【正文】 對于家庭事務(wù)，讓子弟有充分機會參與，使其了解群居生活中分工合作的需要，并養(yǎng)成義務(wù)和責任的觀念。各級學校、社教機構(gòu)以及大眾傳播工具，多辦理“親職教育”，使做父母兄氏者重視道德教育，并且懂得領(lǐng)導子弟，使他們成為中華好公民。今后必須加強輔導溝通，使教育同仁認清道德教育的實施，是全體教職員共同的職責，應(yīng)該全面配合，在整個課程中的各教學活動中同時進行，以道德教育為核心并與智育、體育、群育、美育緊密結(jié)合。社會是一個大染缸，它的領(lǐng)域比學校、家庭廣；它的教育工具，方式比學校、家庭多；它的滲透力、影響力也比學校、家庭強。各級政府首長、公教人員、民意代表對自己的言行和私生活，尤須力求檢點，為民表率。所以教師除在就業(yè)之前受嚴格的專業(yè)訓練外，在從業(yè)以后應(yīng)不斷輔導、策勵，使之不但具備專業(yè)知能，更發(fā)揮專業(yè)精神，其要點：建立超然教育人事制度，培養(yǎng)優(yōu)良教育風氣，加強實施分層負責，鼓勵教師研究進修，溝通學校與行政部門人事管道，加強全盤性長期性輔導工作，強化領(lǐng)導功能，建立教育人員在職進修制度，建立教育評鑒制度，寬列經(jīng)費預算，補助教育人員之研究實驗或著作發(fā)明，提高教育人員社會地位，解決教育人員困難，提高教育人員待遇與福利，加強輔導考核，表揚鼓勵，務(wù)使在生活上有安全感，在團體中有歸屬感，在工作情境中有愉快感，在待遇上有公平感，對本職具有重要感，在工作上有成就感，對校務(wù)有參與感，在人格上獲得自尊心，積極運用各種有效方法和工具，加強道德教育。正如一位教授所言：“當代中小學生是跨世紀的一代，他們面臨著一個改革開放，價值取向多元化的復雜的社會環(huán)境。傳統(tǒng)的德育方法體系與這一要求很不相稱。中國社會主義市場經(jīng)濟體制的初步確立，出現(xiàn)了多種經(jīng)濟成分并存，多元利益主體共生的社會局面，使得人們的價值取向趨于多元化。當社會的價值導向比較單一時，學校德育通過制定道德規(guī)范，宣傳唯一的價值觀，向?qū)W生灌輸價值準則就可以完成自己的使命。受教師生活時空和個人品質(zhì)的限制，教師并不能夠完全幫助學生順利解決所有的道德難題。像以往那樣由教師代替學生作價值判斷和價值選擇的做法，恐怕過于簡單了。這是道德主體必備的意識和能力。求異性和主體性是市場經(jīng)濟的重要特性，競爭與效益要求人們獨立自主，大膽創(chuàng)新。當代青少年在道德生活中和價值選擇中較強的主體意識，強烈的主體需要正是市場經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，為學校教育培養(yǎng)道德主體提供了主觀前提。表面上看，三者是矛盾的。沒有個體的認識和實踐活動，就無所謂社會歷史的發(fā)展。二、在走向?qū)W習社會的現(xiàn)代化進程中，以學生為重心是未來教育發(fā)展的必然走向?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化，正成為當代中國不可阻擋的潮流。傳統(tǒng)教育觀把教育看作是生活的準備，今天受教育為的是明天謀生。現(xiàn)代教育觀摒棄了以知識為核心的傳統(tǒng)教育思想，但不是否定知識，主張終身學習，即生活本身就是學習。這是未來學習社會的起碼要求。以知識為核心必然強調(diào)“教”，教育的重點通常是知識的提供者和知識的內(nèi)容本身?！雹邸敖處煹穆氊煬F(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳遞知識，越來越多地激勵思考；……他必須集中更多的時間和精力去從事那些有效果的有創(chuàng)造性的活動，互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞。這樣的教育目的必然帶來學校課程和教育內(nèi)容的變化。課程和教育內(nèi)容的變化必然要求教育方法作相應(yīng)調(diào)整?！半S著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會財富的增長，它為人們提供了更多的剩余時間，使人們可以從事生產(chǎn)以外的其它社會活動。教師要深刻認識到隨著社會發(fā)展步代的加快，每個人都需要學習和提高。