【正文】 可缺少道德的調(diào)節(jié)。道德文化中與市場(chǎng)文化相一致的部分固然能促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而與市場(chǎng)文化取向不同的超市場(chǎng)的道德文化，對(duì)遏制拜金主義起著一定程度的積極作用。我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正處在起步階段，而市場(chǎng)文化價(jià)值取向卻呈現(xiàn)出泛化的趨勢(shì)，表現(xiàn)為人們對(duì)社會(huì)主義道德理想和道德人格較為淡漠，這不能不引起我們的高度重視。中學(xué)生是祖國(guó)的未來，是社會(huì)主義建設(shè)的后繼者，形勢(shì)的發(fā)展要求把中學(xué)生培養(yǎng)成不僅要具有共產(chǎn)主義理想和道德品質(zhì)以及愛國(guó)主義、社會(huì)主義和集體主義觀念，而且要具備社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所要求的各方面素質(zhì)，為其投身社會(huì)政革的潮流打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。二、建立層次性的德育目標(biāo)體系所謂德育目標(biāo)，就是指把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人。培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人是我國(guó)目前德育工作的根本目標(biāo)，也是我們工作的努力方向而真正能進(jìn)入高校深造并成為社會(huì)主義事業(yè)的按班人的畢竟只有一部分，另一部分中學(xué)生將成為國(guó)家的勞動(dòng)者和建設(shè)者，這就要求根據(jù)教育對(duì)象的不同層次并圍繞根本目標(biāo)來建立與社會(huì)發(fā)展相一致的具體的德育目標(biāo)體系。另一方面，德育層次目標(biāo)的確立還應(yīng)當(dāng)依據(jù)中學(xué)生的生理發(fā)育規(guī)律和思想發(fā)展規(guī)律，即所確立的目標(biāo)要與中學(xué)生所處的生理階段和思想的邏輯發(fā)展相適應(yīng)。我們認(rèn)為除了進(jìn)行普遍的科學(xué)社會(huì)主義基本理論的教育外，對(duì)初中生可著重進(jìn)行基本道德觀的教育，對(duì)高中生可進(jìn)行法制觀、是非觀的教育?！比?、充實(shí)與完善德育內(nèi)容隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展，德育的內(nèi)容和著重點(diǎn)也應(yīng)有所改變，我們應(yīng)在確保馬列主義主導(dǎo)地位的同時(shí)，根據(jù)新時(shí)期社會(huì)所需的人才標(biāo)準(zhǔn)，努力充實(shí)和完善中學(xué)德育內(nèi)容。（一）堅(jiān)持馬列主義的主導(dǎo)地位。引導(dǎo)中學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立嘗觀點(diǎn)和方法去觀察和分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，堅(jiān)定社會(huì)主義信念逐步確立科學(xué)的人生觀和世界觀，是中學(xué)德育工作的主要任務(wù)。為此，必須對(duì)中學(xué)生進(jìn)行馬列主義基本原理和鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的教育，進(jìn)行黨的路線、方針和政策的教育。（二）重視愛國(guó)主義和中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的教育。大力加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，調(diào)動(dòng)和激發(fā)中學(xué)生的愛國(guó)激情，把它轉(zhuǎn)化為報(bào)國(guó)之志和效國(guó)之行。