【正文】 論述了“利”的危害）②孟子認(rèn)為主要存在哪些危害？（列舉哪些事例論證？）③孟子在闡述中心論點(diǎn)時，主要運(yùn)用了什么論證方法？結(jié)合文本簡析四 、理解重點(diǎn)句子、拓展延伸“萬取千焉、千取百焉，不為不多矣，茍為后義而先利，不奪不饜” 孟子說的有沒有道理？對此你有什么看法？（組織學(xué)生討論各抒已見） （點(diǎn)撥：古人云：“衣食足，則知榮辱”在充滿物欲誘惑的現(xiàn)代社會，我們的確太需要常常保持一份“知足”之心如果理性放任，欲望勃發(fā)，無節(jié)制地?cái)z取和占有，色情、搶劫、殺等將會成為現(xiàn)代社會的“毒瘤”我們的生命將會被無休止的吞噬）“君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接、然而不亡者，未之有也”你又如何理解？（組織學(xué)生充分討論、各抒已見） （點(diǎn)撥：如果把人生所有的東西都以“利”作為標(biāo)準(zhǔn)，那么，我們的人生是不幸的，特別在這充滿商業(yè)竟?fàn)幍纳鐣?，一些把感情?dāng)作交易的砝碼，雖賺到了許多錢，但心靈世界是空虛的一無所有） 同學(xué)們還可以找出更多蘊(yùn)含哲理的句子來探究一下吧五、鞏固課文內(nèi)容 課堂小結(jié)： 這節(jié)課，我們領(lǐng)略到了“亞圣”孟子一崇高的精神境界，他的思想是我們中華民族精神重要組成部份，是中華民族文化的根我們要認(rèn)真地去呵護(hù)它，把它發(fā)揚(yáng)光大，創(chuàng)建和諧的社會、家園讓我們走出“人情似紙，張張薄”的冷漠、荒謬的不幸和悲哀的困境吧！ 朗讀全文，再次體會作者的思想主張六、布置作業(yè)：解決課后習(xí)題一、二書面作業(yè)： 理解“而”字在句中的意義及用法①叟，不遠(yuǎn)千里而來（表修飾：“地”）②上下交征利，而國危矣（表并列，不譯）③茍為后義而先利，不奪不饜（表并列，不譯）④未有仁而遺其親者也（表轉(zhuǎn)折：“卻”）⑤我將見秦王說而罷之（表順接，不譯）⑥是三軍之士樂罷而悅于利也（表因果：“因?yàn)椤保咔爻鯋傆谌柿x，而罷軍之師（表順接：不譯）⑧雞鳴而起，孳孳為善者（表順接，不譯）⑨然而不亡者，未之有也（語氣助詞，不譯）⑩未有義而后其君者也（表轉(zhuǎn)折“卻”）《民為貴》教學(xué)目標(biāo)孟子的“民本思想”在現(xiàn)實(shí)中的意義領(lǐng)悟孟子散文氣勢磅礴、感情激越的特點(diǎn)重點(diǎn)難點(diǎn)本章包括五章，從不同角度闡述了孟子的“民本思想”對每章的觀點(diǎn)如“民為貴，社稷次之，君為輕”“誅一夫紂矣，未聞弒君也”“得民心者得天下”“天子不能以天下與人”“善政得民財(cái)，善教得民心”等都要熟讀、精思后結(jié)合現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析 基于上述分析，學(xué)習(xí)本章要在理解思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上，在掌握課文里出現(xiàn)的文言實(shí)詞、虛詞及文言句式的同時，著重全面、深刻地理解本章中涉及“民本思想”，分析其在現(xiàn)實(shí)生活中的意義，此外結(jié)合前幾章進(jìn)一步領(lǐng)會孟子的論辯風(fēng)格，品味《孟子》善用對比的語言特色教法設(shè)計(jì)誦讀法：這是學(xué)習(xí)文言文的基本方法，要通過反復(fù)誦讀來領(lǐng)悟孟子散文氣勢磅礴、感情激越的特點(diǎn)討論法：討論孟子的“民本思想”在現(xiàn)實(shí)中的意義第一課時積累整合：一、給加點(diǎn)字注音社稷（ ） 粢盛（ ）（ ） 湯放桀（ ） 伐紂（ ） 弒君（ ）走壙（ ） 獺（ ） 驅(qū)爵（ ） 鹯（ ） 