【正文】 和具體設(shè)計策劃方案的能力。由于策劃方案是解決企業(yè)某一問題．實現(xiàn)目標的智謀載體，也是策劃成果的體現(xiàn)和標志，所以方案設(shè)計能力是企業(yè)策劃師以思維能力、想象能力和靈感能力為核心的根本策劃能力。它表現(xiàn)在： 1，企業(yè)策劃師的總體設(shè)計能力。企業(yè)策劃師對調(diào)查預(yù)測所得信息進行檢查、篩選，以明確策劃問題和策劃目標的基本概定和大體范圍，進而在創(chuàng)新思維和創(chuàng)新想象過程中確定粗線條的策劃方案框架的構(gòu)想謀式。這就需要總體設(shè)計能力?？傮w設(shè)計有兩個關(guān)鍵點：一是策劃方案的實施性。策劃方案中創(chuàng)新智慧的植入，主要是總體設(shè)計時創(chuàng)新恩維和和創(chuàng)新想象的結(jié)果。二是策劃方案的詳盡性。為了不漏掉解決策劃問題實現(xiàn)策劃目標最關(guān)鍵、最理想的策劃方案，在總體設(shè)計中加工、篩選情報信息資料時，就要做到詳盡而沒有遺漏。2，企業(yè)策劃師的具體設(shè)計能力。企業(yè)策劃師在總體設(shè)計的基礎(chǔ)上．對其總體的輪郭設(shè)計進行具體加工、整理，形成可供決斷實施的策劃方案。這就需要冷靜的思考和準確的判斷能力。具體設(shè)計也有兩個關(guān)鍵點：一是策劃方案的實施性。策劃方案的創(chuàng)新性是其成功的根基，但創(chuàng)新的目的或者說成功的前提是實施。因此，具體設(shè)計必須詳細分析和預(yù)測策劃方案實施效果及其所需條件。二是策劃方案的互排性。為了給決策者選擇決策提拱相互排斥的策劃方案，對不能排它的方案要予以調(diào)整，對無法比較的策劃方案更要重新設(shè)計。（四）企業(yè)策劃師的評價論證能力。企業(yè)策劃師的評價論證能力既包括策劃組織內(nèi)部按評價標準對多種策劃方案自我評價檢驗評價分析的能力，也包括向企業(yè)向企業(yè)決策層答辯的可行性評介論證的能力。企業(yè)策劃活動按著總體詳盡性和相互排斥新性的要求形成多種策劃方案之后，這些策劃方案的預(yù)想實施效果是否適宜、可行，要做出恰如其分的評價和論證。也就是在增強策劃方案的目標性、增加策劃方案的有效性和投入產(chǎn)出的經(jīng)濟性三個方面。全面提高策劃方案提高策劃方案的合理性并相互比較策劃方案可行性的過程。企業(yè)策劃師根據(jù)評價檢驗和論證分析所得，對多種策劃方案進行修改、補充，并形成書面報告，連同供選擇決策的多種策劃方案一并呈報企業(yè)決策層。這種策劃方案的評價論證工作，需要企業(yè)策劃師具備高水平評價論證能力。三，能力結(jié)構(gòu)的優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)的優(yōu)化是能力結(jié)構(gòu)優(yōu)化的基礎(chǔ)；能力結(jié)構(gòu)的優(yōu)化則是知識結(jié)構(gòu)優(yōu)化的目的。因此可以說，知識結(jié)構(gòu)的優(yōu)化是通過促進能力結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，最終服務(wù)于人才開發(fā)的。能力結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，一方面要求每個人具有學(xué)會做人的能力，另一方面還要求每個人培養(yǎng)各種基本能力，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)創(chuàng)新能力。（一）做人的能力。能力結(jié)構(gòu)優(yōu)化要求每個人具有學(xué)會做人的能力，這是素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵，也是人才開發(fā)的重要前提。無論是社會的發(fā)展進步，抑或是人才開發(fā)，從人自身的發(fā)展來說，都是為了把人從動物性提升和轉(zhuǎn)化為具有現(xiàn)代意義上的文明人，這絕非容易做到的，而是要貫穿于人的一生，即順利完成社會化的過程和人才開發(fā)的過程。在培養(yǎng)學(xué)會做人的能力方面，我們應(yīng)該注意如下幾點： 1，應(yīng)該大力倡導(dǎo)高尚的理想。