不僅是堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向的要求也是中學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要。中學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育應(yīng)注意義以下幾點(diǎn)：（１）除了對(duì)中學(xué)生進(jìn)行祖國(guó)的自然實(shí)體和人文實(shí)際、國(guó)家的政治和經(jīng)濟(jì)實(shí)體的教育外；(２）愛國(guó)主義教育要與社會(huì)主義和集體主義教育結(jié)合起來；（３）愛國(guó)主義教育要滲透到教學(xué)和生活的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)領(lǐng)域，特別是要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用。（4）要講求方法的多樣性與靈活性，尤其是要緊密聯(lián)系實(shí)際，通過身邊的典型人物和事跡以及具體實(shí)物教育人。作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都帶有本身固有的局限性，這在不同程度上誘發(fā)中學(xué)生道德行為的不正當(dāng)性。加強(qiáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的教育，是規(guī)范中學(xué)生道德行為的一 條重要而有效的途徑。同時(shí)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)本身就是加強(qiáng)愛國(guó)主義教育。（三）拓寬人生價(jià)值取向的教育。中學(xué)生的人生價(jià)值取向是各種社會(huì)思潮環(huán)境交互作用的產(chǎn)物，也直接反映著社會(huì)價(jià)值觀。隨著改革開放的推進(jìn)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，中學(xué)生的人生價(jià)值觀發(fā)生了較大的變化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重利意識(shí)有可能誘發(fā)中學(xué)生產(chǎn)生功利主義思想，甚至利重于義的觀念；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)激勵(lì)著中學(xué)生奮發(fā)進(jìn)取，但同時(shí)又可能會(huì)偏重于個(gè)人利益的獲取和個(gè)性的發(fā)展，相應(yīng)減弱集體主義觀念；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的信譽(yù)意識(shí)鼓勵(lì)著中學(xué)生追求完美，但又可能導(dǎo)致中學(xué)生養(yǎng)成追求虛榮的心理，等等。因此從當(dāng)前的實(shí)際出發(fā)，將社會(huì)主義價(jià)值觀和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值現(xiàn)有機(jī)地結(jié)合起來，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所要求的平等競(jìng)爭(zhēng)、公開民主、質(zhì)量信譽(yù)等意識(shí)作為對(duì)中學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育的基本內(nèi)容的同時(shí)，把社會(huì)主義公有制所要求的集體主義作為人生價(jià)值觀教育的主旋律，以引導(dǎo)中學(xué)生在思想上逐步確立為實(shí)現(xiàn)共同理想而奮斗的目標(biāo)，是十分必要的。（四）不容忽視個(gè)性心理素質(zhì)和能力的培養(yǎng)。人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)都是在心理調(diào)節(jié)下完成的。心理素質(zhì)不同，智力和才能的發(fā)揮也會(huì)有很大的差異。當(dāng)代中學(xué)生在成才過程中，對(duì)困難和挫折的心理承受能力較弱，特別是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善過程中，充滿著激烈競(jìng)爭(zhēng)，各種矛盾交錯(cuò)相雜，有可能引發(fā)中學(xué)生在心理上的失衡。