【正文】 舊有的歷史觀念——“一切歷史都是階級斗爭的歷史”(階級斗爭：歷史發(fā)展動力)。(2)確立新的歷史觀念——“一切歷史都是欲望的歷史”(欲望、權(quán)力：歷史發(fā)展動力)。(3)(題材)告別“正史”走向“野史”。新歷史小說：吃、婚姻、兩性、妻妾爭斗。共　　(備注代表作家與代表作品：：曹文軒：《20世紀(jì)末中國文學(xué)現(xiàn)象研究》。莫言：《紅高粱》。格非：《迷舟》、《敵人》、《青黃》。蘇童：《妻妾成群》、《我的帝王生涯》、《一九三四年的逃亡》、《米》。余華：《鮮血梅花》、《活著》。張煒：《古船》、《家族》。劉震云：《故鄉(xiāng)相處流傳》、《溫故一九四二》、《故鄉(xiāng)天下黃花》。阿來：《塵埃落定》。陳忠實(shí)：《白鹿原》。本人：莫言的《豐乳肥臀》、《檀香刑》。)正門　　蘇童新歷史主義小說的話語模式 　　答：一、《妻妾成群》：女性悲劇命運(yùn)的“另類”書寫：生存的選擇：嫁人不要名分要生存。女性欲望的壓抑：女人之間的爭斗與暗害。瘋癲與死亡。女性悲劇命運(yùn)。新一輪歷史循環(huán)。男性：權(quán)力、金錢、女人的擁有者與女性悲劇命運(yùn)的制造者。二、《紅粉》：妓女命運(yùn)書寫及對權(quán)威敘事的反叛：反叛權(quán)威敘事之一：妓女改造給妓女帶來了幸福嗎? 　　反叛權(quán)威敘事之二：妓女是妓女自己的選擇，而不是階級壓迫所致。三、《米》：欲望：人性與歷史的永恒謎底：隱約的歷史事件背景(如日寇入侵)。透視主人公五龍的人性演變。四、《我的帝王生涯》：帝王史——一部權(quán)力的血腥斗爭史：燮國端白政權(quán)的內(nèi)憂外患——權(quán)力中心的斗爭。楊夫人等七人之死——野蠻的殉葬制度。太后與母后爭權(quán)——后宮窩里斗。燕郎凈身當(dāng)閹人——野蠻的宮刑。336260 37　　(備注：主要作品有《罌粟之家》、《妻妾成群》、《紅粉》，長篇小說《米》、《我的帝王生涯》等) 　　劉震云《故鄉(xiāng)天下黃花》對歷史之密的解釋濟(jì)　　答：一，劉震云的新歷史小說：《故鄉(xiāng)天下黃花》。所表達(dá)的是以權(quán)力斗爭解釋歷史的更替。二，歷史之秘的尋繹：對權(quán)力的爭奪(歷史就是一部奪權(quán)史)。三、超越黨派敘事。業(yè)　　阿來的《塵埃落定》主題分析200092　　答：阿來《塵埃落定》多義主題解讀。200092　　一、藏民族部族生活的書寫：土司制度是一個情節(jié)樞紐或敘事重心。嘉絨部族文化生活——濟(jì)嘎活佛、門巴喇嘛、翁波意西書記官。嘉絨部族的歷史生活變遷——上古史。二、尋繹歷史秘密的努力：權(quán)力——尋繹歷史之密的一條新的通道。權(quán)力的運(yùn)作與歷史發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。揭示了權(quán)力與欲望的關(guān)系。傻子少爺在其父將死之前所說：“得到權(quán)力也不過就是能得到更多的銀子、女人，更寬廣的土地和更眾多的仆從?！?三、人類生存命運(yùn)的觀照：土司等大量種植毒害人類自身的鴉片引起饑荒與戰(zhàn)亂等災(zāi)害的普遍流行，是對大地的背叛，也是人性的異化，是荒唐的人類作出的荒唐的舉動。48號　　虛無與死亡——麥其土司，在解放軍的炮聲中成為炮灰。他的漢族太太，在歷史的巨變中吞鴉片自殺身亡。他的兩個兒子，先后被復(fù)仇者殺死——作品的敘事人傻子少爺，實(shí)際上是一個早已死亡的亡靈等等。48號　　對人類個體進(jìn)行自我發(fā)問——傻子不停地自問“我是誰”和“我在哪里”以及“當(dāng)土司能得到什么”等問題。 　　《白鹿原》中的白嘉軒形象同濟(jì)　　答：《白鹿原》：對近代歷史的闡釋——超越階級斗爭模式。對民族文化的解秘。白嘉軒形象：仁義文化的載體。(1)耕讀傳家——雖為地主，有家產(chǎn)(有藥房等)，但從不放棄勞動，親自犁田——與農(nóng)民沒有兩樣。要兒子進(jìn)山背糧，體驗(yàn)勞動的艱辛。注重子女的教育，嚴(yán)格要求他們讀書學(xué)習(xí)。(2)廣行仁義——組織“交農(nóng)”事件。周濟(jì)不得不賣地的李寡婦。與長工鹿三以兄弟相稱。建鄉(xiāng)規(guī)民約。建學(xué)堂。(3)慎獨(dú)——批評鹿三從背后暗殺田小娥。宣稱“人行事不在旁人知道不知道，而在自家知道不知道?！?4)傳統(tǒng)道德衛(wèi)道士(負(fù)面因素)——拒小娥入祠堂。修塔鎮(zhèn)“妖”等?！　