【正文】 則表現(xiàn)了這個連續(xù)性的中斷。既把不同質(zhì)的事物區(qū)別開來，又把它們聯(lián)結(jié)起來，因而事物發(fā)展是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一。 （3）這個原理是馬克思主義革命發(fā)展階段論和不斷革命論相統(tǒng)一的哲學(xué)基礎(chǔ)。 （4）馬克思主義認(rèn)為革命是不斷的，但又是分階段的。既要看到各個不同的革命階段之間的區(qū)別，又要看到其中的聯(lián)系，前一階段是后一階段的必要準(zhǔn)備，后一階段則是前一階段發(fā)展的必然。簡述量變和質(zhì)變的復(fù)雜多樣性。（1）量變和質(zhì)變的復(fù)雜多樣性，首先表現(xiàn)為量變形式的復(fù)雜多樣性，但高度概括起來，有兩種基本形式，即數(shù)量的增減與構(gòu)成事物的成分空間排列次序和結(jié)構(gòu)形式的變化。（2）量變和質(zhì)變的復(fù)雜多樣性，還表現(xiàn)為質(zhì)變形式的多樣性，但高度概括起來，也有兩種基本形式：即爆發(fā)式飛躍和非爆發(fā)式飛躍。（3）量變和質(zhì)變的復(fù)雜性，還表現(xiàn)為量變和質(zhì)變的相互滲透，即在總的量變過程中，雖然事物整體的根本性質(zhì)沒有發(fā)展變化，但發(fā)生了階級性和局部性的部分質(zhì)變。而在質(zhì)變過程中又包含著新質(zhì)要素的量的擴(kuò)張。闡明量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理對我國社會主義建設(shè)的指導(dǎo)意義。答：（1）量變和質(zhì)變是辯證的統(tǒng)一。第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，并為新的量變開拓道路。事物的發(fā)展就是量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化的過程。（2）量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理對我國社會主義建設(shè)具有重要指導(dǎo)意義。把我國建設(shè)成一個繁榮昌盛的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國也是一個從量變到質(zhì)變的過程。在我們這樣一個人口多、底子薄、經(jīng)濟(jì)文化比較落后、處于社會主義初級階段的大國搞建設(shè)，不能急于求成。必須實(shí)干苦干，穩(wěn)步前進(jìn)，在物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富等方面進(jìn)行長期的量的積量。只有這樣才能把我國建設(shè)成高度文明、高度民主的文化教育義強(qiáng)國。如果急躁冒進(jìn)，片面追求高速增長，幻想一朝一夕就實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，就會欲速則不達(dá)，得到事與愿違的結(jié)果。9．簡述辯證否定觀的內(nèi)容和意義.答：辯證否定觀的內(nèi)容：第一，而是事物內(nèi)部矛盾斗爭引起的向相反方面合乎規(guī)律的運(yùn)動，是事物自身走向反面.（3分）第二，；日事物才能過渡到新事物，.（2分）第三，新舊事物都是“以一個否定另一個的方式彼此聯(lián)系著的”.（2分）第四，“揚(yáng)棄”，是指一方面廢除；日的陳腐的東西，另一方面保留和發(fā)揚(yáng)積極的因素.（2分）學(xué)習(xí)辯證否定觀的意義：第一；，既有精華又有糟粕，因此，對歷史遺產(chǎn)應(yīng)“取其精華，剔其糟粕”.我們既要反對虛無主義，又要反對復(fù)古主義.（3分）第二，“閉門鎖國”盲目排外，又要反對“全盤西化”崇洋媚外.（3分）簡述實(shí)踐和認(rèn)識的相互關(guān)系。答：（1）實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，對認(rèn)識具有決定作用，主要表現(xiàn)在：實(shí)踐是認(rèn)識的來源；實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識的目的。（2）認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，即理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用，主要表現(xiàn)在：理論規(guī)定著人們實(shí)踐活動的性質(zhì)和方向；理論制約著人們實(shí)踐活動的目的和方向；理論規(guī)劃著人們實(shí)踐活動的步驟和方法；正確認(rèn)識能指導(dǎo)人們采取正確行動，促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展和成功；錯誤認(rèn)識能引導(dǎo)人們采取錯誤行動，從而在實(shí)踐中遭受挫折。（3）實(shí)踐和認(rèn)識的統(tǒng)一是具體的、歷史的。實(shí)踐和認(rèn)識的統(tǒng)一不可能一次完成，而要經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識的多次反復(fù)，才能完成對一個具體過程的正確認(rèn)識。隨著實(shí)踐的發(fā)展和認(rèn)識水平的提高，理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用將日益明確。1簡述實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用。（1）實(shí)踐是主體能動地改造和探索客體的社會性的客觀活動，它具有客觀性、能動性、社會歷史性、直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。（2）實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用主要表現(xiàn)為以下四方面： ①實(shí)踐認(rèn)識的來源：認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，認(rèn)識的對象是由實(shí)踐的需要和水平?jīng)Q定的；認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐，只有在實(shí)踐的基礎(chǔ)上才能透過事物的現(xiàn)象揭示其本質(zhì)；一切真知都來源于實(shí)踐，直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是“源”和“流”的關(guān)系。②實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力：實(shí)踐的發(fā)展不斷給人們提出新的認(rèn)識課題，推動人們?nèi)ヌ剿骱脱芯?；?shí)踐不斷提供解決新課題的經(jīng)驗(yàn)材料和認(rèn)識工具，推動人們認(rèn)識的發(fā)展；實(shí)踐鍛煉和不斷提高人們認(rèn)識的能力，從而推動著人們認(rèn)識的不斷發(fā)展。③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是聯(lián)結(jié)主體認(rèn)識和客體實(shí)際的紐帶，具有普遍性和直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)，判明人的認(rèn)識是否符合客觀事物及其規(guī)律性，只有實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，再無第二個標(biāo)準(zhǔn)。④實(shí)踐是認(rèn)識的目的；人們認(rèn)識世界的目的，全在于指導(dǎo)實(shí)踐而有效地改造世界；不為實(shí)踐服務(wù)的認(rèn)識再好也是沒有實(shí)際意義的。