因而，教育中學(xué)生，把個(gè)人追求納入到社會(huì)和國(guó)家的整體目標(biāo)中去思考，增強(qiáng)心理的適應(yīng)能力、承受能力和應(yīng)變能力，這是當(dāng)前形勢(shì)發(fā)展的客觀需要。四、優(yōu)化德育工作的方法和途徑德育工作的方法和途徑是實(shí)施德育內(nèi)容，確保德育目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的手段。教育者只有努力探尋適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的有效的德育工作方法和途徑并充分發(fā)揮它們的整體效應(yīng)，才能取得良好的德育結(jié)果。（一）樹立“大德育”的觀念。德育工作是一項(xiàng)社會(huì)性的系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)的共同配合。改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，使得各種社會(huì)信息的交流愈來愈多，家庭和社會(huì)對(duì)中學(xué)生思想道德品質(zhì)的影響越來越大。把學(xué)校、社會(huì)、家庭三方面有效地結(jié)合起來是新形勢(shì)對(duì)德育工作的必然要求。就作為德育主導(dǎo)的學(xué)校而言，必須克服以往存在的德育工作與教學(xué)工作“條塊分割”的現(xiàn)象，從整體上規(guī)劃德育工作，在各門課的教學(xué)大綱中明確規(guī)定德育的任務(wù)和要求，把德育落實(shí)到每個(gè)教師的教學(xué)實(shí)踐中去，同時(shí)，按照不同學(xué)科的特點(diǎn)，把各類學(xué)科的課程教學(xué)與德育有機(jī)地結(jié)合起來。（二）注重在實(shí)踐中鍛造人。社會(huì)實(shí)踐是進(jìn)行德育教育的重要課堂，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，把真理轉(zhuǎn)化為中學(xué)生的自我內(nèi)心體驗(yàn)并外化為自覺行為，有助于形成良好的穩(wěn)固的道德品德。這就要求德育工作不能僅依靠理論上的灌輸，還要注意在社會(huì)實(shí)踐中鍛造人。（三）立足于從理論上解決思想問題。各種具體的思想行為問題總是以深層的理論觀點(diǎn)作根據(jù)的。有的中學(xué)生不一定自覺意識(shí)到這種深層的理論觀點(diǎn)，或并不真正懂得其理所在，但他可以按他個(gè)人主觀的、狹隘的理解去信奉它，并作為自我言行的指導(dǎo)，鑒于此德育工作必須注意在解決具體思想行為問題的同時(shí)，努力解決指導(dǎo)思想行為的深層理論觀點(diǎn)。否則，具體的思想行為問題雖然得以一時(shí)解決，但根本指導(dǎo)思想沒有清除，在另一種情況下他照樣可以重復(fù)同樣的錯(cuò)誤。（四）加強(qiáng)校園文化建設(shè)。校園文化是德育工作的載體。良好的活潑健康的校園文化環(huán)境可以充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)體的聰明才智和技能，并與群體力量有機(jī)地相結(jié)合，是培養(yǎng)集體主義和愛國(guó)主義的良好場(chǎng)所。同時(shí)，良好的校園文化環(huán)境氛圍能夠使學(xué)生在不知不覺中自覺自愿地接受教育，可逐步培養(yǎng)中學(xué)生的自我管理和自我教育能力。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，優(yōu)化學(xué)校德育環(huán)境，對(duì)中學(xué)德育教育能夠起到事半功倍的作用。 其次，從科學(xué)方法的存在和運(yùn)用看，“科學(xué)方法不是呆物，而是一個(gè)不斷生長(zhǎng)的過程?！雹芗丛诳茖W(xué)研究的實(shí)踐中，不存在固定的方法模式，不存在一種萬(wàn)能的“科學(xué)方法”?？茖W(xué)方法是生長(zhǎng)著的，是由許多思維“操作”組成的，即針對(duì)不同的情境和任務(wù)有不同的組合及不同的路線，就象ＤＮＡ雙螺旋結(jié)構(gòu)中堿基取向及排列的變幻無(wú)窮而決定了人的遺傳千姿百態(tài)一樣?？