【正文】 錯誤。（3）尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證統(tǒng)一，要求我們在實際工作中把革命精神和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，既反對否認(rèn)客觀規(guī)律的唯意志論；又反對否認(rèn)發(fā)揮主觀能動性的機械論或宿命論。（1）發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提，違背客觀規(guī)律必須在實踐中遭到失敗。尊重客觀規(guī)律，就會妨礙主觀能動性的發(fā)揮。哲學(xué)所概括的關(guān)于自然、社會和思維的普遍規(guī)律的理論，對具體科學(xué)的研究又提供了世界觀和方法論的指導(dǎo)；③用馬克思主義哲學(xué)代替具體科學(xué)的“代替論”和否認(rèn)馬克思主義哲學(xué)對具體科學(xué)研究的指導(dǎo)作用的“取消論”都是錯誤的。（2）近代以來，隨著各門具體科學(xué)從哲學(xué)中分化出來，哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系就成為人們必須正確回答的重要問題。（1）“科學(xué)之科學(xué)”是把哲學(xué)當(dāng)作包括一切科學(xué)在內(nèi)、凌駕于一切科學(xué)之上的永恒的理論體系。馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”。但馬克思主義哲學(xué)的革命性卻不是指它的階級性。答：錯誤（1）馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級和人民群眾解放的科學(xué)理論體系，是人民群眾認(rèn)識世界和改造世界的思想武器。所謂否定是指( C ) （2005年真題）A、發(fā)展的終結(jié) B、聯(lián)系的中斷 C、既克服又保留 D、全盤否定1辯證唯物主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點是( C ) （2004年真題） A、矛盾的觀點 B、物質(zhì)的觀點 C、實踐的觀點 D、聯(lián)系的觀點1實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這種觀點是（ A ）（2005年真題）A、馬克思主義觀點 B、主觀唯心主義觀點 C、客觀唯心主義觀點 D、形而上學(xué)觀點1感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，它的基本形式有（ B ）（2005年真題）A、感覺、知覺、概念 B、感覺、知覺、表象C、概念、判斷、推理 D、知覺、表象、推理1生產(chǎn)力是社會發(fā)展的決定性因素?？茖W(xué)的世界觀和方法論在哲學(xué)史上、凡是承認(rèn)思維和存在具有同一性的觀點都屬于（ C ）（2005年真題）A、懷疑論 B、二元論 C、可知論 D、不可知論世界的統(tǒng)一性在于( C ) （2004年真題） A、存在性 B、可能性 C、物質(zhì)性 D、精神性把精神看成世界本原的哲學(xué)派別是( A ) （2004年真題） A、唯心主義 B、唯物主義 C、不可知論 D、二元論唯物主義的古代形態(tài)是( A ) （2004年真題） A、樸素唯物主義 B 辯證唯物主義 C、歷史唯物主義 D 開而上學(xué)唯物主義從物到感覺和思想的認(rèn)識路線是( A ) （2004年真題） A、唯物主義 B、唯心主義 C、教條主義 D、主觀主義只承認(rèn)相對靜止，否認(rèn)絕對運動，是( A ) （2004年真題） A、形而上學(xué)觀點 B、辯證法觀點 C、唯心論觀點 D、二元論觀點物質(zhì)運動的最高級形式是（ D ）A、機械運動 B、物理運動 C、生物運動 D、社會運動既承認(rèn)物質(zhì)決定意識，又承認(rèn)意識具有能動作用，這種觀點屬于（ A ）（2005年真題）A、辯證唯物主義觀點 B、形而上學(xué)唯物主義觀點C、庸俗唯物主義觀點 D、機械唯物主義觀點1“只見樹木，不見森林”的思維方法是( B ) （2004年真題） A、唯心主義 B、形而上學(xué) C、辯證論 D、唯物主義1在日常生活中，只有注意分寸、掌握火候，才能做好工作。任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華。D．社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)129．人民民主專政的實質(zhì)是（ B ）130．人類社會發(fā)展的最終決定力量是（ B ）A．生產(chǎn)關(guān)系 B．社會生產(chǎn)力 C．階級斗爭 D．