【正文】 到這種談?wù)摰臅r候我們現(xiàn)在都是苦笑，說實在的大學(xué)發(fā)展到今天這個地步，尤其是中國的大學(xué)我是這樣感覺啊，你以前給我們說呢這個象牙塔他是見型見人，漸漸的就是已經(jīng)失去了這個大學(xué)獨有的風(fēng)格，結(jié)果呢現(xiàn)在大學(xué)里面的思想者是越來越少，而且我們教師，尤其是你是純粹的教師的話壓力是越來越大了，剛才財大的一些老師也談?wù)撨^這些問題，這些問題我們在下面早就談的不想在談了，哪么在教師節(jié)的時候我一個同事給我發(fā)了一個短信，發(fā)那個短信我不知道你們收到過沒有，我們來看看，我認(rèn)為這個短信實際上是反應(yīng)了大部分老師也包括中小學(xué)老師，反應(yīng)了我們老師的心聲和現(xiàn)狀，尤其是現(xiàn)在博士和教授的付出和收入不成比例，這也是我們大部分老師的心聲，我想這個有些當(dāng)郭老師的新老師哪么應(yīng)該有這樣的一個體會作為我個人我是這樣看待這個問題的，只要你選擇了教師這個行列，你就很大程度上遠(yuǎn)離了世俗的陳舊，基本上就是這樣一個問題,就是要想升官發(fā)財那就不要當(dāng)老師，我真是這樣看待，就是從事教育基本上你就和比爾蓋茨這樣的人物無緣了，這個絕對我認(rèn)為不是大道理，魚和熊掌同時得到當(dāng)然是最好的，但是很多時候就是我熊掌得不到我不能傻的我連魚和豆腐都不吃了吧，而且這個物質(zhì)和精神的這個關(guān)系啊，它絕度不是魚和熊掌的關(guān)系，這個我倒不是說你們在坐本事很差，我自己也是這樣，我們本事很差我們不能發(fā)財了我們只能當(dāng)老師了不是這個意思，也不是說大家能力低智商低，在座的智商都不低，關(guān)鍵就是說我們進了這個行列我們總得找個東西啊來支撐自己的尊嚴(yán)吧，而人的這個尊嚴(yán)的問題它可以來自很多方面。在座的肯定有很多學(xué)經(jīng)濟學(xué)的，經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟管理這些知識肯定都要學(xué)，（我想瓦斯論的需要層次論）大家都很熟悉，但是瓦斯論的那個層次論現(xiàn)在從心理學(xué)的角度上講他是有問題的，大家都是說你首先按照馬斯洛說法你首先是在物質(zhì)層面上滿足了然后才能推動你精神層面的滿足，實際上這個不一定，就是有些時候我們?nèi)丝傂枰粋€東西來支撐自己，如果物質(zhì)上的一個東西就是說我不能開寶馬住別墅，不能達(dá)到這個地方，但是很多時候包括我都是感覺就是你在教學(xué)方面很厲害，對學(xué)生很負(fù)責(zé)，你在一個單位你的學(xué)生非常尊重你，你的同事非正常尊重你，這種尊重這種滿足感實際上我是感覺比不能經(jīng)常吃鮑魚那種感覺要好的多，這個是我自己真實自己的感受，因此我們在這個方面，我們既然干到這一行了呢，我是感覺除非你就是現(xiàn)在有更好的去處，我們就是要堅持自己的一些東西。你不能說你在這里干，干了很長時間學(xué)生對你還是不滿意，周圍的同事覺得你很差勁，哪么這個可能不太好意思了,你的自尊感和歸宿感得不到滿足，你不能說你在這里干，干了很長時間學(xué)生對你還是不滿意，周圍的同事覺得你很差勁，那么這個可能不好意思了，你的自尊感和歸宿感得不到滿足，這個比較麻煩。