經(jīng)濟學(xué)思維：賠償額要大于 5萬元。因為該農(nóng)民除了直接費用開支外，還有一些間接的損失。例如， 8000元購買仔豬款、飼料款、工資等費用若不用于購買仔豬進行飼養(yǎng)，將這些款存到銀行可得到一定的利息。買了仔豬后這些存款的利息無疑也遭到了損失，這個利息在經(jīng)濟學(xué)中被稱為機會成本。按照這一思維方式，農(nóng)場不僅要賠償 5萬元，還要包括賠償這 5萬元如果不用于購買這些仔豬進行飼養(yǎng)而用于其它投資可能取得的最大純收入。只有這樣，才會讓像這個農(nóng)場那樣做壞事的人真正 “ 搬起石頭砸自己的腳 ” 。 作業(yè) 課后練習(xí)
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