為了促進人才開發(fā)，要具有為祖國繁榮昌盛而成才的遠大志向，在振興中華的偉大事業(yè)中實現(xiàn)自己的價值，把高尚的理想化為開拓人生與奮發(fā)成才的強大動力。2，要養(yǎng)成優(yōu)良的道德。道德是一個人和社會發(fā)展進步的表征，也是一個文明人和真正的人才應(yīng)該具備的修身之道。因此，加強自律，追求道德完善，倡導(dǎo)人生的奉獻精神，這是促進人才開發(fā)的重要動力。3，努力塑造和諧完美的精神個性。應(yīng)培養(yǎng)堅定、勇敢、自信、樂觀、勤奮、樸實等優(yōu)良性格，具有寬廣的胸懷和堅韌的意志，以無所畏懼的勇氣迎接未來的挑戰(zhàn)。4，擁有求真的科學(xué)精神。在人類認識世界和改造世界的社會實踐中，認識世界是改造世界的先導(dǎo)。因此，我們應(yīng)該具有求真的科學(xué)精神，以大無畏的探索精神，正確認識社會的發(fā)展規(guī)律，以利于更好地改造世界和人生。5，具備文明的人文素養(yǎng)。文明的人文素養(yǎng)包括內(nèi)在的人文精神和外在的行為顯現(xiàn)兩個方面。前者主要包括人類應(yīng)有的尊嚴感，人與人之間的理解、寬容，人與社會之間的自由與責(zé)任、權(quán)利與義務(wù)，以及對人類與自然的關(guān)愛之心；后者要求個體行為符合社會對自己的角色期望，言談舉止文明高雅、文質(zhì)彬彬，體現(xiàn)出新的時代風(fēng)采。（二）基本能力。能力結(jié)構(gòu)的優(yōu)化還要求培養(yǎng)各種基本能力，并力求把這些基本能力在實踐中和諧統(tǒng)一起來。這就是說，在促進這些能力協(xié)調(diào)發(fā)展的過程中，一方面要實現(xiàn)這些能力之間的相互促進，產(chǎn)生積極的互動和共生效應(yīng)；另一方面，又要把這些能力納入實踐中加以鍛煉和提高，在積極推動實踐的過程中，同時又把這些能力進行了自身的調(diào)整和優(yōu)化，包括優(yōu)勝劣汰的此消彼長。根據(jù)素質(zhì)教育和人才開發(fā)的要求，大致說來，人才開發(fā)的各種基本能力主要包括如下幾點： 1，獨立適應(yīng)社會生活的生存能力。人類需要生存與發(fā)展的和諧統(tǒng)一，一般說來，生存能力愈強，其發(fā)展空間亦愈大。因此，需要很好地培養(yǎng)適應(yīng)社會的生存能力，只有學(xué)會獨立生存，才能開辟更廣闊的天地。2，人際溝通與合作能力?，F(xiàn)代事業(yè)的發(fā)展更需要群體的合作，需要具有團隊精神。為此，在人才開發(fā)中，每個人都應(yīng)該學(xué)會人際溝通，善解人意，在相互理解和尊重中建構(gòu)新型的人際關(guān)系，人際之間相互促進，相互補充，共同發(fā)展，以產(chǎn)生積極互動的共生效應(yīng)。3，語言表達與基本寫作能力。語言是思想的外殼，言為心聲。在這方面，大學(xué)生既要提高語言表達能力，又要提高寫作能力，因為將來無論從事什么工作，這種能力都是必備的，也是缺一不可的。特別是近年來公務(wù)員考試中，各種申論題的考試主要就是考核人們認識問題、分析問題和解決問題的能力，其中也包括語言表達能力和公文寫作能力。4，培養(yǎng)審美能力。審美能力是現(xiàn)代社會文明人應(yīng)有的基本能力，也是想象能力的重要體現(xiàn)。在這方面，我們應(yīng)該自覺培養(yǎng)較高的審美能力，能正確辨別美丑，學(xué)會欣賞社會美、自然美和藝術(shù)美，做美好生活的創(chuàng)造者。然而，近些年來，一些年輕人的審美觀出現(xiàn)了問題，如過分追求外在美而整容、減肥等，有的人甚至干脆以丑為美。這些審美誤區(qū)都直接影響了人才開發(fā)。5，盡量掌握各種相關(guān)的專業(yè)技能。為適應(yīng)未來社會對人才的動態(tài)需求，在人才開發(fā)過程中，我們應(yīng)該拓寬基礎(chǔ)，培養(yǎng)自己的高素質(zhì)和多種實踐能力，加強數(shù)理化之間的互滲、文史哲之間的互滲，甚至文理之間的互滲，進一步優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)與能力的結(jié)構(gòu)。6，具有職業(yè)遷移與可持續(xù)發(fā)展的后勁。