學生要消除對教師、對家長的依賴思想?？傮w特征是學生為主體，教師為主導，調(diào)動雙方積極性，以情感為紐帶，通過雙向互動，實現(xiàn)道德的共同進步。行為是一個關(guān)鍵因素，是道德品質(zhì)的落腳點。改變這種局面，學校德育必須打破單一的課堂講授模式，開發(fā)、推行多種多樣立體化、開放式的德育模式。落實德育實踐化，學校德育方法要加大實踐環(huán)節(jié)。”道德教育的最高追求是要使人具有完美的人格。其結(jié)果是高分低能者隨處可見，知識高深卻缺乏道德者隨處可見。學校德育承擔著塑造青少年人格的歷史使命。盡快使學校德育走出單純傳遞知識的誤區(qū)，以塑造健全人格為目標，是今后學校德育方法改革的核心。三方面內(nèi)容實際應(yīng)構(gòu)成一個整體，相互補充，綜合運用，有所側(cè)重，這樣才能真正落實學生的重心地位。論市場經(jīng)濟條件下中學德育模式的轉(zhuǎn)變社會主義市場經(jīng)濟體制取代傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制，影響著包括中學德育工作在內(nèi)的社會生活的方方面面。但有人認為，當前德育與市場經(jīng)濟的適應(yīng)，就是以市場經(jīng)濟所需求的各種意識、品質(zhì)、能力、素質(zhì)為內(nèi)容把受教育者培養(yǎng)成市場經(jīng)濟所要求的人才。其一，德育是指對受教育者進行政治思想和道德品質(zhì)的教育；其二，德育是指受教育者通過接受教育從而使特定的素質(zhì)得以形成和發(fā)展。它雖然扎根于現(xiàn)實的經(jīng)濟生活，但并不直接反映這種現(xiàn)實。道德文化中與市場文化相一致的部分固然能促進市場經(jīng)濟的發(fā)展，而與市場文化取向不同的超市場的道德文化，對遏制拜金主義起著一定程度的積極作用。培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人是我國目前德育工作的根本目標，也是我們工作的努力方向而真正能進入高校深造并成為社會主義事業(yè)的按班人的畢竟只有一部分，另一部分中學生將成為國家的勞動者和建設(shè)者，這就要求根據(jù)教育對象的不同層次并圍繞根本目標來建立與社會發(fā)展相一致的具體的德育目標體系。（一）堅持馬列主義的主導地位。大力加強愛國主義教育，調(diào)動和激發(fā)中學生的愛國激情，把它轉(zhuǎn)化為報國之志和效國之行。作為市場經(jīng)濟都帶有本身固有的局限性，這在不同程度上誘發(fā)中學生道德行為的不正當性。中學生的人生價值取向是各種社會思潮環(huán)境交互作用的產(chǎn)物，也直接反映著社會價值觀。（四）不容忽視個性心理素質(zhì)和能力的培養(yǎng)。因而，教育中學生，把個人追求納入到社會和國家的整體目標中去思考，增強心理的適應(yīng)能力、承受能力和應(yīng)變能力，這是當前形勢發(fā)展的客觀需要。德育工作是一項社會性的系統(tǒng)工程，需要全社會的共同配合。（二）注重在實踐中鍛造人。各種具體的思想行為問題總是以深層的理論觀點作根據(jù)的。校園文化是德育工作的載體?？茖W方法這種獨特的“不定型”性質(zhì)，正體現(xiàn)了科學方法的生長性和發(fā)展性。人是在所追求的對象上意識到自己的。而科學所需要的科學品德，正是人類一代又一代科學家和科學工作者在長期的實踐過程中，在科學精神的哺育下所形成的積累的一系列優(yōu)良的道德風范和科學的工作準則。如：知識的真理性和科學的客觀性，決定科學是老老實實的學向，不允許有絲毫虛假，要求科學工作者尊重事實，反映事實，而不能歪曲事實，從而培育形成了老老實實、實事求是的“誠”的品格。如：由于科學是一項集體事業(yè)，它“需要必要的合作，需要我們和我們同代人同心協(xié)力甚至需要我們的祖先和我們的后繼者共同奮斗”（彭加勒語），尤其是當今的大科學時代，這種同心協(xié)力更加組織化、制度化了，從而，培育形成科學工作者互相尊重，團結(jié)協(xié)作，攜手共進的“和”的品格。而不能全面的認識、發(fā)掘、實現(xiàn)科學內(nèi)在的教育價值，教師就很難負起“教書育人”的使命。每一個科學的結(jié)果都是人性的果實，都是對它的價值的一次證實。