【正文】 均取得了較為顯著實驗效果，參與實驗的學(xué)生綜合素質(zhì)均優(yōu)于對照班學(xué)生，參與實驗的教師受到市級表彰。我也積極參與建立學(xué)校、家庭、社會三結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)工作，耐心幫助家長提高教育子女的水平，共同教育，提高成效。 二、嚴(yán)格遵守制度，措施靈活得當(dāng)。帶著一顆愛心去工作，可以讓他們覺得你是真心地關(guān)心他們，可以縮短師生的距離，他們犯了什么錯誤，也就容易接受你的教育，很快加以改正。 現(xiàn)在的許多獨生子女心中只有自己，比較自私。這樣，學(xué)生打架、罵人的現(xiàn)象就減少了。 一、強(qiáng)化養(yǎng)成教育，培養(yǎng)良好習(xí)慣。通過班級行為規(guī)范的評比欄，形成同學(xué)之間“互相監(jiān)督→互相制約→自覺規(guī)范→自我約束（自律）→養(yǎng)成道德好習(xí)慣” 即“他律→自律”、“強(qiáng)化→內(nèi)化”的過程。教師們努力以高尚的情操、健康的人格塑造學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生的全面發(fā)展。 高年級學(xué)生的道德感逐漸轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的、主動的、自覺意識到的道德體驗，因此，我們側(cè)重運用“自省提升”的方法，引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)一定的道德原則、規(guī)范、榜樣人物，約束、規(guī)范自我，激勵、提升自我。如：爭章活動；親子活動；班級小當(dāng)家； ▲榜樣示范法：通過他人高尚的思想、模范的行為啟發(fā)，感染學(xué)生。 我們說，如何提高德育的實效性，關(guān)鍵是我們?nèi)绾握_認(rèn)識和把握教育方法和手段，《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)若干意見》中一再強(qiáng)調(diào)：要根據(jù)未成年人身心特點和接受能力，多用生動典型的事例、多用疏導(dǎo)的方法、參與的方法、討論的方法；同時注重體驗教育、自主參與、不斷完善他律和自律的互補(bǔ)機(jī)制。 同時對學(xué)生各方面道德行為進(jìn)行“天天檢查、周周互評、月月綜合評”，使學(xué)校對學(xué)生的素質(zhì)評價真正做到全程、全員、公開、公正。 德育活動強(qiáng)化中年級的《誠實比滿分更重要》，教育學(xué)生要有實事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度，不抄襲作業(yè)，考試不作弊，不弄虛作假。并在教育實踐中進(jìn)行了有效的嘗試。淺談小學(xué)生基本道德規(guī)范序列教育 高年級的《為人要正直》、《不做假見證》讓學(xué)生懂得說真話是一種高尚的品德；為人正直、表里如一；敢講真話、不做假見證；辦事不徇私情，堅持原則。 對學(xué)校和班級來說，家長群體是重要的教育資源，也是重要的教育力量。在實施“小學(xué)生基本道德規(guī)范序列教育”過程中，我們強(qiáng)調(diào)教師規(guī)范教育與學(xué)生自主教育相結(jié)合，同時又注重學(xué)生的問題探究、心理體驗（包括情感和意志）、德育的實踐和榜樣示范等。如：教師的言傳身教；自身的語言、儀表等方面的有機(jī)滲透；典型事跡渲染； ▲評價督導(dǎo)法：對學(xué)生的認(rèn)知、情感、言行等方面進(jìn)行總結(jié)和評價，幫助學(xué)生正確認(rèn)識自己，引導(dǎo)學(xué)生提高、完善自我。 “一個教育要求”需要運用多種教育方法和手段的結(jié)合來實現(xiàn)。 因此，在進(jìn)行小學(xué)生基本道德規(guī)范序列教育過程中，我們非常重視把“道德知識教學(xué)、道德認(rèn)知能力的培養(yǎng)和道德行為訓(xùn)練”結(jié)合起來，注重教育形式、教育方法和手段的多樣化。 