茖W(xué)方法這種獨(dú)特的“不定型”性質(zhì)，正體現(xiàn)了科學(xué)方法的生長(zhǎng)性和發(fā)展性。所以學(xué)生真正從哲學(xué)思維的高度掌握了科學(xué)方法，就決不是學(xué)會(huì)了關(guān)于科學(xué)方法的“知識(shí)”，決不是懂得科學(xué)方法的所謂“一般模式”，而是能夠運(yùn)用科學(xué)方法于千變?nèi)f化的具體的情境之中靈活解決具體問題。四、科學(xué)教育與人格培養(yǎng)應(yīng)融為一體我們教育所擔(dān)負(fù)的培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人的根本目標(biāo)，決定了科學(xué)教育與人格培養(yǎng)融為一體的必要性和意義；而科學(xué)教育中所內(nèi)含的真善美，又提供了科學(xué)教育與人格培養(yǎng)融為一體的可能性和現(xiàn)實(shí)性。（一）科學(xué)能拓展學(xué)生的胸懷。人是在所追求的對(duì)象上意識(shí)到自己的。人的偉大與渺小，在一定意義上說，正取決于他心目中所追求的對(duì)象的大?？茖W(xué)對(duì)象的浩渺深遠(yuǎn)，科學(xué)理論的博大精深，科學(xué)目標(biāo)的宏偉美妙，科學(xué)成就的威力無(wú)比，科學(xué)精神的高尚超越，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在激蕩著追求者的心靈，拓寬著追求者的視野，擴(kuò)展著追求者的情懷。一個(gè)全身心接受科學(xué)的人，當(dāng)從航天器傳回的圖象中看到“地球在星羅棋布的星象中像是一只小小的藍(lán)色水晶球”時(shí)，當(dāng)他欣賞到某函數(shù)能展開為無(wú)窮級(jí)數(shù)形式之美時(shí)，他的心胸怎能不自致遠(yuǎn)大，怎能不油然而生同無(wú)限的宇宙趨于一體而忘卻渺小自我的情懷?。ǘ┛茖W(xué)能培育學(xué)生的科學(xué)品德?？茖W(xué)史表明：科學(xué)作為一項(xiàng)探索未知的人類活動(dòng)，智力僅給予人以思路，抵達(dá)目標(biāo)則需品德動(dòng)力的推進(jìn)；大凡有成就的科學(xué)家無(wú)不是“品”高與“智”聰結(jié)合的產(chǎn)物。而科學(xué)所需要的科學(xué)品德，正是人類一代又一代科學(xué)家和科學(xué)工作者在長(zhǎng)期的實(shí)踐過程中，在科學(xué)精神的哺育下所形成的積累的一系列優(yōu)良的道德風(fēng)范和科學(xué)的工作準(zhǔn)則。如：科學(xué)有自己獨(dú)立的價(jià)值取向和追求目標(biāo)，有自己獨(dú)立的知識(shí)體系和方法手段，科學(xué)知識(shí)的真理性和科學(xué)成果的真正價(jià)值，要由實(shí)踐來檢驗(yàn)；在科學(xué)面前，沒有絕對(duì)的權(quán)威，沒有永恒的真理，科學(xué)的這種強(qiáng)烈的獨(dú)立性和客觀性，所需要和培育的是忠于真理，思想解放，不迷信權(quán)威，不迷信教條，不唯書不唯上，具有健全的自我意識(shí)，自尊、自信、自愛、自強(qiáng)的獨(dú)立人格。如：由追求真理，獻(xiàn)身科學(xué)，為人類服務(wù)的科學(xué)精神所催發(fā)的社會(huì)責(zé)任感。在道德領(lǐng)域的升華，是發(fā)展社會(huì)造福人類，舍棄“小我”承載于“大我”的高尚境界，是無(wú)私奉獻(xiàn)的“公”的品格。如：知識(shí)的真理性和科學(xué)的客觀性，決定科學(xué)是老老實(shí)實(shí)的學(xué)向，不允許有絲毫虛假，要求科學(xué)工作者尊重事實(shí)，反映事實(shí)，而不能歪曲事實(shí)，從而培育形成了老老實(shí)實(shí)、實(shí)事求是的“誠(chéng)”的品格。如：科學(xué)是一種連續(xù)的，不斷發(fā)展和深化的，永無(wú)止境的探索活動(dòng)。一項(xiàng)科學(xué)研究，往往需要幾代人，十幾代人的共同努力，一個(gè)科學(xué)問題，也可能要耗費(fèi)人的一生精力，科學(xué)的入口就如地獄的入口，它需要“追求科學(xué)的意志和堅(jiān)強(qiáng)，獻(xiàn)身事業(yè)的熱忱和執(zhí)著”，從而培育形成科學(xué)工作者勤奮進(jìn)取的“勤”的品格和百折不撓的“強(qiáng)”的意志。