而科學精神正是由科學本性所要求的對真理的無私追求并為之奮斗的精神（其中包括求是進取精神，為真理獻身的精神、自由探索精神，勇于批判精神、大膽創(chuàng)新精神、謹嚴刻苦的敬業(yè)精神等）以及為人類服務(wù)和造福于人類的崇高的奉獻精神。薩頓認為，科學精神比科學給人帶來的物質(zhì)利益更加寶貴，它是“科學的生命”，是科學活動的靈魂。因此，從事現(xiàn)代科學教育的教師，講授專業(yè)科學知識和科學方法的過程應(yīng)是充溢著科學精神，從而使當代大學生在學習科學知識和科學方法的同時，逐漸領(lǐng)悟科學精神并將其內(nèi)化到自己的精神世界中去。因為人類自由的關(guān)鍵是使勞動成為自由的活動，而勞動能否成為自由的活動，一是取決于勞動的社會性質(zhì)，即取決于能否消除勞動的私人性質(zhì)和異化性質(zhì)；二是取決于勞動是否具有科學的性質(zhì)，即是否用高度發(fā)達的科學技術(shù)武裝起來。二、科學教育應(yīng)貫串社會責任感的培養(yǎng)科學家和科學工作者應(yīng)該具有強烈的社會責任感，是科學的本性和社會功能的要求。自近代以來，科學教育一直是以傳授科學知識和科學方法，培養(yǎng)科學精神為基本任務(wù)，尤其是在現(xiàn)代，科學教育的基本內(nèi)容，不僅是由科學知識、科學方法和科學精神所構(gòu)成的完整的整體，而且對這個整體的三個方面的重要性的排列，已經(jīng)由過去的“科學知識→科學方法→科學精神”變?yōu)椤翱茖W精神→科學方法→科學知識”。在這個升華的歷史過程中，經(jīng)歷了無數(shù)艱難險阻的磨難，接受了血與火的洗禮?！雹倏茖W的本性就是使人從自然界的奴役狀態(tài)中解放出來，從愚昧走向文明，從必然王國走向自然王國。一、科學教育應(yīng)有科學精神的支撐從事現(xiàn)代科學教育的教師，在向?qū)W生講授專業(yè)知識的過程中，能自覺地弘揚科學的本性，對學生進行科學精神的熏陶是至關(guān)重要的。 論實現(xiàn)科學教育與德育的統(tǒng)一　 摘要：科學的德育功能的實現(xiàn)，不能僅把科學教育作為一種求知、求真的活動，而應(yīng)有科學精神的支撐，貫穿社會責任感的培養(yǎng)，滲透哲學精神，與人格培養(yǎng)融為一體關(guān)鍵詞：科學 德育功能 科學教育“科學教育是真善美的統(tǒng)一”（盧嘉錫語）。一項科學研究，往往需要幾代人，十幾代人的共同努力，一個科學問題，也可能要耗費人的一生精力，科學的入口就如地獄的入口，它需要“追求科學的意志和堅強，獻身事業(yè)的熱忱和執(zhí)著”，從而培育形成科學工作者勤奮進取的“勤”的品格和百折不撓的“強”的意志。如：由追求真理，獻身科學，為人類服務(wù)的科學精神所催發(fā)的社會責任感。一個全身心接受科學的人，當從航天器傳回的圖象中看到“地球在星羅棋布的星象中像是一只小小的藍色水晶球”時，當他欣賞到某函數(shù)能展開為無窮級數(shù)形式之美時，他的心胸怎能不自致遠大，怎能不油然而生同無限的宇宙趨于一體而忘卻渺小自我的情懷！（二）科學能培育學生的科學品德。四、科學教育與人格培養(yǎng)應(yīng)融為一體我們教育所擔負的培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人的根本目標，決定了科學教育與人格培養(yǎng)融為一體的必要性和意義；而科學教育中所內(nèi)含的真善美，又提供了科學教育與人格培養(yǎng)融為一體的可能性和現(xiàn)實性。”④即在科學研究的實踐中，不存在固定的方法模式，不存在一種萬能的“科學方法”。同時，良好的校園文化環(huán)境氛圍能夠使學生在不知不覺中自覺自愿地接受教育，可逐步培養(yǎng)中學生的自我管理和自我教育能力。否則，具體的思想行為問題雖然得以一時解決，但根本指導思想沒有清除，在另一種情況下他照樣可以重復同樣的錯誤。這就要求德育工作不能僅依靠理論上的灌輸，還要注意在社會實踐中鍛造人。把學校、社會、家庭三方面有效地結(jié)合起來是新形勢對德育工作的必然要求。教育者只有努力探尋適應(yīng)形勢發(fā)展的有效的德育工作方法和途徑并充分發(fā)揮它們的整體效應(yīng)，才能取得良好的德育結(jié)果。心理素質(zhì)不同，智力和才能的發(fā)揮也會有很大的差異。