樹立“以學(xué)生發(fā)展為本” 的教育理念，改變了以往傳統(tǒng)的、單一的說服教育，強(qiáng)調(diào)教師規(guī)范教育與學(xué)生自主教育相結(jié)合的同時，更加注重學(xué)生的心理、情感體驗，問題探究內(nèi)化為學(xué)生的道德品行。學(xué)生的明辨是非能力不斷提高，他們能將平時觀察到的學(xué)生不良的或好的道德情境，通過小主人廣播，發(fā)表自己的看法，提出自己的建議，學(xué)校志愿者服務(wù)隊、雛鷹假日小隊、“四少年救助老人”等典型事例，充分體現(xiàn)學(xué)生文明公民道德意識和素養(yǎng)。 一位教育家說過：“優(yōu)秀的品格，只有從孩子還在搖籃之中開始陶冶才有希望。 培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心集體、愛護(hù)公物的好習(xí)慣。為此，我開展了講雷鋒的故事；列舉班上助人為樂的事例開展“心中有他人”活動；表演“我應(yīng)該做”等一系列活動。這種愛，有對學(xué)生思想形成、學(xué)習(xí)知識的正確引導(dǎo)，更有對學(xué)生生活上實實在在的關(guān)心。 “嚴(yán)是愛，松是害”，我除了要求學(xué)生嚴(yán)格遵守學(xué)校制度外，還制定了獎懲分明的班級清潔制度、課堂紀(jì)律制度、文明團(tuán)結(jié)制度等，師生共同遵守。 目前，實驗正在向較深層次進(jìn)行。今年我區(qū)“三定”備課教師覆蓋面、學(xué)科覆蓋面均達(dá)到100%，在此基礎(chǔ)上，提出了“三定”備課內(nèi)容上求新，形式上求活，效果上求實。學(xué)校體育工作繼續(xù)得到加強(qiáng)，多媒體教學(xué)引入體育課堂教學(xué)，暑期舉行了我區(qū)首屆小學(xué)生籃球比賽。開展豐富多彩的活動。區(qū)教委和各校充分利用學(xué)校的師資和場地，器材設(shè)備優(yōu)勢，因地制宜地開展多種形式的暑期教育活動。廣大教師積極集資達(dá)6萬元，積極引進(jìn)外援，教委多次到省教育廳為改善我區(qū)辦學(xué)條件籌措資金， 勤工儉學(xué)工作穩(wěn)步發(fā)展，完成了全年任務(wù)指標(biāo) 。德一小等校又添置了計算機(jī)等設(shè)備。 建了近5500平方米的環(huán)形跑道操場。今年十一月份，區(qū)教委接受區(qū)人大長達(dá)一個多月的工作評議，并對代表們提出的問題及時進(jìn)行了整改。教委還嚴(yán)格把好“進(jìn)人入口”關(guān)，對師范生進(jìn)行了擇優(yōu)錄用，通過對他們備課、上課、演講等綜合素質(zhì)的嚴(yán)格考評，力爭把真正優(yōu)秀人才選到教師隊伍中來。規(guī)范化、程序化管理水平有了很大提高。五、大力推進(jìn)教育系統(tǒng)精神文明建設(shè)，教育管理水平得到進(jìn)一步提高。在新的世紀(jì)里，我們將認(rèn)真執(zhí)行新的五年規(guī)劃，在區(qū)委、區(qū)政府和市教委的領(lǐng)導(dǎo)下，在基層學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和廣大教師的支持配合下，將我區(qū)教育事業(yè)推向新的高度，真正發(fā)揮學(xué)校教育在國民素質(zhì)提高方面主陣地的作用，努力做到使政府滿意，讓家長放心，少年兒童健康成長，再創(chuàng)我區(qū)教育工作新的輝煌。主體性道德素質(zhì)的培養(yǎng)就是依據(jù)社會需要確立目標(biāo)，以人的主體性本質(zhì)特征為基礎(chǔ)，在德育過程中充分發(fā)掘并發(fā)展人的主體潛能，使之形成主體性道德素質(zhì)。例如：當(dāng)帶有禁欲色彩的東西受到?jīng)_擊時，可能產(chǎn)生重視金錢并用誠實勞動去獲取它的效應(yīng)，也可能產(chǎn)生金錢至上和拜物教意識；當(dāng)唯上唯書、消極保守、盲目服從的觀念受到?jīng)_擊時，可能產(chǎn)生離經(jīng)叛道，我行我素，絕對自由等觀念。他們不愿輕易地接受別人的意見，對別人的思想、態(tài)度和建議，經(jīng)常要做一番審查，甚至有時持過分懷疑和批判的態(tài)度。