為了在將來的人才流動中適才適所，我們應(yīng)具備深厚的內(nèi)涵，具有能動的職業(yè)遷移能力，以掌握未來發(fā)展的主動性。職業(yè)遷移體現(xiàn)了一個人的適應(yīng)力，是一個人生存空間的橫向拓寬；而可持續(xù)發(fā)展則要求一個人具有開拓力，是一個人發(fā)展空間的提升，也是人生縱向的挺進。7，具有解決沖突的能力。隨著社會轉(zhuǎn)型期的到來，個體內(nèi)部的身心矛盾、人與人之間、人與社會之間的沖突將會構(gòu)成比較嚴重的社會心理問題。因此，我們應(yīng)該科學(xué)認識各種沖突產(chǎn)生的偶然性和必然性，找出其“一因多果”或“一果多因”，學(xué)會用辯證發(fā)展的觀點，及時對沖突進行調(diào)適，爭取防患于未然，把問題解決于萌芽狀態(tài)之中。（三）創(chuàng)新能力。通過培養(yǎng)各種基本能力，在具備了綜合素質(zhì)和優(yōu)化的知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，學(xué)會在綜合中求創(chuàng)新，因此，培養(yǎng)創(chuàng)新能力是優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)的核心和關(guān)鍵，也是人才開發(fā)的重要目的——激發(fā)創(chuàng)造性。創(chuàng)新是人類社會發(fā)展進步的內(nèi)在動力，也是人類區(qū)別于其他動物的根本特性之一，它包括創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力三個層面。1，要有創(chuàng)新意識。創(chuàng)新意識是創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的前提，因此，要勇于探索大自然和社會的各種奧秘，善于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，在知識的廣采博取中力求達到博、深、新的統(tǒng)一，及時更新觀念，掌握新興學(xué)科與學(xué)術(shù)前沿的新思想、新動態(tài)。2，要有創(chuàng)新思維。要培養(yǎng)創(chuàng)新思維，我們在變革舊的思維方式的基礎(chǔ)上，要學(xué)會新的思維方式，除了掌握邏輯思維和形象思維以外，還要學(xué)會輻射思維、逆向思維等方式，尤其要學(xué)會通過多學(xué)科的交叉、互滲與整合，發(fā)現(xiàn)新的意蘊。3，要有創(chuàng)新能力。創(chuàng)新能力是創(chuàng)新意識與創(chuàng)新思維在實踐中的確證和外化。每一個立志成才者都應(yīng)力求多參與創(chuàng)新實踐，讓創(chuàng)造的成果真正成為創(chuàng)新能力這一本質(zhì)力量的對象化。要提高創(chuàng)新能力，還必須具有觀照自然萬物的驚奇感，不能僅僅停留在實用的基礎(chǔ)上。亞里士多德指出：“古今來人們開始哲理探索，都應(yīng)起于對自然萬物的驚異；他們先是驚異于種種迷惑的現(xiàn)象，逐漸積累一點一滴的解釋，對一些較重大的問題，例如日月與星辰的運行以及宇宙之創(chuàng)生，作成說明?！保▉喞锸慷嗟隆缎味蠈W(xué)》，商務(wù)印書館1959年版，第5頁）從科學(xué)發(fā)展史來看，人類的創(chuàng)新主要取決于兩個方面：一是社會的需要，即人生的現(xiàn)實需要；二是人類在驚奇感的激勵下形成的探索精神。前者較多地體現(xiàn)了創(chuàng)新的實用性，后者較多地體現(xiàn)了創(chuàng)新的自由性?？傊ㄟ^能力結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，能力的三個層次構(gòu)成了一個“塔型”結(jié)構(gòu)：“學(xué)會做人”是人才開發(fā)最基本的，處于塔的最底部，也是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)；“各種基本能力”是人才開發(fā)的中間層面，處于塔的中間位置；“創(chuàng)新能力”是人才開發(fā)的核心和關(guān)鍵，處于塔的最頂端。13 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