【正文】 生正確認識自己，引導學生提高、完善自我。在實施“小學生基本道德規(guī)范序列教育”過程中，我們強調(diào)教師規(guī)范教育與學生自主教育相結合，同時又注重學生的問題探究、心理體驗（包括情感和意志）、德育的實踐和榜樣示范等。高年級的《為人要正直》、《不做假見證》讓學生懂得說真話是一種高尚的品德；為人正直、表里如一；敢講真話、不做假見證；辦事不徇私情，堅持原則。淺談小學生基本道德規(guī)范序列教育中年級的《誠實比滿分更重要》，教育學生要有實事求是的學習態(tài)度，不抄襲作業(yè)，考試不作弊，不弄虛作假。同時對學生各方面道德行為進行“天天檢查、周周互評、月月綜合評”，使學校對學生的素質(zhì)評價真正做到全程、全員、公開、公正。 我們說，如何提高德育的實效性，關鍵是我們?nèi)绾握_認識和把握教育方法和手段，《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設若干意見》中一再強調(diào)：要根據(jù)未成年人身心特點和接受能力，多用生動典型的事例、多用疏導的方法、參與的方法、討論的方法；同時注重體驗教育、自主參與、不斷完善他律和自律的互補機制。 高年級學生的道德感逐漸轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的、主動的、自覺意識到的道德體驗，因此，我們側(cè)重運用“自省提升”的方法，引導學生依據(jù)一定的道德原則、規(guī)范、榜樣人物，約束、規(guī)范自我，激勵、提升自我。 通過班級行為規(guī)范的評比欄，形成同學之間“互相監(jiān)督→互相制約→自覺規(guī)范→自我約束（自律）→養(yǎng)成道德好習慣” 即“他律→自律”、“強化→內(nèi)化”的過程。這樣，學生打架、罵人的現(xiàn)象就減少了。帶著一顆愛心去工作，可以讓他們覺得你是真心地關心他們，可以縮短師生的距離，他們犯了什么錯誤，也就容易接受你的教育，很快加以改正。我也積極參與建立學校、家庭、社會三結合的網(wǎng)絡工作，耐心幫助家長提高教育子女的水平，共同教育，提高成效。大力推進“科研興教”。年終時，在德育工作中表現(xiàn)突出的23名教師和成績顯著的三所學校受到表彰和獎勵。多渠道落實教育投入。 教委由教研室牽頭，其它科室協(xié)作統(tǒng)計和審核了骨干教師和學科帶頭人名單，并建立了大觀區(qū)教育人才庫；依法管理教師隊伍，實行教師全員聘用合同制，在科學定編設崗，嚴格考核基礎上，我區(qū)“四制”改革工作得到市教委充分肯定，在實行全員聘任中，全區(qū)有9名教師轉(zhuǎn)崗，2名教師待聘。并獲市教委、區(qū)委、區(qū)政府原則通過。所謂主體性道德素質(zhì)，指的是個體的人作為道德實踐活動的主體，依據(jù)其獨立自主、主動積極的理性思考所選擇的道德原則，自主、自覺與自愿地作出道德選擇與道德行為的素質(zhì)或能力。青少年具有強烈的求知欲和探索精神，喜歡別出心裁和標新立異?？聽柌裰赋觯骸斑@種方法之所以是認知的，是由于它認識到，道德教育尤如理智教育一樣，是以刺激兒童就道德問題和道德決策從事積極的思維為基礎的。綜上所述，主體參與模式從內(nèi)容上強調(diào)統(tǒng)一的道德標準和一元化的價值觀，從形式上強調(diào)發(fā)掘發(fā)展人的主體潛能，并認為主體參與的主要形式是課堂學習和道德實踐，課堂學習和道德實踐在培養(yǎng)人的主體性道德素質(zhì)中發(fā)揮著不同的作用，二者的有機結合才能有助于個體實現(xiàn)“內(nèi)化”與“外化”這一道德品質(zhì)形成的完整過程。道德是判斷行為善惡的規(guī)律，德性乃人類內(nèi)心的傾向，而道德的規(guī)律是內(nèi)心傾向的外表。亞里士多德說：“德為隨智的活動，擇善而行的習慣，使受教者知道何者當行，何者不當行。我們生在20世紀90年代，決不能將1000年或2000年前的道德條件全部應用于今天。父母兄長，要以本身生活行為示范。教育理想的實現(xiàn)，教育方針的貫徹及教育政策之推行，教育事業(yè)的成功，有賴健全的教育人員，尤其學校的教師最為重要。學校德育的重要使命是引導學生接受社會主導價值觀，使其學會在紛繁復雜的價值現(xiàn)象面前作出正確選擇。