①“美德裝”模式。它之所以是發(fā)展的，是因為它認(rèn)識到，道德教育的目標(biāo)就是促進(jìn)各個階段的發(fā)展。早在古希臘時期，倫理學(xué)就被公認(rèn)為實踐的科學(xué)；中世紀(jì)的托馬斯三、主體性道德素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)鍵在教師主體性道德素質(zhì)的培養(yǎng)是社會發(fā)展對德育提出的新課題，只要我們抓住這一 關(guān)鍵點進(jìn)行深入的研究和探索，德育將會出現(xiàn)新的突破。德育過程的基本要素是教育者、品德規(guī)范和受教育者，其中教育者起著主導(dǎo)作用。我國自新文化運動以來，反對舊禮教，打倒舊道德，使我國固有道德的信念發(fā)生動遙學(xué)校教育內(nèi)容與教育方式，都起到了劇烈的變化。道德行為具有內(nèi)外各種因素，在行為未發(fā)生前，有動機(jī)、欲望的考慮，在行為發(fā)生后，就有實際之效果，動機(jī)與結(jié)果并重。能夠有判斷是非善惡的能力，并在相當(dāng)范圍以內(nèi)，將一切道德的規(guī)范組織成一個體系，使受教者從這個體系中，體認(rèn)個別道德存在理由，并能根據(jù)這個體系，對于個別道德情境知道如何表現(xiàn)如何去身體力行。兩者如果適當(dāng)?shù)匕才牛苫パa(bǔ)運用，而收相輔相成之宏效。如古人割腿療親為孝，我們今日決不再贊揚此種蠢事?！倍磐f：“生活即教育”。各級學(xué)校、社教機(jī)構(gòu)以及大眾傳播工具，多辦理“親職教育”，使做父母兄氏者重視道德教育，并且懂得領(lǐng)導(dǎo)子弟，使他們成為中華好公民。社會是一個大染缸，它的領(lǐng)域比學(xué)校、家庭廣；它的教育工具，方式比學(xué)校、家庭多；它的滲透力、影響力也比學(xué)校、家庭強(qiáng)。所以教師除在就業(yè)之前受嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練外，在從業(yè)以后應(yīng)不斷輔導(dǎo)、策勵，使之不但具備專業(yè)知能，更發(fā)揮專業(yè)精神，其要點：建立超然教育人事制度，培養(yǎng)優(yōu)良教育風(fēng)氣，加強(qiáng)實施分層負(fù)責(zé)，鼓勵教師研究進(jìn)修，溝通學(xué)校與行政部門人事管道，加強(qiáng)全盤性長期性輔導(dǎo)工作，強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)功能，建立教育人員在職進(jìn)修制度，建立教育評鑒制度，寬列經(jīng)費預(yù)算，補(bǔ)助教育人員之研究實驗或著作發(fā)明，提高教育人員社會地位，解決教育人員困難，提高教育人員待遇與福利，加強(qiáng)輔導(dǎo)考核，表揚鼓勵，務(wù)使在生活上有安全感，在團(tuán)體中有歸屬感，在工作情境中有愉快感，在待遇上有公平感，對本職具有重要感，在工作上有成就感，對校務(wù)有參與感，在人格上獲得自尊心，積極運用各種有效方法和工具，加強(qiáng)道德教育。傳統(tǒng)的德育方法體系與這一要求很不相稱。當(dāng)社會的價值導(dǎo)向比較單一時，學(xué)校德育通過制定道德規(guī)范，宣傳唯一的價值觀，向?qū)W生灌輸價值準(zhǔn)則就可以完成自己的使命。像以往那樣由教師代替學(xué)生作價值判斷和價值選擇的做法，恐怕過于簡單了。求異性和主體性是市場經(jīng)濟(jì)的重要特性，競爭與效益要求人們獨立自主，大膽創(chuàng)新。表面上看，三者是矛盾的。二、在走向?qū)W習(xí)社會的現(xiàn)代化進(jìn)程中，以學(xué)生為重心是未來教育發(fā)展的必然走向?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化，正成為當(dāng)代中國不可阻擋的潮流?，F(xiàn)代教育觀摒棄了以知識為核心的傳統(tǒng)教育思想，但不是否定知識，主張終身學(xué)習(xí)，即生活本身就是學(xué)習(xí)。以知識為核心必然強(qiáng)調(diào)“教”，教育的重點通常是知識的提供者和知識的內(nèi)容本身。