三年之艾（ ） 淑（ ） 胥（ ） 溺（ ） 諄諄（ ） 踐（ ） 暴之于民（ ） 朝覲（ ）（ ） 訟獄（ ） 謳歌（ ） 篡（ ） 薦（ ）二、注意下列字的寫法并組詞稷（ ） 桀（ ） 壙（ ） 鹯（ ） 淑（ ） 諄（ ）謖（ ） 粲（ ） 獷（ ） 顫（ ） 椒（ ） 淳（ ）覲（ ） 訟（ ） 謳（ ） 踐（ ） 篡（ ） 溺（ ）靚（ ） 忪（ ） 嘔（ ） 棧（ ） 募（ ） 搦（ ）三、解釋加點(diǎn)字詞（1）民為貴，社稷次之，君為輕（ ）（2）是故得乎丘民而為天子（ ）（3）犧牲既成，粢盛既潔 （ ）（4）然而早干水溢，則變置社稷（ ）（5）湯放桀（ ）（6）于傳有之（ ）（7）殘賊之人謂之一夫（ ）（8）得天下有道（ ）（9）得其民，斯得天下矣（ ）（10）民之歸仁也，猶水之就下（ ）（11）故為淵驅(qū)魚者，獺也（ ）（12）雖欲無王，不可得已（ ）（13）茍為不畜，終身不得（ ）（14）茍不志于仁，終身憂辱（ ）（15）其何能淑，載胥及溺（ ）（16）堯以天下與舜，有諸？（ ）（17）天與之者，諄諄然命之乎？（ ）（18）以行與事示之（ ）（19）暴之于民，而民受之（ ）（20）使之主事，而事治（ ）（21）夫然后之中國，踐天子位焉（ ）（22）仁言不如仁聲之人人深也（ ）（23）善政不如善教之得民也（ ）（24）善政，民畏之（ ）四、作家作品①孟子思想的核心是 ②《孟子》的內(nèi)容包括孟子的政治活動、政治學(xué)說、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)等全書分《梁惠王》、 、 、 、 、 、 等七篇名言名句“民惟邦本，本固君寧” （《尚書》）安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏（杜甫）橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛（魯迅）熱愛人民，真誠地為人民服務(wù)，鞠躬盡瘁，死而后已（毛澤東）人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去（雷鋒）應(yīng)當(dāng)把人民看成與自己平等的人去愛他們，而不能高高在上地去看他們（列夫amp。8226。托爾斯泰）在重視勞動和尊重勞動者的基礎(chǔ)上，我們有可能來創(chuàng)造自己的新道德（高爾基）第二課時學(xué)習(xí)探究一、整體感知孟子為什么說“民為貴，社稷次之，君為輕”？“湯放桀，武王伐紂”是什么行為？《孟子amp。8226。離婁上》選章中孟子是怎樣論證“得天下”與“失天下”的？在“君權(quán)誰授”的問題上，孟子與萬章有什么不同？孟子的主張反映了什么思想？“善政”與“善教”有什么區(qū)別？二、重點(diǎn)揣摩孟子“民貴君輕”和“誅一夫”的思想在封建社會中行得通嗎？為什么？你還能從中國歷史中找出“失民心者失天下”的例子嗎？《孟子amp。8226。萬章上》選章中哪些方面體現(xiàn)了“以民為本”的思想？結(jié)合“善政”與“善教”談?wù)勀銓ΜF(xiàn)代社會中“法治”與“德治”的理解探究創(chuàng)新孟子的“民本思想”與現(xiàn)在“以德治國”的方略是一致的嗎？二者有什么區(qū)別嗎？請結(jié)合歷史原因與現(xiàn)實(shí)條件談?wù)勀愕睦斫狻度撕汀?