關(guān)于怎樣成為一個優(yōu)秀的教師這個問題呢，我本來覺得不太適合談這個問題，因為我覺得我離優(yōu)秀教師的距離還很遠(yuǎn)，反過來我想了一下，這優(yōu)秀教師本來就是一個相對的概念，任何一個老師只要你向這個方向努力都有這個權(quán)利和資格來探討這個問題，那么這個方面就是向優(yōu)秀教師努力和奮斗的一方面，這個方面我相信我是做到了，一個是我到這個地方和大家探討這個問題我還是有一點底氣的，就想前面說的這個問題教師發(fā)展的目標(biāo)，那就是一個我要向想到進入這個行列，我們要怎么樣成為一個優(yōu)秀的教師，優(yōu)秀的大學(xué)教師，關(guān)于這個問題就是說我查過一些資料那么基本上就是三個方面：學(xué)術(shù)，教學(xué)，師德。關(guān)于這三個問題，我覺得師德沒什么好談的，太簡單了，什么是德？德就是一個做人的基本道理，你連做人的基本道理都不懂，你是怎么進入教師這個行列的，我認(rèn)為人事部門干什么去了，在心理學(xué)的研究中，尤其是我們這些搞心理學(xué)的人，按照那些當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的人來講，要反動的怎么個反動法呢，我是認(rèn)為你是個成年人就是搞到的問題沒什么用，道德這個東西它是兩面的，一個就是他小的時候家庭教育，父母對他的影響，或是社會的背景這兩個方面相互交織作用，你說誰要是說我聽了一個報告，我受了影響了，然后我就變成了一個道德高尚的人了，這個不可能，這個是我們機構(gòu)管理，因此就是說我們?nèi)魏我粋€崗位，我們在進這個門檻的時候，這個到的水平低的人首先就把他踢出去，有一些我們就是說選人也好，父母教育自己的兒女也好，把能力作為第一位這個是綜合教育最大的誤區(qū)，你道德都不好，你能力越強越怎么樣？對社會的危害越大，所以我們經(jīng)常說的是什么，流氓會武術(shù)誰也擋不住，就是這個意思，因此吶這個問題我們現(xiàn)在就不談。我們現(xiàn)在就探討一下學(xué)術(shù)和教學(xué)的問題，但總的說呢這兩個方面他是相互促進的，但是分別來講呢，他們有他們自己的一些特點和規(guī)律，首先一點就是關(guān)于教師的學(xué)術(shù)，因為大學(xué)教師和中小學(xué)教師還是有很大的一個不同，中小學(xué)的教師呢主要是教學(xué)紀(jì)律這一塊，非常重要，那么為什么重要呢，一會我會從心理學(xué)的角度上談一談，從人的發(fā)展談一談這個問題，那么大學(xué)的這個呢，發(fā)展學(xué)問是大學(xué)的基本功能，大學(xué)兩個基本功能，一個是傳授知識，另外一個是發(fā)展學(xué)問，發(fā)展學(xué)問是大學(xué)最根本的一個功能，按照我們學(xué)者的說法是大學(xué)精神的精髓，沒有這些東西你辦什么大學(xué)，你辦職業(yè)學(xué)校算了，那么以前我們還有一個分類，以前我們還有一個分類，一個是研究型大學(xué)，一個是應(yīng)用型大學(xué)，自從教育部搞了一個本科教學(xué)評估，現(xiàn)在基本是被評估的大學(xué)都號稱自己是綜合型大學(xué)了，這個情況我們就更需要搞教學(xué)評估了。但是一個問題就是怎么樣做學(xué)問，怎么樣才能做出好的學(xué)問來，我想這個就不是我們今天探討的問題了，在坐的都是博士，如果這個問題我想再搞不清楚那確實是一個笑話，只不 過我好是在我的教學(xué)過程當(dāng)中呢，我是觀察到一些現(xiàn)象，至于有些老師他雖然也做一些學(xué)問，但是他做學(xué)問呢，這個過程中，他做學(xué)問的基本動機是什么？應(yīng)付考核，應(yīng)付學(xué)校的考核，在他內(nèi)心深處他覺得學(xué)校的這個考核沒什么價值。