這樣的教育目的必然帶來學(xué)校課程和教育內(nèi)容的變化。“隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會財富的增長，它為人們提供了更多的剩余時間，使人們可以從事生產(chǎn)以外的其它社會活動。學(xué)生要消除對教師、對家長的依賴思想。行為是一個關(guān)鍵因素，是道德品質(zhì)的落腳點。落實德育實踐化，學(xué)校德育方法要加大實踐環(huán)節(jié)。其結(jié)果是高分低能者隨處可見，知識高深卻缺乏道德者隨處可見。盡快使學(xué)校德育走出單純傳遞知識的誤區(qū)，以塑造健全人格為目標(biāo)，是今后學(xué)校德育方法改革的核心。論市場經(jīng)濟(jì)條件下中學(xué)德育模式的轉(zhuǎn)變社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制取代傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟(jì)體制，影響著包括中學(xué)德育工作在內(nèi)的社會生活的方方面面。其一，德育是指對受教育者進(jìn)行政治思想和道德品質(zhì)的教育；其二，德育是指受教育者通過接受教育從而使特定的素質(zhì)得以形成和發(fā)展。道德文化中與市場文化相一致的部分固然能促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而與市場文化取向不同的超市場的道德文化，對遏制拜金主義起著一定程度的積極作用。（一）堅持馬列主義的主導(dǎo)地位。作為市場經(jīng)濟(jì)都帶有本身固有的局限性，這在不同程度上誘發(fā)中學(xué)生道德行為的不正當(dāng)性。（四）不容忽視個性心理素質(zhì)和能力的培養(yǎng)。德育工作是一項社會性的系統(tǒng)工程，需要全社會的共同配合。各種具體的思想行為問題總是以深層的理論觀點作根據(jù)的。人是在所追求的對象上意識到自己的。如：知識的真理性和科學(xué)的客觀性，決定科學(xué)是老老實實的學(xué)向，不允許有絲毫虛假，要求科學(xué)工作者尊重事實，反映事實，而不能歪曲事實，從而培育形成了老老實實、實事求是的“誠”的品格。而不能全面的認(rèn)識、發(fā)掘、實現(xiàn)科學(xué)內(nèi)在的教育價值，教師就很難負(fù)起“教書育人”的使命。而科學(xué)精神正是由科學(xué)本性所要求的對真理的無私追求并為之奮斗的精神（其中包括求是進(jìn)取精神，為真理獻(xiàn)身的精神、自由探索精神，勇于批判精神、大膽創(chuàng)新精神、謹(jǐn)嚴(yán)刻苦的敬業(yè)精神等）以及為人類服務(wù)和造福于人類的崇高的奉獻(xiàn)精神。因此，從事現(xiàn)代科學(xué)教育的教師，講授專業(yè)科學(xué)知識和科學(xué)方法的過程應(yīng)是充溢著科學(xué)精神，從而使當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)知識和科學(xué)方法的同時，逐漸領(lǐng)悟科學(xué)精神并將其內(nèi)化到自己的精神世界中去。二、科學(xué)教育應(yīng)貫串社會責(zé)任感的培養(yǎng)科學(xué)家和科學(xué)工作者應(yīng)該具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，是科學(xué)的本性和社會功能的要求。在這個升華的歷史過程中，經(jīng)歷了無數(shù)艱難險阻的磨難，接受了血與火的洗禮。一、科學(xué)教育應(yīng)有科學(xué)精神的支撐從事現(xiàn)代科學(xué)教育的教師，在向?qū)W生講授專業(yè)知識的過程中，能自覺地弘揚科學(xué)的本性，對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)精神的熏陶是至關(guān)重要的。