1為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？答：（1）關(guān)于檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問題，唯心主義主張真理觀，因而主張主觀標(biāo)準(zhǔn)而否認(rèn)客觀標(biāo)準(zhǔn)。舊唯物主義不懂得認(rèn)識對實(shí)踐的依賴關(guān)系，用客觀事物本身來檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性，因而也不能正確解決真理的標(biāo)準(zhǔn)問題。馬克思主義認(rèn)識論對真理標(biāo)準(zhǔn)問題作出了科學(xué)的回答，認(rèn)為只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。（2）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。①從真理的本性來看。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，因此主觀是否符合客觀以及符合的程度如何，不跟客觀世界相聯(lián)系，在主觀范圍內(nèi)是根本無法解決的。同時，客觀事物本身也不能充當(dāng)檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)榭陀^事物是離開人的意識而獨(dú)立存在的，不能把主觀認(rèn)識同客觀現(xiàn)實(shí)相比較，同樣也不能解決檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問題。所以，作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把主觀和客觀相聯(lián)系起來加以比較對照的特性，從而檢驗(yàn)出主觀是否符合客觀以及符合的程度。②從實(shí)踐的特點(diǎn)來看，實(shí)踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)性的活動，不僅具有普遍性的優(yōu)點(diǎn)，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn)。不僅實(shí)踐本身是直接的現(xiàn)實(shí)，而且它又能把正確的理論直接變成現(xiàn)實(shí)。通過實(shí)踐活動，就能把指導(dǎo)實(shí)踐的理論同現(xiàn)實(shí)相對照、相比較，檢驗(yàn)出理論認(rèn)識是否符合客觀，以及符合的程度，即檢驗(yàn)理論是否具有真理性。13．試述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的含義，并分析兩者的相互關(guān)系。答：生產(chǎn)力是人們改造自然、征服自然獲取物質(zhì)資料的能力。它包括勞動者、勞動資料和勞動對象三個基本要素，其中勞動者是決定性的要素。生產(chǎn)力體現(xiàn)人與自然的關(guān)系，是社會生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容。生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中所發(fā)生的、一定的、必然的、不依人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)關(guān)系。它包括生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系、人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系以及產(chǎn)品的分配關(guān)系三個方面，其中生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是全部生產(chǎn)關(guān)系的核心和基礎(chǔ)。生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)人們之間的社會關(guān)系，是生產(chǎn)的社會形式。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和狀況，生產(chǎn)力發(fā)展了，生產(chǎn)關(guān)系遲早要發(fā)生變革；生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，生產(chǎn)關(guān)系就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，反之，就阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動，推動人類社會不斷發(fā)展。14．分析我國社會主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系，并說明我國經(jīng)濟(jì)體制改革的必要性。答：．（l）社會主義生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力的發(fā)展是基本相適應(yīng)的，公有制、按勞分配以及人與人之間的平等、合作關(guān)系，對生產(chǎn)力的發(fā)展起巨大的推動作用。（2）同時，我國生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力之間還存在著矛盾。由于過去“左”的指導(dǎo)，以為生產(chǎn)資料公有化程度越高，經(jīng)濟(jì)管理體制越集中，就越能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，因而使生產(chǎn)關(guān)系脫離了生產(chǎn)力的實(shí)際狀況，從而在生產(chǎn)力謀求進(jìn)一步發(fā)展時必然引起生產(chǎn)關(guān)系在某些環(huán)節(jié)上不適應(yīng)生產(chǎn)力。這些都會影響生產(chǎn)力的正常發(fā)展。（3）社會主義社會中生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾，決定了必然對那些同生產(chǎn)力不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行改革，對那些不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)或方面加以進(jìn)一步的完善，以達(dá)到新的適應(yīng)，從而更好地發(fā)展我國的生產(chǎn)力，推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。15“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的原理，說明我國實(shí)施“科教興國”戰(zhàn)略的重大意義答：（l）科學(xué)技術(shù)不是生產(chǎn)力的實(shí)體性要素，而是智能性要素。但科學(xué)技術(shù)一經(jīng)滲透到生產(chǎn)力的諸實(shí)體性要素中去，就會轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力。當(dāng)前，科技對生產(chǎn)力的發(fā)展，越來越起決定性的作用。DXP同志通過對生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識和時代特征的準(zhǔn)確把握，提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷。（2）科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力是通過四個途徑實(shí)現(xiàn)的：物化為勞動資源；擴(kuò)大勞動對象的范圍，提高勞動對象的質(zhì)量；轉(zhuǎn)化為勞動者的生產(chǎn)技能；轉(zhuǎn)化為組織管理手段。