〉?0章:知青小說正門　　 知青小說的主題模式 　　答：主要有以下幾種：傷痕的訴說：描寫知青生活的苦難，揭露文革非常歷史歲月的黑暗，憑吊流逝的青春歲月。葉辛《蹉跎歲月》。神圣的迷戀：認(rèn)同知青生活的經(jīng)歷，表達(dá)“青春無悔”的理想情懷。典型作品：梁曉生《這是一片神奇的土地》。張承志的《黑駿馬》。理性的反思：反思知青生活中的歷史倒退行為等。韓少功《西望茅草地》。生存的觀照：從存在哲學(xué)角度對知青生活進(jìn)行描述，揭示存在的荒誕性。王小波《黃金時代》。課　　(備注：知青作家群：梁曉聲、韓少功、張承志、史鐵生、王安憶、孔捷生、葉辛、王小波、張抗抗、張辛欣、鐵凝、葉蔚林等。上山下鄉(xiāng)的知青生活經(jīng)歷。)021　　張承志小說的價值取向共濟(jì)網(wǎng)　　答：一、價值取向：理想主義的精神漫游：創(chuàng)作思想：對人生理想與信仰的追求?！厄T手為什么歌唱母親》：謳歌草原母親(人民)的寬廣情懷?！逗隍E馬》：無法割斷的草原情結(jié)?！侗狈降暮印罚豪硐胫髁x的精神漫游(蔡翔語)。心靈史：回民用生命和鮮血捍衛(wèi)信仰的歷史 　　(備注：長篇小說：《金牧場》、《心靈史》。)正門　　 如何看待梁曉生的知青小說200092　　答：梁曉生：青春無悔的抒情：對知青的看法——“僅僅用同情的眼光將付出了青春和熱情乃至生命的整整一代人視為可悲的一代，這才是最大的恥辱?！?梁曉生：《我加了一塊磚》)。代表性短篇《這是一片神奇的土地》和中篇《今夜有暴風(fēng)雪》?！　?史鐵生小說的藝術(shù)特點(diǎn)1　　答：史鐵生是一個從鄉(xiāng)村記憶走向哲理探尋的文學(xué)藝術(shù)家。如他的《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》是對純樸鄉(xiāng)村的記憶?！睹羟傧摇贰ⅰ秳?wù)虛筆記》卻又是對人生命運(yùn)的哲理探尋。 　　史鐵生小說的藝術(shù)特點(diǎn)：(1)散文的風(fēng)味。(2)語言的雅潔。(3)哲理傾向或形而上意味。鄧曉芒：“史鐵生在當(dāng)代作家中是哲學(xué)素養(yǎng)最高的作家，這一點(diǎn)最集中地體現(xiàn)在他的《務(wù)虛筆記》之中?！薄　〉?0章:知青小說 　　如何看待知青小說的得失網(wǎng)絡(luò)督察　　肯定性評價。否定性評價：如成堅(jiān)：“作為集體不幸的知青，對自己的罪孽又作何處置?逍遙：“千千萬萬知青付出青春、血汗和愛情從事的墾荒事業(yè)，竟是將美麗的草原濫墾成沙漠的千古罪人的事業(yè)。等等。正確的評價：理性地看待知青小說，要用時代意識重新審視知青生活與知青文學(xué)。正門對面　　 如何看待張承志小說中的宗教意識共　　答：其創(chuàng)作思想主要是對人生理想與信仰的追求?！缎撵`史前言》：“不，不應(yīng)該認(rèn)為我描寫的只是宗教。我一直描寫的都只是你們一直追求的理想。是的，就是理想、希望、追求”33623 037從迷戀草原到皈依宗教。《騎手為什么歌唱母親》：謳歌草原母親(人民)的寬廣情懷與堅(jiān)韌精神?！澳赣H——人民，這是我們歌聲中，不，是我們生命中的永恒主題?！?《北方的河》：理想主義的奮進(jìn)之歌?！督鹉翀觥罚簜€人成長或追求人生理想的心靈史?！缎撵`史》：宗教信仰的神圣追求：(1)信仰：回民艱難生存的精神支柱。(2)哲合忍耶：用世代生命與鮮血捍衛(wèi)神圣的信仰(護(hù)教史與殉教史)。　　關(guān)于張承志作品的爭論：革命理想主義的被質(zhì)疑課　　徐友漁：《徐友漁文集》：“這是一種畸形的革命理想主義，它把革命的價值高于一切，高于物質(zhì)享受，高于文化、科學(xué)、藝術(shù)，高于人與人之間美好的關(guān)系，甚至高于生命本身?！?　　塵世生活的意義全部被取消。宗教救世意識的被質(zhì)疑：宗教信仰的虛妄一面或民族主義情緒。　　如何看待史鐵生小說的哲理追求或哲理化趨向　　答：《務(wù)虛筆記》：對人生命運(yùn)的哲理探尋。即由愛引出生死、善惡、時代與個人等人生哲理問題?！　埣踩薈與女“知青”X——討論殘疾與愛情的問題以及殘疾人的性愛等?！　♂t(yī)生F與女導(dǎo)演N——美麗的相戀與痛苦的分手?！　‘嫾襔與女教師O——O因?yàn)闆]有得到真正的愛而選擇死?！　「刹縒R與女教師O——志向不同而分手?！　≡娙薒與女青年T——L的濫愛?！　的叔叔與其戀人——戀人為愛作出的犧牲?！　的父母——?dú)v史原因造成夫妻終生隔絕。