王宏建藝術(shù)概論復(fù)習(xí)提綱整理-資料下載頁
2025-04-30 06:41本頁面
【正文】 由藝術(shù)家的審美意識而產(chǎn)生、藝術(shù)家按照美的規(guī)律并為著美的目的而創(chuàng)造的作品的美?，F(xiàn)實美是第一性，藝術(shù)美是第二性的藝術(shù)美的條件 內(nèi)容與形式必須是和諧的、統(tǒng)一的 藝術(shù)作品的相關(guān)屬性，意蘊、意境、風(fēng)格與格調(diào)等也是創(chuàng)造藝術(shù)美的條件 真是藝術(shù)美的基礎(chǔ)，善是藝術(shù)美的前提，藝術(shù)作品以鮮明生動的藝術(shù)形象充分地表現(xiàn)出社會生活的真理，同時又都突出地體現(xiàn)出藝術(shù)家真摯的思想情感和個性的善，這就是藝術(shù)的美。真善美三位一體，高度統(tǒng)一。藝術(shù)美的特征 藝術(shù)美高于現(xiàn)實美，藝術(shù)美具有超越現(xiàn)實的永恒性、統(tǒng)一性與普遍性，廣泛的傳播性、導(dǎo)向性與感染力，以及高于生活的獨創(chuàng)性等特征。 藝術(shù)接受是構(gòu)成藝術(shù)活動完整性的重要環(huán)節(jié) 藝術(shù)接受和消費在其現(xiàn)實性上是藝術(shù)活動的完成 藝術(shù)的接受與消費在潛在的意義上又同時是整個藝術(shù)活動在觀念與動機上的起點 藝術(shù)的接受與消費（隱含的讀者）貫穿于整個藝術(shù)生產(chǎn)活動之中藝術(shù)接受是藝術(shù)返回社會生活的必由之路 藝術(shù)返回社會生活就內(nèi)在于藝術(shù)接受和消費的形式中 藝術(shù)的接受和消費使藝術(shù)重返社會生活還表現(xiàn)在它對社會生活的影響和構(gòu)造新的社會生活上藝術(shù)接受是一個無限的創(chuàng)造過程 藝術(shù)作品屬于哲學(xué)家波普爾所說的“第三世界”中的存在者，這意味著藝術(shù)作品可無論在空間上還是在時間上都能面對不同地域的接受者；能超越作者的時代去面對歷史中無限的接受者。 藝術(shù)作品本身的結(jié)構(gòu)召喚性特征 歷史的發(fā)展不僅在時間上是一個先后相繼、不斷向前的不可逆的過程，而且在形態(tài)上它還是由先后之間的差異、區(qū)別、變化、不同所構(gòu)成的藝術(shù)接受的社會環(huán)境“藝術(shù)世界”的構(gòu)造 第一部分，藝術(shù)家、批評家、藝術(shù)理論家和美學(xué)家、藝術(shù)史家、在各種藝術(shù)機構(gòu) 任職的工作人員 第二部分，各種藝術(shù)機構(gòu)，如展覽館、畫廊、劇場、電影院、藝術(shù)出版社、藝術(shù)教育機構(gòu)等 第三部分，支配藝術(shù)世界運轉(zhuǎn)的規(guī)則和制度。它們是人類歷史和藝術(shù)史的發(fā)展過程中逐漸形成的，對藝術(shù)的接受具有約定俗成的強制、調(diào)節(jié)力量藝術(shù)世界的性質(zhì)和功能 中介性 接受性 主動性 制度性與慣例性 藝術(shù)批評自身來說是藝術(shù)接受的一種方式，或是藝術(shù)接受中的一個層次 批評性的接受是一種理性的科學(xué)探究活動，它必須從一定的立場和觀點出發(fā)，在對作品進(jìn)行分析比較的基礎(chǔ)上，挖掘作品的深層意蘊；重建作品各因素的聯(lián)系，以及作品與社會文化、意識形態(tài)、藝術(shù)史之間的聯(lián)系。