如：科學(xué)，越學(xué)越能真正地發(fā)現(xiàn)人類知識(shí)的廣博和未知世界的無(wú)限，越學(xué)越能真正地發(fā)現(xiàn)自己的“無(wú)知”，從而培育形成科學(xué)工作者謙遜、虛心，為而不恃，功成不居的“謙”的品格。如：由于科學(xué)是一項(xiàng)集體事業(yè)，它“需要必要的合作，需要我們和我們同代人同心協(xié)力甚至需要我們的祖先和我們的后繼者共同奮斗”（彭加勒語(yǔ)），尤其是當(dāng)今的大科學(xué)時(shí)代，這種同心協(xié)力更加組織化、制度化了，從而，培育形成科學(xué)工作者互相尊重，團(tuán)結(jié)協(xié)作，攜手共進(jìn)的“和”的品格。總之，由于科學(xué)的本性和科學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)的特點(diǎn)所決定的科學(xué)品德具有廣泛而深邃的內(nèi)涵，它培育塑造了一代又一代科學(xué)工作者的人格，也豐富了人類崇高的道德境界和人格境界。 論實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育與德育的統(tǒng)一　 摘要：科學(xué)的德育功能的實(shí)現(xiàn)，不能僅把科學(xué)教育作為一種求知、求真的活動(dòng)，而應(yīng)有科學(xué)精神的支撐，貫穿社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，滲透哲學(xué)精神，與人格培養(yǎng)融為一體關(guān)鍵詞：科學(xué) 德育功能 科學(xué)教育“科學(xué)教育是真善美的統(tǒng)一”（盧嘉錫語(yǔ)）。但在教育實(shí)踐中，由于人們往往把科學(xué)教育僅作為一種求真的活動(dòng)，一種獲取知識(shí)的活動(dòng)，因此在重視科學(xué)的知識(shí)教育價(jià)值的同時(shí)，卻往往忽視了科學(xué)內(nèi)在蘊(yùn)涵的善與美，忽視了科學(xué)的德育功能。而不能全面的認(rèn)識(shí)、發(fā)掘、實(shí)現(xiàn)科學(xué)內(nèi)在的教育價(jià)值，教師就很難負(fù)起“教書育人”的使命。本文就著重探討如何實(shí)現(xiàn)科學(xué)的德育功能問題。一、科學(xué)教育應(yīng)有科學(xué)精神的支撐從事現(xiàn)代科學(xué)教育的教師，在向?qū)W生講授專業(yè)知識(shí)的過程中，能自覺地弘揚(yáng)科學(xué)的本性，對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)精神的熏陶是至關(guān)重要的。因?yàn)?，“無(wú)論科學(xué)可能會(huì)變得多么抽象，它的起源和發(fā)展本質(zhì)都是人性的。每一個(gè)科學(xué)的結(jié)果都是人性的果實(shí)，都是對(duì)它的價(jià)值的一次證實(shí)。科學(xué)家的努力所揭示出來的宇宙的那種難以想象的無(wú)限性不僅在純物質(zhì)方面沒有使人變得渺小些，反而給人的生命和思想以一種更深邃的意義?！雹倏茖W(xué)的本性就是使人從自然界的奴役狀態(tài)中解放出來，從愚昧走向文明，從必然王國(guó)走向自然王國(guó)?？茖W(xué)在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時(shí)，也在創(chuàng)造精神文明，科學(xué)在追求知識(shí)和真理的同時(shí)也在追求著人類自身的進(jìn)步和發(fā)展，它像人類其它創(chuàng)造活動(dòng)一樣，充滿著最高尚，最向上的生命力，給人類以崇高的理想和精神，從而不斷使人的生命達(dá)到更高的境界，獲得“更深邃的意義”。而科學(xué)精神正是由科學(xué)本性所要求的對(duì)真理的無(wú)私追求并為之奮斗的精神（其中包括求是進(jìn)取精神，為真理獻(xiàn)身的精神、自由探索精神，勇于批判精神、大膽創(chuàng)新精神、謹(jǐn)嚴(yán)刻苦的敬業(yè)精神等）以及為人類服務(wù)和造福于人類的崇高的奉獻(xiàn)精神?？