當(dāng)然包括我以前的一些老師也講過，任何一個領(lǐng)域去搞那些基礎(chǔ)研究的有那么一百個人就夠了，所以最多一百個人搞就夠了，其他人不要去搞，不要去浪費國家的教研經(jīng)費，那么這個地方我說的搞學(xué)問，做學(xué)術(shù)，絕對不是說，你發(fā)文章發(fā)多少，寫多少論文著作，絕對不是這個意思，而是你在這個領(lǐng)域在這個專業(yè)的深度問題，一個厚度問題，我是真是這樣考慮的，所以我是給自己這一生下了一個目標(biāo)，我這一生最多寫兩本書，就是說到我退休的時候我最多寫兩本書，那么你包括你們學(xué)經(jīng)濟學(xué)的和學(xué)管理學(xué)的包括我們心里學(xué)的，我們看到很多大家和著作實際上就是那些書你看一看，當(dāng)你讀到博士之后當(dāng)你教學(xué)之后你看一看這些書，說實在的大多數(shù)的是垃圾，真正有自己東西的你能有多少，所以呢這個就是在你做學(xué)問這一塊呢，學(xué)術(shù)研究它不是說你發(fā)文章的問題，所以在中國大家都很敬重錢鐘書先生，錢鐘書先生他就一輩子沒寫基本書，但是寫出來的書就都是經(jīng)典，都是人類的一個財富，所以呢在這個之前我談一談這個問題。那么另外有一個東西啊，就是搞學(xué)術(shù)研究，有兩塊，一個就是自然科學(xué)方面，一個就是人文方面學(xué)科，那么我就是不知道學(xué)經(jīng)濟學(xué)的老師們，你們學(xué)科定位在那個方面，那一個領(lǐng)域，是自然科學(xué)還是人文科學(xué)，這個有一個定位問題，就是我們心里學(xué)上的定位，鄭重的心理學(xué)研究，定位在自然科學(xué)這一塊，它是用自然科學(xué)的研究方法去研究人的一些問題，也就是說主流，當(dāng)然我們說研究人的問題我們不能夠，肯定是不能夠完全用自然科學(xué)的方法去研究，但是現(xiàn)在我是以這個為準(zhǔn)，因為這個東西所以我們區(qū)別與哲學(xué)，沒有這個東西現(xiàn)在心理學(xué)還是哲學(xué)的附庸，所以作為一個學(xué)科來講他一定是有一個定位的，所以這個是一個方面，當(dāng)然這個是一個定位問題，所以它就出現(xiàn)一些爭論，比如說在自然科學(xué)當(dāng)中大家都知道它有一個統(tǒng)一的固定的研究方式，它要按照那個辦，所以搞自然科學(xué)研究的就很好，我所知道的我的一個生物學(xué)的，所以我們這些搞任務(wù)科學(xué)的在S發(fā)文章是很困難的，我們那個容易啊，她說你如說研究果蠅，就是蒼蠅，我只需要把他的基因變一下，它的眼睛就長到翅膀上了，就個就是一篇S，那個再變一下，它長在腿上了，又是S，碩士研究生3年能發(fā)六七篇S，但是如果搞心理學(xué)的，搞經(jīng)濟學(xué)的，在S上如果兩三年能發(fā)表六七篇，那你就是非常厲害的人了，因此這個是一個學(xué)科定位問題.那么你在社會人文學(xué)中，這個局面就相當(dāng)混亂了，那么有的人喜歡搞市政的量化研究，沒有科學(xué)，有的人喜歡搞現(xiàn)象學(xué)，應(yīng)用層面上大家更受歡迎，更受應(yīng)用層面上的人歡迎，結(jié)果呢就是大家研究同樣一個問題，研究出來，就是不同的人用不同的研究方式去做，對同樣一個現(xiàn)象的解釋不一樣，所以有些東西有些人就是說這些東西你不研究還好一點，越研究我越糊涂，所以在社會人文學(xué)中啊關(guān)于學(xué)術(shù)學(xué)問有很多的爭論，所以也導(dǎo)致我們現(xiàn)在對他的價值產(chǎn)生了一些懷疑