并在這種聯(lián)系中分析、闡釋作品的意義和價值，作品的得失、作品的藝術(shù)特征、作品所包含的藝術(shù)規(guī)律等問題。藝術(shù)批評反作用于藝術(shù)創(chuàng)作和接受 藝術(shù)批評在藝術(shù)家的創(chuàng)作與大眾接受之間起溝通、調(diào)節(jié)和引導(dǎo)的作用 藝術(shù)批評還能通過對藝術(shù)作品的批評來影響藝術(shù)家的創(chuàng)作活動，進(jìn)而影響藝術(shù)的接受 藝術(shù)批評對美術(shù)創(chuàng)作的調(diào)節(jié)還體現(xiàn)在對作品的社會接受效果進(jìn)行考察藝術(shù)欣賞的性質(zhì) 藝術(shù)欣賞首先是一種非反思性的審美認(rèn)識活動，欣賞主體和欣賞客體和藝術(shù)作品之間總是處在一種直接的、不間斷的交流和對話中，欣賞者總是通過感性的形式和形象來理解和把握真理，而不是通過抽象的概念和范疇藝術(shù)欣賞的特征 藝術(shù)欣賞中，感性和理性是統(tǒng)一和互滲的（通過藝術(shù)語言） 藝術(shù)欣賞中，充滿著聯(lián)想和想象 藝術(shù)欣賞中，始終飽含著感情 準(zhǔn)備階段：定向與期待；審美態(tài)度的完成 初級階段：知覺——完形與彌散；知覺——錯覺；知覺——差異原理與陌生化 高級階段：理解；體驗；回味 共鳴：在藝術(shù)欣賞活動中，當(dāng)欣賞者被藝術(shù)作品所感染，從而達(dá)到與作品的色彩、線條共呼吸；與作品中的人物共命運，思其所思，愛其所愛，恨其所恨時，這種現(xiàn)象就是藝術(shù)作品的共鳴現(xiàn)象。藝術(shù)的社會功能（認(rèn)識功能 ，教育功能 ，審美功能 ） 三種功能的關(guān)系：正象藝術(shù)作品中真善美一樣，是一個辯證統(tǒng)一的關(guān)系。是密不可分的。藝術(shù)的認(rèn)識功能和教育功能要通過審美功能才能實現(xiàn)，而審美功能又包容著認(rèn)識功能和教育功能。 審美觀念；培養(yǎng)人們正確而又深刻的美的觀念應(yīng)當(dāng)是首要的任務(wù) 審美能力：審美教育培養(yǎng)的是一種特殊的能力，包括對藝術(shù)的審美態(tài)度、對藝術(shù)作品的形式、結(jié)構(gòu)、語言特征、風(fēng)格樣式的感受能力以及對藝術(shù)具有豐富的審美經(jīng)驗。 審美教育的特點：寓教于樂 潛移默化1. 若不給自己設(shè)限，則人生中就沒有限制你發(fā)揮的藩籬。2. 若不是心寬似海，哪有人生風(fēng)平浪靜。在紛雜的塵世里，為自己留下一片純靜的心靈空間，不管是潮起潮落，也不管是陰晴圓缺，你都可以免去浮躁，義無反顧，勇往直前，輕松自如地走好人生路上的每一步3. 花一些時間，總會看清一些事。用一些事情，總會看清一些人。有時候覺得自己像個神經(jīng)病。既糾結(jié)了自己，又打擾了別人。努力過后，才知道許多事情，堅持堅持，就過來了。4. 歲月是無情的，假如你丟給它的是一片空白，它還給你的也是一片空白。歲月是有情的，假如你奉獻(xiàn)給她的是一些色彩，它奉獻(xiàn)給你的也是一些色彩。你必須努力，當(dāng)有一天驀然回首時，你的回憶里才會多一些色彩斑斕，少一些蒼白無力。只有你自己才能把歲月描畫成一幅難以忘懷的人生畫卷。學(xué)習(xí)參考
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