道德生活的主體性日益受到重視。培養(yǎng)道德主體不僅是個人安身立命、成熟發(fā)展的必然要求，也是社會走向文明，創(chuàng)造輝煌的必要前提。很顯然，傳統(tǒng)教育觀以知識為核心，現(xiàn)代教育觀以人為核心?？傊?，現(xiàn)代學校教育方法的重心必須轉(zhuǎn)向?qū)W生，這是社會發(fā)展的必然要求。另一方面，完整的道德品質(zhì)由認識、情感、意志和行為共同組成。一段時間以來，我們的德育談理想少了，道德教育也被納入了“應試教育”的軌道，單純傳遞知識，忽視了對學生和諧人格的培養(yǎng)。任何矯枉過正的做法對教育事業(yè)發(fā)展都是有害的。正常成熟市場的發(fā)育都不可缺少道德的調(diào)節(jié)。（4）要講求方法的多樣性與靈活性，尤其是要緊密聯(lián)系實際，通過身邊的典型人物和事跡以及具體實物教育人。（一）樹立“大德育”的觀念。加強校園文化建設，優(yōu)化學校德育環(huán)境，對中學德育教育能夠起到事半功倍的作用。在道德領域的升華，是發(fā)展社會造福人類，舍棄“小我”承載于“大我”的高尚境界，是無私奉獻的“公”的品格。科學在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時，也在創(chuàng)造精神文明，科學在追求知識和真理的同時也在追求著人類自身的進步和發(fā)展，它像人類其它創(chuàng)造活動一樣，充滿著最高尚，最向上的生命力，給人類以崇高的理想和精神，從而不斷使人的生命達到更高的境界，獲得“更深邃的意義”。首先，從人類理想看，科學是一種認識活動、智力活動，更是一種與人類的前途和命運息息相關的社會活動；為人類的自由和解放而奮斗，是人類的最崇高的理想，同時也是科學的神圣使命。因為，“無論科學可能會變得多么抽象，它的起源和發(fā)展本質(zhì)都是人性的?？茖W史表明：科學作為一項探索未知的人類活動，智力僅給予人以思路，抵達目標則需品德動力的推進；大凡有成就的科學家無不是“品”高與“智”聰結合的產(chǎn)物。（四）加強校園文化建設。當代中學生在成才過程中，對困難和挫折的心理承受能力較弱，特別是在社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和完善過程中，充滿著激烈競爭，各種矛盾交錯相雜，有可能引發(fā)中學生在心理上的失衡。（二）重視愛國主義和中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的教育。（二）從道德的本質(zhì)屬性來看，道德反映著人們的精神需要和追求，具有超現(xiàn)實性。以上筆者從民主化、實踐化和理想化三個方面粗略地設計了今后學校德育方法落實學生重心的具體思路。（三）落實德育理想化，使德育方法由傳遞知識向塑造人格轉(zhuǎn)變我國教育家徐特立先生說：“傳授點文化科學知識，而忽視培養(yǎng)的方向，這樣的教育是失敗。以這樣的德育觀為指導，學校德育方法可以采取民主對話、主題辯論、質(zhì)疑答疑、師生研討、情感溝通、心理咨詢、兩難問題抉擇、價值觀辨析等方法。教育內(nèi)容方面的變化是：僵死的、陳舊的知識會大幅度削減，要求學生動手動腦，增長見識，身體力行的教育內(nèi)容會大大增加。“學習為人們所必需，但并非總要受教于他人，學習將貫穿于人的整個一生。個體既是社會歷史的創(chuàng)造者，也是社會歷史的生成物。青少年學生必須在教師的指導下學會自我判斷、自我抉擇、自我控制和自覺成長。一、面對價值取向多元化的現(xiàn)實，培養(yǎng)道德主體是社會發(fā)展的必然要求道德主體是在道德活動中具有認識能力和實踐能力的人。應密切配合，全面動員，包括政府社教機構、新聞、雜志、電視、電臺、音樂、戲劇等傳播事業(yè)以及政府、民間各種慈善團體、社會服務團體等，一律依照道德教育目標，秉承國家當前的國策，革新其內(nèi)容，發(fā)揮轉(zhuǎn)移社會風氣的力量，推展到全民性、全境性、全時性的教育。我們必須在家庭實施道德教育，從嬰兒期開始由家庭生活，如起居飲食及應對進退等等，定一套常規(guī)，以養(yǎng)成子弟規(guī)律生活習慣和優(yōu)良生活態(tài)度。