，這個可能也是一個，我覺得可能也是其中的一個原因吧，那么這個問題我是怎么看呢，這個也不是我們抵制我們學(xué)術(shù)研究的一個理由，即便是在自然科學(xué)當(dāng)中，也存在這樣的現(xiàn)象，你看這次512大地震呢，結(jié)束之后受到質(zhì)疑最當(dāng)然就是搞地震預(yù)測的那些專家了，結(jié)果網(wǎng)上這些老百姓就是講養(yǎng)你們這些專家還不如養(yǎng)蛤蟆呢，就是蛤蟆地震之前還知道叫以叫還知道搬家，你們這些專家連叫都不會叫，但是我們知道說這種話的人我們知道這事一種無知，正是因為我們對這個問題不懂我們才要去研究，那么都懂了還用我們?nèi)パ芯繂?只不過呢確實是這個過程是比較長的，真的達(dá)到一個準(zhǔn)確的預(yù)測它可能需要一個相當(dāng)長的時間，但是科學(xué)的研究它本身就是一個漫長的過程，除非你找到一個證據(jù)，這些平時搞地震研究的專家都不搞，光拿國家的錢，這樣呢你可以去批判他，但是別人確實在做，只不過現(xiàn)在還沒有做出來，這個呢確實你就美有資格去批判別人，所以這個是我的一個看法，同時也給我們搞研究的提出了一個要求，確實我們要認(rèn)真的積淀.你包括就是我再講一個問題吧，我的一個研究生，這個搞心理學(xué)研究，本來我進來是想心里咨詢的，現(xiàn)在你讓我搞這個搞那個，變量與變量之間的關(guān)系研究，這些關(guān)系研究有什么意思啊，你比如說你研究智商和成就之間的關(guān)系，這個東西你不研究我也知道啊，就是越是聰明的人做出大成就的可能性越高，對吧，這個是毫無疑問的一個事情，就是你通過這些問卷啊變量啊或者更高級的，我們說的認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)，來做，都是一個結(jié)論，你做這個結(jié)論有什么用啊，甚至于你做出這個結(jié)論對人類的發(fā)展它是有害的，這個不是沒有這樣的事情，心理學(xué)研究大家都知道有一項治理測試，智力測試在八九十年代很多人就把智力測試?yán)缴鐣先ィ襾韼湍銈冞@些學(xué)生測測智商，大家也不懂，一側(cè)之后就把這些分?jǐn)?shù)告訴學(xué)生，學(xué)生一看我的這個智商怎么這么低啊，看樣子我不是學(xué)習(xí)的料，我沒必要學(xué)習(xí)了，然后有的學(xué)生呢，一看我智商高，我這么高的智商那里用得著努力學(xué)習(xí)啊，這個他就是一個問題，這個就是說你搞科學(xué)測試你能不能準(zhǔn)確的測試人的智商問題，就是說科學(xué)研究它是求真的，而你搞教育它更多是求善的，甚至更高層次它是求美的，真善美，人類對真善美的追求，所以每一個專業(yè)他的側(cè)重點不一樣，科學(xué)研究首先我調(diào)查的東西和現(xiàn)實的這個東西他的這個一致性程度有多大，這個是一個問題，但是你做應(yīng)用研究的這個東西我有沒有用，所以他完全不一樣的，因此我對研究生的回答就是你不研究這些問題的話你讀研究生干什么，你要是搞心理咨詢你就不用讀研究生，三個月時間拿一個心理咨詢室的證書就出去吧，就出去給別人搞咨詢吧，你沒對人的這個心理機能機理的一個基本的認(rèn)識，一個相對準(zhǔn)確的認(rèn)識，你給別人做咨詢？而且你現(xiàn)在這樣的一個年齡吧別人給你做咨詢還差不多，你的人生關(guān)價值觀什么都沒有形成，你只有受別人的影響，你怎么去影響別人，當(dāng)然心理學(xué)也不是說你是怎么樣影響別人，這個呢說的也不是太準(zhǔn)確，當(dāng)然有一點就是你自己自我不強大，那么到時候你自己先瘋掉，那么這個在中國不是沒有這樣的先例，有許多搞咨詢的人自己瘋掉，這個是有這種情況的.