課時教材分析 《人和》選錄四則短文，從不同方面闡述了孟子的“人和”思想不僅從天時、地利、人和的比較中得出了人和最為重要的結(jié)論，而且還從一般的社會成員與統(tǒng)治者兩個方面具體闡述了達(dá)到人和的具體辦法這就要求學(xué)生在掌握好文言知識，還應(yīng)深入系統(tǒng)地了解孟子對社會、人生問題的思考，找到立身處世的借鑒從而提升學(xué)生文言文的閱讀能力教學(xué)目標(biāo)積累古漢語知識理解學(xué)習(xí)孟子寓言故事情節(jié)簡練集中的特點(diǎn)理解深刻的寓意和語言特色重點(diǎn)難點(diǎn)【重點(diǎn)】理解文章的中心論點(diǎn)理清文章的論證思路及結(jié)構(gòu)引導(dǎo)學(xué)生通過了解孟子的思想，通過了解孟子對社會人生問題的思考，找到立身處世的借鑒【難點(diǎn)】通過了解孟子對社會人生問題的思考，找到立身處世的借鑒教法設(shè)計(jì)了解孟子的思想及政治主張，理清論證思路，培養(yǎng)學(xué)生的分析歸納能力和思考、辯論能力一、導(dǎo)入： 奧運(yùn)會開幕式上的活字印刷術(shù)，出現(xiàn)不同字體的“和”，這是向全世界在展示我們的古老中國的千年文明，一個“和”字道出了華夏子孫立身處世的原則，也道出了我們對美好社會的憧憬面對這個“和”字，你們想到什么？ 和平共處(各個國家、民族之間) 、和諧相處（社會人與人之間的關(guān)系） 、和睦友好（家人之間，家和萬事興） 、和氣生財(cái)（生意） 、和衷共濟(jì)（面對困難，地震、雪災(zāi)） 、團(tuán)結(jié)和洽（企業(yè)） 孟子所說的“和”又是什么意思？二、正文學(xué)習(xí)（一）第一則： 文章的中心論點(diǎn)出現(xiàn)在哪里？明確：“天時不如地利，地利不如人和” 孟子提出三個概念：天時、地利、人和，并加以比較，層層推進(jìn)用兩個“不如”強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性三者之間的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的是人而不是物在比較中立論，給人的印象極其深刻句式相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑？明確：二三兩層圍繞中心論點(diǎn)，連用兩個論據(jù)進(jìn)一步論證第２層選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，敵軍包圍起來攻打它，一定能夠得到好的天時，然而假如這個小城得到了地利，比如城墻高而且堅(jiān)，護(hù)城河寬而且深，武器裝備比敵軍精良，甲胄比敵兵牢固，糧食比敵兵充足等，那么敵兵就不能取勝，是因?yàn)樘鞎r不如地利第３層同樣選取攻戰(zhàn)的例子，旨在說明即使在占有“地利”的情況下－－－“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅(jiān)利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因?yàn)椤暗乩币嚯y比“人和”這兩個例子均非實(shí)際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力歸納：以上三層，論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理（1）何為“得道”，何為“失道”？明確：孔子曰：“ 道二，仁與不仁而已矣”（《孟子amp。8226。離婁上》）得道者：有仁德，踐履仁的國君失道者：沒有仁德，背離仁的國君 “人和”的最高境界：天下順之中心論點(diǎn)既然已得到了論證，為什么還要寫第４層？明確：第４層的作用是在前３層論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭推及到治國，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義，其次，孟子說的“得道”自然是指有仁德、踐履仁的國君，實(shí)際上也可理解為“得人心”，即“人和”得人心者，人心歸順，所向披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰本文主要是談戰(zhàn)爭中的問題么？