先進社會意識 強化訓(xùn)練二真題選擇題：共40個小題，每小題2分共，80分。B．社會形態(tài) C．社會意識形態(tài) A．生產(chǎn)方式 ，謬誤是主觀自生的B、真理是對事物的正確反映，謬誤是對事物的歪曲反C、真理是不變的，謬誤是變化的 D、真理是多數(shù)人承認(rèn)的，謬誤是少數(shù)人堅持的91．一種認(rèn)識是否是真理，在于它（C ）A．是否為多數(shù)人公認(rèn) B．是否清楚明白C．是否與自己的對象一致 D．是否有用92．相對真理的含義是指（D ）A．真理是相對的B．真理中包含一定的錯誤C．真理具有客觀性和無限性D．真理具有具體性和條件性93．真理的絕對性是指（ ）真理是不變的B．真理是永恒的C．真理的客觀性和無限性D．真理永遠(yuǎn)是有用的9真理沒有階級性，在真理面前人人平等（ B ）A、真理與人的階級地位毫無關(guān)系 B、真理中包含著不依賴于人的客觀內(nèi)容C、真理是一種永恒不變的客觀精神 D、真理是任何人都可以利用的9直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系是 （D ）A、第一性和第二性的關(guān)系 B、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系C、實踐和理論的關(guān)系 D、認(rèn)識的“源”和“流”的關(guān)系96．社會歷史觀的基本問題是（ D）A．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾問題 B．人民群眾在歷史上的作用問題C．社會各階級之間的關(guān)系問題 D．社會存在與社會意識的關(guān)系問題9社會存在是指（ B ）A、自然界各種要素的總和 B、社會物質(zhì)生活條件的總和C、社會各種要素的總和 D、自然與社會各種條件的總和9社會意識相對獨立性最突出的表現(xiàn)是（ D ）A、社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性B、社會意識的發(fā)展與社會經(jīng)濟的發(fā)展具有不平衡性C、社會意識與社會存在的發(fā)展具有不完全同步性D、社會意識對社會存在具有反作用99．決定社會形態(tài)性質(zhì)的是（B ）A．生產(chǎn)力 B．生產(chǎn)關(guān)系 C．國體 D．意識形態(tài)100．社會形態(tài)是（ C）A．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 B．社會存在和社會意識的統(tǒng)一B． 經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一 D．社會和自然的統(tǒng)一101．上層建筑的核心是（．C ）A．政治法律思想 B．哲學(xué)觀念 C．國家政權(quán) D．科學(xué)技術(shù)102．下列選項中不屬于文化的社會功能的是（C ）A．信息功能 B．教化功能 C．強制功能 D．促進社會發(fā)展的功能10世界觀和人生觀的關(guān)系是 （ C ）A、人生觀決定世界觀 B、世界觀也就是人生觀C、人生觀是世界觀的重要組成部分 D、人生觀是世界觀的基礎(chǔ)10人生觀的核心是 （ A ）A、人生價值 B、人生理想 C、人生目的 D、人生態(tài)度10人的價值的兩個方面是 （ B ）A、物質(zhì)價值和精神價值 B、社會價值和個人價值C、潛在價值和現(xiàn)實價值 D、正價值和負(fù)價值10人的社會價值的大小主要取決于（ D ）A個人知識水平的高低 B、個人社會地位的高低C、個人所從事的職業(yè)是否重要 D、個人對社會貢獻的多少10作為歷史唯物主義范疇的人民群眾是指（ B ）A、全體勞動群眾 B、推動歷史發(fā)展的絕大多數(shù)社會成員C、除領(lǐng)導(dǎo)人以外的普通老百姓 D、被剝削階級和被壓迫階級10人民群眾的主體是 （ A ）A、勞動者 B、人民 C、杰出人物 D、無產(chǎn)階級10歷史的客體是指（ C ）A、社會的物質(zhì)財富 B、社會的精神生產(chǎn)成果C、歷史主體實踐和認(rèn)識活動所指向的一切事物 D、社會和自然界的一切事物1社會發(fā)展的根本動力是（ A ）A、社會基本矛盾 B、社會主要矛盾C、階級斗爭 D、改革開放111階級產(chǎn)生的直接根源是（ B ）A、社會分工的出現(xiàn) B、私有制的產(chǎn)生 C、氏族戰(zhàn)爭的結(jié)果 D、氏族首領(lǐng)的特權(quán)11把人類社會同自然界聯(lián)系起來的中介（或紐帶）是（ B ）A、地理環(huán)境 B、勞動實踐 C、思想意識 D、語言溝通11生產(chǎn)力諸要素中體現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)志是（C ）A、科學(xué)技術(shù)的水平 B、勞動者的覺悟水平 C、生產(chǎn)工具的水平 D、勞動對象的利用狀況114．