所以我就是告訴學(xué)生那，我們搞科學(xué)就是利用一個科學(xué)共同體這么一個去追尋人類普遍的一種法則，這個就是做學(xué)術(shù)研究，他的一個基本的定律，一個根本的目的，而不是說他這個東西做出來有沒有用，有沒有用這個它是另外一個問題，真正的做學(xué)問的尤其是搞基礎(chǔ)研究的，很少去考慮我這個研究將來會有什么用，很少去考慮，其他學(xué)科我不太清楚，在國外的大學(xué)搞心理學(xué)研究的他去評價他的本科生、研究生你的選的課題他首先考慮的不是有沒有用，他首要考慮的是什么你的這個問題有沒有趣，因為任何只要設(shè)計到人的問題那么都是我們可以研究的問題，人們在研究一個問題的時候，一開始是很難知道這個問題到底有沒有趣的，就是那些大家們、大師們他們做出的研究要么就是因為他們自己天資過人，另外一個就是他們站在學(xué)科的前沿，因此剛剛提出他們理論觀點的時候往往都不被認(rèn)同，比如愛因斯坦最初提出相對論的時候根本沒有幾個人看得懂，學(xué)界都沒幾個人看的懂，那誰又知道他的這個東西將來有多大的用處呢，包括心理學(xué)界的弗洛伊德，這個大家可能不是心理學(xué)的也知道，當(dāng)他提出心理性欲理論的時候，很多人都認(rèn)為是大逆不道的學(xué)說，但是現(xiàn)在弗洛伊德分析的這種心理對人類的生活應(yīng)該是產(chǎn)生了一個非常深刻的影響，剛剛我也說過我也可以這樣理直氣壯的講，可以非常肯定的講，在座的各位你們當(dāng)中的絕大多數(shù)人不可能是愛因斯坦、弗洛伊德這樣的人，因為我們沒有他們那樣聰明，愛因斯坦按照搞心理測評的那些人推測能夠想出相對論這樣的人智商至少在180以上，而人類的平均水平都在一百，在座的各位可能有博士階段的可能就有130而且越往后走這個比率會越小，130以上在人類中占的比例只有3%。所以這個是一個問題，所以在我們做學(xué)問的時候我還是覺得就得從小問題著手，小問題你都解決不清楚，更不可能去解決大的宏觀的問題，根據(jù)我個人的智商得到的這樣的經(jīng)驗，也包括一些問題科學(xué)研究的結(jié)論，他確實很多時候和人類的常規(guī)經(jīng)驗是一致的，但有的時候也不一定，你比如說在心理學(xué)研究當(dāng)中它有一個問題，就是以前我們包括我們在座的各位你們相不相信這個問題，就是筆跡能夠測出一個人的性格，可能很多人相信，但是心理學(xué)的研究表明筆跡學(xué)在預(yù)測人的性格上面毫無價值，所以這個是一個問題，如果我們不做科學(xué)研究的話我們又怎么能知道人類的那些經(jīng)驗的正確的那些又是錯誤的呢，因此我覺得在做學(xué)問這一方面我覺得就兩條，第一條就是我們在做，第二條這個學(xué)問絕對不是僅僅發(fā)文章來衡量，它僅僅就是說我們應(yīng)該做、應(yīng)該去了解人類自身的特點，人類社會自身的特點，這個我覺得是作為大學(xué)教師一個根本性的東西。當(dāng)然確實是學(xué)術(shù)它有應(yīng)用和理論之分，在任何一個理論當(dāng)中它有從事理論研究的也有從事應(yīng)用研究的，尤其現(xiàn)在大學(xué)已經(jīng)開始直接的為社會服務(wù)了，那么面向社會加強與市場的聯(lián)系，這個確實沒有必要，不過我覺得搞經(jīng)濟學(xué)研究的特別要注意一個問題：要關(guān)注理論的學(xué)術(shù)的前沿，就是包括搞心理學(xué)研究的，我現(xiàn)在主要是搞理論的，并