（3）“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的原理是DXP理論的重要組成部分。我國實(shí)施“科教興國”戰(zhàn)略，就是全面落實(shí)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”思想，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動者素質(zhì)上來，保證經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)的必然抉擇。發(fā)展科學(xué)技術(shù)也是國際競爭的需要，科學(xué)技術(shù)已成為決定國家綜合國力強(qiáng)弱和國際地位高低的重要因素。16．人民群眾創(chuàng)造歷史表現(xiàn)在哪些方面？答：人民群眾創(chuàng)造歷史主要表現(xiàn)在以下三個方面： 第一，人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，人民群眾是物質(zhì)資料生產(chǎn)的主體；同時，人民群眾積累生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和改進(jìn)工具為社會發(fā)展提供原動力。 第二，人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者。一方面，人民群眾為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了物質(zhì)條件和經(jīng)驗(yàn)材料；另一方面，人民群眾也是精神財(cái)富的直接創(chuàng)造者。 第三，人民群眾是社會變革的決定性力量。社會發(fā)展是通過社會變革實(shí)現(xiàn)的，而社會變革的決定力量是人民群眾；同時，社會改革、進(jìn)化也是人民群眾推動的。1怎樣理解人民群眾是歷史創(chuàng)造者？答：唯物史觀認(rèn)為歷史是人民群眾創(chuàng)造的。因?yàn)樯鐣陌l(fā)展是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動推動的。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命的、最活躍的因素，是生產(chǎn)方式、社會發(fā)展的決定力量。而占人民群眾絕大多數(shù)的勞動人民是生產(chǎn)力的主要要素。因而人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者。人民群眾創(chuàng)造歷史主要表現(xiàn)在三個方面：第一，人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人們的衣、食、住、行、用等基本生活資料都是人民群眾生產(chǎn)出來的。只有人們的基本生活得到滿足以后，才談得上從事政治、科學(xué)、文化和藝術(shù)等的活動。因此，人民群眾是社會發(fā)展的原動力。第二，人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾不僅為思想家、科學(xué)家、藝術(shù)家提供創(chuàng)造精神財(cái)富的物質(zhì)條件，如各種文化用品、科學(xué)實(shí)驗(yàn)的儀器設(shè)備等等，而且還提供創(chuàng)造精神財(cái)富的經(jīng)驗(yàn)、材料。人民群眾生產(chǎn)斗爭、科學(xué)家驗(yàn)、階級斗爭的豐富生活，是科學(xué)研究和文藝創(chuàng)作源源不斷、取之不盡的源泉。一切科學(xué)著作和科研成果都是人民群眾改造客觀世界的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。第三，人民群眾是社會變革的決定力量。一方面人民群眾為社會變革創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)前提，因?yàn)槿嗣袢罕娫趧?chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的過程中，總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)生產(chǎn)工具，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，因而為生產(chǎn)方式和社會形態(tài)的變革奠定了基礎(chǔ)。另一方面人民群眾又是直接實(shí)現(xiàn)社會變革的決定性力量。因?yàn)樯鐣兏镞^程中，總是要受到反動階級或既得利益集團(tuán)的反抗，只有依靠人民群眾的革命斗爭，才能推翻舊社會，創(chuàng)建新社會。1簡述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑及其相互關(guān)系（2004年真題） 答：（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。上層建筑是指建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度、政治設(shè)施以及與之相適應(yīng)的社會意識形態(tài)。（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和性質(zhì)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化和發(fā)展，必然或早或晚引起上層建筑的變化與發(fā)展；上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動的反作用，與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的上層建筑有利于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展。反之，對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起破作用。（3）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動推動著社會的發(fā)展和進(jìn)步。上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律是社會發(fā)展的一個基本規(guī)律，是二者辯證關(guān)系的集中表現(xiàn)。1為什么說物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會存在的主要方面？（2005年真題）答案要點(diǎn)（1）社會存在是社會生活的物質(zhì)方面，是社會物質(zhì)生活條件的總和。它包括物質(zhì)資料生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素等三個基本方面。地理環(huán)境和人口因素都是社會存在和發(fā)展的必在前提和重要條件，對社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活起著重要作用，但它們不能決定一個社會的性質(zhì)和面貌，不是社會發(fā)展的根本原因。（2）物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，這是因?yàn)椋旱谝唬镔|(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會特有的存在方式；第二，生產(chǎn)方式?jīng)Q定了社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌；第三，生產(chǎn)方式的發(fā)展變化是社會發(fā)展變化的根本原因。所以，物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會存在的主要方面。（6分） 17