階級現(xiàn)象（D）A．貫穿人類社會始終 B．永遠(yuǎn)不會消亡C．只存在于資本主義社會 D．是一個歷史性范疇115．階級產(chǎn)生的直接根源是（B）116．劃分階級的依據(jù)是（ C ）A．社會分工 B．分配多寡 C．經(jīng)濟地位 D．政治立場117．社會革命的根本目的是（ A）A．發(fā)展生產(chǎn)力 B．變革生產(chǎn)關(guān)系C．提高人民群眾的政治覺悟 D．推翻反動階級的統(tǒng)治118．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是（A ）A．內(nèi)容與形式的關(guān)系 B．必然與偶然的關(guān)系C．原因與結(jié)果的關(guān)系 D．可能與現(xiàn)實的關(guān)系119．生產(chǎn)力范疇反映了（ B ）A．人與人的關(guān)系B．人與自然的關(guān)系C．人與勞動工具的關(guān)系D．人與生產(chǎn)資料的關(guān)系120．階級社會里占統(tǒng)治地位的社會意識是（C ）A．社會大多數(shù)人的思想 B．社會中少數(shù)人的思想C．統(tǒng)治階級的思想 D．勞動群眾的思想121．馬克思揭示人的本質(zhì)的出發(fā)點是（C ）A．人的自身需要 B．人類的共同利益 C．人的社會關(guān)系 D．人的自然屬性122上層建筑對社會發(fā)展作用的性質(zhì)取決于（C ）A．國家政權(quán)的性質(zhì) B．意識形態(tài)的性質(zhì)C．它所服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì) D．上層建筑本身是否完善123．人民群眾之所以是歷史的創(chuàng)造者，最根本的原因在于（B ）A．人民群眾是人口的大多數(shù) B．人民群眾是社會生產(chǎn)力的主體C．人民群眾具有先進思想 D．人民群眾通曉歷史發(fā)展規(guī)律124．對社會存在和發(fā)展起決定作用的是（D ）A．地理環(huán)境B．人口因素C．國家D．物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式125．社會基本矛盾是（ C ）A．?dāng)澄颐芎腿嗣駜?nèi)部矛盾B．人民群眾不斷增長的物質(zhì)文化生活的需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾C．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾D．國體和政體的矛盾126．下列選項中屬于人的本質(zhì)屬性的有（ B ）A．人的自然屬性B．人的社會屬性C．人的心理特征D．人的生理特征127．國家本質(zhì)上是（D ）A．社會秩序的維持者B．社會公共事務(wù)的管理機構(gòu)C．社會生活的領(lǐng)導(dǎo)者D．階級壓迫的工具128．經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的對立統(tǒng)一構(gòu)成（B D．主觀性90、真理和謬誤的根本區(qū)別在于（B） C．客觀性 D、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透 86．辯證唯物主義認(rèn)為，理性認(rèn)識和感性認(rèn)識的關(guān)系是（ A）A．感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的深化B．理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的基礎(chǔ)C．理性認(rèn)識是經(jīng)過實踐檢驗的感性認(rèn)識D．感性認(rèn)識就是感覺，理性認(rèn)識是概念、判斷和推理的集合87． 辯證唯物主義認(rèn)為實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)（A） C、感性認(rèn)識有特于發(fā)展到理性認(rèn)識 B、理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識 A、理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的總和 B．特殊一般的關(guān)系 C．對立統(tǒng)一的關(guān)系 A．個性共性的關(guān)系”認(rèn) 識（1）從性質(zhì)來分（2）從階段來分（3）從獲取知識的途徑來分正確的認(rèn)識錯誤的認(rèn)識理性認(rèn)識感性認(rèn)識直接經(jīng)驗間接經(jīng)