然而須要知道，在變異中有不變者在。上述各點明白指出我國各級學校道德教育問題之所在，也是我們要努力解決的問題。每位教師應以對今后十年乃至下個世紀中國社會主義事業(yè)的命運高度負責的精神，著眼于培養(yǎng)廣大青少年，自覺地提高自身素質(zhì)，主動地進行德育改革。在中國倫理思想史上，也有相當多的思想家把道德的本質(zhì)看作道德實踐，如宋明時期的陸象山、王陽明等都認為“行”是道德的最基本的內(nèi)容和最本質(zhì)的特征。②“道德價值澄清”模式。3．主體性道德素質(zhì)的培養(yǎng)適應青少年發(fā)展特點。馬克思主義哲學認為，人在本質(zhì)上是主體的，能動的。為了加速教育體系結構調(diào)整，構建有利于人才成長和實施素質(zhì)教育的教育體系。今年教委組織教師聽取了安慶二院顧院長關于教師心理健康教育的報告，積極鼓勵教師參加自學。教委亦組織教師到市電教館參加了省電教館舉辦的現(xiàn)代教育技術培訓。二、積極推進教育現(xiàn)代化工程建設，推進學校辦學條件的改善。組織幼兒教師踴躍投稿，參加《學前教育》舉辦的第二屆“走進童心世界——保護好奇，支持探索，鼓勵創(chuàng)新”征文評比活動，獲得優(yōu)秀組織獎。二是提出加大教法改革力度，鼓勵廣大教師總結創(chuàng)新。根據(jù)班級實際，措施靈活實用，獎懲得當?shù)轿?，有章可循，有法可依，人人平等對待，大家心服口服，風氣自然形成。但是，班上的后進生要么性格古怪，要么學習較差。要抓好學生的思想品德教育，就要從他們身邊的實際出發(fā)，從如下具體方面著手：培養(yǎng)學生講文明、懂禮貌的好習慣。教師們能善于結合《序列方案》內(nèi)容和要求對教材的內(nèi)容進行有效整合，使低、中、高年級的德育課突顯層次性，并形成我校思品、班會等德育課程的課堂教學特色。（4）開展爭章活動，體驗在公共場合，待人接物時應做到的禮儀規(guī)范。 如：師生對話；情境繡導；如“勤儉自強”中的具體教育要求，許多目標很難在學校檢驗、評價學生做得怎么樣，于是學校分別設計表格，讓家長協(xié)同學校對孩子進行評價。 《中共中央國務院關于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》明確指出：“進一步改革德育工作的方式方法，寓德育于各學科教學之中。不同的人，不同年齡階段的人，處于不同境遇中的人會產(chǎn)生不同的價值需求和道德認識。學校注重環(huán)境熏陶，如：將校友張聞天夫人劉瑛的親筆題詞“學習校友張聞天，報效祖國作貢獻” 鐫刻在校門口的墻壁上；在學校每一幢大樓相同層面的墻壁上都有“靜”、“凈”、“競”三個蒼勁有力的大紅字，對學生起到了不言自育的作用。如：校園綠化熏陶、校園文化活動、班級文化建設等。如：讓學生“調(diào)查”、“實驗”、“討論”、“辨析”；另一種是社會化的過程，即在社會交往和社會合作過程中需要承擔和扮演各種角色，處理個人與他人、個人與集體的各種關系，從中習得社會公認的道德規(guī)范，發(fā)展道德判斷和推斷能力的過程。（一）提高了教師的育人素養(yǎng) 在德育教育工作中，我處處以身作則，遵循教育規(guī)律，尊重學生人格，面向全體，堅持把德育放在首位，通過班會、思想品德課、隊活動、家訪等途徑，進行正面教育，抓好學生良好品質(zhì)的養(yǎng)成。三查是查不良現(xiàn)象是否減少，查哪些同學有進步，查衛(wèi)生盒是否人人具備。經(jīng)過一年的教育，他的生活態(tài)度積極了，學習成績進步了，家人和老師都說他前后判若兩人，真是天壤之別。從97年區(qū)教委出臺《大觀區(qū)實施素質(zhì)教育方案》以來，我區(qū)素質(zhì)教育工程已全面實施，全區(qū)上下堅持以中央、國務院《關于深化改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》為指針，根據(jù)我區(qū)實際，在堅持和完善過去一些行之有效措施基礎上，以課堂教學改革為重點，以推行學校內(nèi)部管理體制改革為突破口，圍繞中心，突出重點，注重實效，穩(wěn)步推進。今年教委有計劃的組織了一系列競賽活動。在一系列活動中，高花亭小學獲市“愛祖國、講文明”歌詠比賽二等獎，省三等獎，在全國“迎接新世紀”讀書活動中，公園、高花兩校各一名學生獲學生特別獎。