市場經(jīng)濟的重利意識有可能誘發(fā)中學生產(chǎn)生功利主義思想，甚至利重于義的觀念；市場經(jīng)濟的競爭意識激勵著中學生奮發(fā)進取，但同時又可能會偏重于個人利益的獲取和個性的發(fā)展，相應(yīng)減弱集體主義觀念；市場經(jīng)濟的信譽意識鼓勵著中學生追求完美，但又可能導致中學生養(yǎng)成追求虛榮的心理，等等。同時弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)本身就是加強愛國主義教育。中學生進行愛國主義教育應(yīng)注意義以下幾點：（１）除了對中學生進行祖國的自然實體和人文實際、國家的政治和經(jīng)濟實體的教育外；(２）愛國主義教育要與社會主義和集體主義教育結(jié)合起來；（３）愛國主義教育要滲透到教學和生活的各個環(huán)節(jié)、各個領(lǐng)域，特別是要充分發(fā)揮課堂教學的主渠道作用。為此，必須對中學生進行馬列主義基本原理和鄧小平同志建設(shè)有中國特色的社會主義理論的教育，進行黨的路線、方針和政策的教育。我們認為除了進行普遍的科學社會主義基本理論的教育外，對初中生可著重進行基本道德觀的教育，對高中生可進行法制觀、是非觀的教育。中學生是祖國的未來，是社會主義建設(shè)的后繼者，形勢的發(fā)展要求把中學生培養(yǎng)成不僅要具有共產(chǎn)主義理想和道德品質(zhì)以及愛國主義、社會主義和集體主義觀念，而且要具備社會主義市場經(jīng)濟所要求的各方面素質(zhì)，為其投身社會政革的潮流打下堅實的基礎(chǔ)。（三）從市場文化和道德文化的關(guān)系來看，市場文化和道德文化都統(tǒng)一于社會主義建設(shè)，用市場文化來排斥道德文化，或用道德文化來拒斥市場文化的觀點和做法都是十分錯誤和有害的。德育解決的是人如何適應(yīng)社會的問題，不僅包括對經(jīng)濟制度的適應(yīng)，更為主要地還包括人與人的適應(yīng)、人與群體的適應(yīng)和人對政治制度的適應(yīng)。培養(yǎng)具有當代社會所需要的完善的道德品質(zhì)和人格的一代新人，這才是德育與市場經(jīng)濟體制的契合點。深化中學的德育改革，建立與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的中學德育模式，是當前中學德育工作的重點所在。主要是針對傳統(tǒng)德育方法中學生主體地位喪失提出的?？傮w特征是在教師的指導下，鼓勵學生自我選擇、自我判斷、自我控制、自我評價、自我教育，做“四有”新人。每一個成年人，尤其是學校教師，具有不可推御的責任。對于一個國家的教育來說，僅僅傳授知識也是遠遠不夠的。但正是這種理想，激勵著人們發(fā)奮苦讀，改革創(chuàng)新，具有更高的追求?？傮w特征是：學生是實踐的主體，從設(shè)計到聯(lián)系，從實施到組織都要發(fā)揮學生的作用，最好是學生自己組織，自覺走向社會，教師主要起指導、建議、創(chuàng)造條件、提供方便的作用。學生在與人交往中體驗情感，在克服困難中磨煉意志，在解決具體問題時履行道德行為。學校道德教育必須重視學生道德行為的培養(yǎng)。脫離實踐，學生的道德需要就會枯竭。以一種積極進娶自覺成長的生活觀，與教師相互探討，共同思考，日益走向道德成熟。充分認可學生的認識能力和分辨能力。因此，教育不僅是勞動力的教育，而且還應(yīng)是社會主體人的教育；教育不僅是生產(chǎn)者的教育，還應(yīng)是消費者、享受者的教育。在實踐中，在與人交往中，在解決困難中，促使學生學會分辨、積極思考、增加體驗、積累經(jīng)驗。目的在于使學生提高能力和修養(yǎng)，善于實踐。另外，現(xiàn)代教育以人為核心，實質(zhì)是以人的全面發(fā)展為核心，以開發(fā)人的潛能為核心。由強調(diào)“教”轉(zhuǎn)為強調(diào)“學”，“這種轉(zhuǎn)變看起來似乎是微妙的，然而卻具有極深刻的意義。學習成為一種生活方式，成為人們度過閑暇、開發(fā)潛能和實現(xiàn)自我價值的途徑。聯(lián)合國教科文組織的文獻中清楚地表明“終身學習始于生，止于死”。學生通過學知識、記知識、考知識逐級獲得高學歷，保證今后擁有優(yōu)越地位。人的現(xiàn)代化依托于教育的現(xiàn)代化。社會總體道德的進步歸根到底取決于每一個道德主體的覺醒與發(fā)展。個體發(fā)