如果不是，那是什么？明確：借戰(zhàn)爭談?wù)?、談治國，孟子想借?zhàn)爭的取勝條件來談他的政治主張，他主張國君要廣泛施行仁政，這樣才會得到多助，才會天下順之，國家才會治理好，國家治理好了，當(dāng)然也就不用打仗了，即使打仗，也一定會打勝仗拓展思考：有人認(rèn)為：戰(zhàn)爭勝負(fù)取決于戰(zhàn)爭性質(zhì)和人心向背，“威天下”不能靠“天時”“地利”，而只能靠“人和”的理論只能適用于科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會，在高科技發(fā)展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進(jìn)的武器，其余都是次要的對于這種說法你有何想法？（二）解讀則“人和”相當(dāng)重要，如何才能做到“人和”呢？ 第2則：君子以仁存心，以禮存心（1）思考：國君要達(dá)到人和的境界，必須施行仁政，必須具備仁德那么就一般的社會成員來說，如何能夠營造人和的社會關(guān)系呢？ 明確 ：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”人人互敬互愛，就能達(dá)到人和的境界（2）如果有了例外，要面對這種例外，君子要怎么做呢?明確：自反——反省自己（3）君子和一般人的不同是什么？明確：君子和一般人的不同在于君子的居心，當(dāng)橫逆之徒以橫暴不順理來對待他的時候，他一次次問自己是否做到了仁、是否有禮、是否做到了忠，在自己已經(jīng)切實(shí)達(dá)到了這些要求，可橫逆之人仍然以橫暴不順理來對待自己的時候，他除了視之為禽獸以外，不會跟他們計(jì)較君子的憂慮在己不在人，君子的憂慮不在遇上橫逆之人，而在自己的德行不能達(dá)到舜那樣高的水平，成為天下人的楷模，并且垂范后世（4）孟子通過這則短文想告訴我們什么？明確：君子應(yīng)該時刻把仁禮當(dāng)在心上，常常反省自己的言行是否合乎仁禮，也就沒有小人那樣患得患失的憂慮了，擔(dān)心的是自己修養(yǎng)方面是否合乎圣賢禮義（5）那么這則對我們的啟發(fā)是什么？明確：在我們的生活中，我們應(yīng)該時時處處地反省自己，規(guī)范自己的行為第2則針對每一個社會成員，選文4則針對統(tǒng)治者第3則：反求諸己思考：“愛人不親，反其仁； 治人不治，反其智； 禮人不答，反其敬”從這句話你得到了什么啟發(fā)？明確：凡事沒有做好，都要從自己身上找原因，要嚴(yán)于律己，寬以待人不斷提高和完善自己才是根本抓住了這個根本，就可以贏得天下，達(dá)到人和的境界了第4則：推己及人（1）思考：統(tǒng)治者要做到“人和”還有什么方法？明確：1）推恩 2）發(fā)政施仁，制民之產(chǎn) 3）治禮義，“驅(qū)而之善”（2）孟子引用《詩經(jīng)》中的句子意在說明什么？明確：說明“推恩之心”對于君王成就霸業(yè)的重要性，擁有推恩之心是君王“發(fā)政施仁”的必要的前提三、課文小結(jié)：現(xiàn)代社會是一個張揚(yáng)個性的社會，我們的確需要個性，可這并不意味著我們不需要團(tuán)結(jié)人和思想是我國傳統(tǒng)思想的重要組成部分,中華民族是最講究和的民族“和”意味著團(tuán)結(jié)以及這種團(tuán)結(jié)給人們的適意的體驗(yàn)今天，我們從學(xué)習(xí)中了解了孟子對社會人生問題的思考，找到了立身處世的借鑒——“反求諸己”、“推己及人”，讓我們在生活中去使用這兩種處世之道，營造一個和睦團(tuán)結(jié)的班，創(chuàng)造一個和樂美滿的未來大家有沒有信心？１、天時不如地利，地利不如人和——先秦amp。8226。孟子２、人心齊，泰山移——中國諺語單絲不成線，獨(dú)木不成林——俗語民齊者強(qiáng)——荀況唯寬可以容人，唯厚可以載物——薛宣53