建成了智能雙向閉路電視系統(tǒng)。堅持黨管干部的原則，按照干部管理權限做好干部的選拔、教育、培養(yǎng)、考察和監(jiān)督工作。（2）狠抓機關創(chuàng)建工作為龍頭，進一步加強和改進機關作風建設。教育管理水平得到進一步提高。市場經(jīng)濟也要求人人成為主宰自己命運的主體，沒有主體意識的成員就難以適應市場經(jīng)濟變革和競爭的現(xiàn)實。主體性道德素質(zhì)的培養(yǎng)同樣是要創(chuàng)造適合學生的教育，這種教育的基本思路是以現(xiàn)在社會所需要的道德素質(zhì)為培養(yǎng)目標，圍繞發(fā)展學生主體性潛能組織德育活動，最終使學生形成社會所需要的道德素質(zhì)。2．重視道德實踐是主體參與模式的基本特征。③沒有把握德育的特殊性，不能很好地區(qū)分科學教育、技術教育和道德教育這三種不同的教育方式。我們?yōu)檎冗@個道德淪亡的危機，必須加強道德教育應有的認識與道德觀念。道德判斷能力有一定類型與發(fā)展序階，通常是從無律而他律而臻于自律。我們要教育青少年“天下為公”、“博愛”和“人生以服務為目的”的道德，積極用手腦從事生產(chǎn)，不袖手旁觀高談闊論；全力提高大眾的生活水平，不企圖一己的享受；具備豐富的同情心、強烈的正義感，見義勇為，當仁不讓，為主張公道，為援助他人，為國家民族的前途，可以犧牲自己的生命財產(chǎn)而不惜。今后必須加強輔導溝通，使教育同仁認清道德教育的實施，是全體教職員共同的職責，應該全面配合，在整個課程中的各教學活動中同時進行，以道德教育為核心并與智育、體育、群育、美育緊密結合。正如一位教授所言：“當代中小學生是跨世紀的一代，他們面臨著一個改革開放，價值取向多元化的復雜的社會環(huán)境。受教師生活時空和個人品質(zhì)的限制，教師并不能夠完全幫助學生順利解決所有的道德難題。當代青少年在道德生活中和價值選擇中較強的主體意識，強烈的主體需要正是市場經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，為學校教育培養(yǎng)道德主體提供了主觀前提。傳統(tǒng)教育觀把教育看作是生活的準備，今天受教育為的是明天謀生?！雹邸敖處煹穆氊煬F(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳遞知識，越來越多地激勵思考；……他必須集中更多的時間和精力去從事那些有效果的有創(chuàng)造性的活動，互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞。教師要深刻認識到隨著社會發(fā)展步代的加快，每個人都需要學習和提高。改變這種局面，學校德育必須打破單一的課堂講授模式，開發(fā)、推行多種多樣立體化、開放式的德育模式。學校德育承擔著塑造青少年人格的歷史使命。但有人認為，當前德育與市場經(jīng)濟的適應，就是以市場經(jīng)濟所需求的各種意識、品質(zhì)、能力、素質(zhì)為內(nèi)容把受教育者培養(yǎng)成市場經(jīng)濟所要求的人才。培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義事業(yè)的建設者和接班人是我國目前德育工作的根本目標，也是我們工作的努力方向而真正能進入高校深造并成為社會主義事業(yè)的按班人的畢竟只有一部分，另一部分中學生將成為國家的勞動者和建設者，這就要求根據(jù)教育對象的不同層次并圍繞根本目標來建立與社會發(fā)展相一致的具體的德育目標體系。中學生的人生價值取向是各種社會思潮環(huán)境交互作用的產(chǎn)物，也直接反映著社會價值觀。（二）注重在實踐中鍛造人?？茖W方法這種獨特的“不定型”性質(zhì)，正體現(xiàn)了科學方法的生長性和發(fā)展性。如：由于科學是一項集體事業(yè)，它“需要必要的合作，需要我們和我們同代人同心協(xié)力甚至需要我們的祖先和我們的后繼者共同奮斗”（彭加勒語），尤其是當今的大科學時代，這種同心協(xié)力更加組織化、制度化了，從而，培育形成科學工作者互相尊重，團結協(xié)作，攜手共進的“和”的品格。薩頓