一項科學(xué)研究，往往需要幾代人，十幾代人的共同努力，一個科學(xué)問題，也可能要耗費人的一生精力，科學(xué)的入口就如地獄的入口，它需要“追求科學(xué)的意志和堅強(qiáng)，獻(xiàn)身事業(yè)的熱忱和執(zhí)著”，從而培育形成科學(xué)工作者勤奮進(jìn)取的“勤”的品格和百折不撓的“強(qiáng)”的意志。一個全身心接受科學(xué)的人，當(dāng)從航天器傳回的圖象中看到“地球在星羅棋布的星象中像是一只小小的藍(lán)色水晶球”時，當(dāng)他欣賞到某函數(shù)能展開為無窮級數(shù)形式之美時，他的心胸怎能不自致遠(yuǎn)大，怎能不油然而生同無限的宇宙趨于一體而忘卻渺小自我的情懷?。ǘ┛茖W(xué)能培育學(xué)生的科學(xué)品德?！雹芗丛诳茖W(xué)研究的實踐中，不存在固定的方法模式，不存在一種萬能的“科學(xué)方法”。否則，具體的思想行為問題雖然得以一時解決，但根本指導(dǎo)思想沒有清除，在另一種情況下他照樣可以重復(fù)同樣的錯誤。把學(xué)校、社會、家庭三方面有效地結(jié)合起來是新形勢對德育工作的必然要求。心理素質(zhì)不同，智力和才能的發(fā)揮也會有很大的差異。同時弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)本身就是加強(qiáng)愛國主義教育。為此，必須對中學(xué)生進(jìn)行馬列主義基本原理和鄧小平同志建設(shè)有中國特色的社會主義理論的教育，進(jìn)行黨的路線、方針和政策的教育。中學(xué)生是祖國的未來，是社會主義建設(shè)的后繼者，形勢的發(fā)展要求把中學(xué)生培養(yǎng)成不僅要具有共產(chǎn)主義理想和道德品質(zhì)以及愛國主義、社會主義和集體主義觀念，而且要具備社會主義市場經(jīng)濟(jì)所要求的各方面素質(zhì)，為其投身社會政革的潮流打下堅實的基礎(chǔ)。德育解決的是人如何適應(yīng)社會的問題，不僅包括對經(jīng)濟(jì)制度的適應(yīng)，更為主要地還包括人與人的適應(yīng)、人與群體的適應(yīng)和人對政治制度的適應(yīng)。深化中學(xué)的德育改革，建立與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的中學(xué)德育模式，是當(dāng)前中學(xué)德育工作的重點所在?？傮w特征是在教師的指導(dǎo)下，鼓勵學(xué)生自我選擇、自我判斷、自我控制、自我評價、自我教育，做“四有”新人。對于一個國家的教育來說，僅僅傳授知識也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?？傮w特征是：學(xué)生是實踐的主體，從設(shè)計到聯(lián)系，從實施到組織都要發(fā)揮學(xué)生的作用，最好是學(xué)生自己組織，自覺走向社會，教師主要起指導(dǎo)、建議、創(chuàng)造條件、提供方便的作用。學(xué)校道德教育必須重視學(xué)生道德行為的培養(yǎng)。以一種積極進(jìn)娶自覺成長的生活觀，與教師相互探討，共同思考，日益走向道德成熟。因此，教育不僅是勞動力的教育，而且還應(yīng)是社會主體人的教育；教育不僅是生產(chǎn)者的教育，還應(yīng)是消費者、享受者的教育。目的在于使學(xué)生提高能力和修養(yǎng)，善于實踐。由強(qiáng)調(diào)“教”轉(zhuǎn)為強(qiáng)調(diào)“學(xué)”，“這種轉(zhuǎn)變看起來似乎是微妙的，然而卻具有極深刻的意義。聯(lián)合國教科文組織的文獻(xiàn)中清楚地表明“終身學(xué)習(xí)始于生，止于死”。人的現(xiàn)代化依托于教育的現(xiàn)代化。個體發(fā)展與社會發(fā)展是一個統(tǒng)一的過程，二者密不可分，互為因果。缺乏創(chuàng)造，人云亦云的主體只能在競爭中失敗。從學(xué)生方面看，當(dāng)代青少年處于一個多元、開放、變化的社會環(huán)境中，他們在道德發(fā)展、價值選擇和人生取向等方面都面臨著多元選擇。從教師方面看，現(xiàn)代社會飛速發(fā)展，新思想、新觀念和新問題層出不窮。筆者認(rèn)為，學(xué)校德育方法重心的轉(zhuǎn)移應(yīng)是改革和調(diào)整的重要內(nèi)容之一。