茖W(xué)精神是人類一代又一代的科學(xué)家和科學(xué)工作者在運(yùn)用科學(xué)方法探索宇宙自然奧秘，追求世界之真的過程中形成的，是科學(xué)知識(shí)和科學(xué)方法在被科學(xué)工作者用于科學(xué)實(shí)踐時(shí)不斷升華出來的一種具有更普遍社會(huì)意義、人類意義的精神財(cái)富。在這個(gè)升華的歷史過程中，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻的磨難，接受了血與火的洗禮。著名科學(xué)史家喬治薩頓認(rèn)為，科學(xué)精神比科學(xué)給人帶來的物質(zhì)利益更加寶貴，它是“科學(xué)的生命”，是科學(xué)活動(dòng)的靈魂。正是有了這種精神，科學(xué)才成為一項(xiàng)神圣而迷人的事業(yè)，促使科學(xué)工作者全身心的投入，用他們的智慧和生命去擴(kuò)大和豐富人類的精神財(cái)富。自近代以來，科學(xué)教育一直是以傳授科學(xué)知識(shí)和科學(xué)方法，培養(yǎng)科學(xué)精神為基本任務(wù)，尤其是在現(xiàn)代，科學(xué)教育的基本內(nèi)容，不僅是由科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法和科學(xué)精神所構(gòu)成的完整的整體，而且對(duì)這個(gè)整體的三個(gè)方面的重要性的排列，已經(jīng)由過去的“科學(xué)知識(shí)→科學(xué)方法→科學(xué)精神”變?yōu)椤翱茖W(xué)精神→科學(xué)方法→科學(xué)知識(shí)”。這種變化并不是說在現(xiàn)代科學(xué)教育中，科學(xué)知識(shí)已經(jīng)不再重要，而是強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代科學(xué)教育，不是僅限于向?qū)W生傳授專業(yè)科學(xué)知識(shí)，而是更著眼于他們的能力的提高和精神的升華。因此，從事現(xiàn)代科學(xué)教育的教師，講授專業(yè)科學(xué)知識(shí)和科學(xué)方法的過程應(yīng)是充溢著科學(xué)精神，從而使當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)和科學(xué)方法的同時(shí)，逐漸領(lǐng)悟科學(xué)精神并將其內(nèi)化到自己的精神世界中去。那種內(nèi)化到當(dāng)代大學(xué)生精神世界中的科學(xué)精神，不僅對(duì)他們學(xué)習(xí)掌握專業(yè)科學(xué)知識(shí)有無(wú)形的強(qiáng)大的推動(dòng)作用，而且能使他們獲得一個(gè)科學(xué)工作者所應(yīng)有的理想情懷，價(jià)值觀念，職業(yè)道德，永遠(yuǎn)激勵(lì)他們超越自我，追求更高的人生境界。二、科學(xué)教育應(yīng)貫串社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)科學(xué)家和科學(xué)工作者應(yīng)該具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，是科學(xué)的本性和社會(huì)功能的要求。首先，從人類理想看，科學(xué)是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)、智力活動(dòng)，更是一種與人類的前途和命運(yùn)息息相關(guān)的社會(huì)活動(dòng)；為人類的自由和解放而奮斗，是人類的最崇高的理想，同時(shí)也是科學(xué)的神圣使命。因?yàn)槿祟愖杂傻年P(guān)鍵是使勞動(dòng)成為自由的活動(dòng)，而勞動(dòng)能否成為自由的活動(dòng)，一是取決于勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)，即取決于能否消除勞動(dòng)的私人性質(zhì)和異化性質(zhì)；二是取決于勞動(dòng)是否具有科學(xué)的性質(zhì)，即是否用高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)武裝起來。②因此，可以說，科學(xué)的最重大的社會(huì)功能