【正文】 要看一看為什么世界上那么多的民族需要信仰呢？說到底是因為必須有核心價值和核心價值觀，一個民族，一種文明如果沒有核心價值和核心價值觀，它就不能凝聚，更不要說成為世界性文明了。也就是說核心價值和核心價值觀極為重要，重要到什么程度，重要到必須借助神的名義，用神諭的方式把它說出來，這就是信仰的秘密。再換句話說，要信仰的其實是要核心價值觀，而我們這個文明沒有信仰，因此我們沒有恒定的核心價值觀，我們只有階段性價值觀，比方說漢以后的三綱五常，比方說改革開放之前的階級斗爭，這都是當(dāng)時朝野官民共同認(rèn)可的核心價值。而且這兩種核心價值是適應(yīng)于當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的，三綱五常是適用于小農(nóng)社會的，階級斗爭使用于計劃經(jīng)濟(jì)的，所以它管用，它起作用。也因此如果經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不發(fā)生變化，那么這兩種核心價值依然起作用。比方說辛亥革命以后，1949年以前的民國時期，儒家倫理就充當(dāng)了維持會，1949年以后，改革開放以前，斗爭哲學(xué)就充當(dāng)了糾察隊。大家都在說那個時候道德狀況多好，現(xiàn)在怎么這樣了？因為有一段時間有維持會，有一段時候有糾察隊，現(xiàn)在既沒有了維持會，也沒有了糾察隊，所以奶粉里就放三聚氰氨。沒有的原因在什么？沒有的原因在于我們的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變了，由小農(nóng)先變?yōu)橛媱澖?jīng)濟(jì)，現(xiàn)在變成了市場經(jīng)濟(jì)，進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)歷史階段以后，又沒有適用于市場經(jīng)濟(jì)的核心價值觀，只顧掙錢去了?？己说臉?biāo)準(zhǔn)都是GDP了，那么經(jīng)濟(jì)是發(fā)展了，中國人的錢也多了，但是魂魄沒有了，結(jié)果是什么？身強(qiáng)力壯，東張西望，錢包鼓鼓，六神無主?！　‖F(xiàn)在的問題是怎么辦？我個人的建議是找到全人類的共同價值，有全人類的共同價值嗎，有，為什么？因為有共同人性，人就是人，不管中國人、西方人，阿拉伯人，非洲人，他都是人。是人就有人性，大家都是人，就有共同人性，比方說中國儒家講仁愛，墨家講兼愛，佛教講慈愛，基督教講博愛，伊斯蘭教講至仁至慈，拉赫曼、拉希姆也是愛。這說明什么？說明愛別人和被別人愛，給予愛和接受愛，是共同人性。我有一次到某處演講，我講完以后，有一個年輕人起來提問，他說我們領(lǐng)導(dǎo)不同意，但是我們領(lǐng)導(dǎo)不好意思說，我是他的秘書，我就替他問吧。我們領(lǐng)導(dǎo)說了，魯迅先生說過賈府的焦大不會愛林妹妹，你怎么說愛是普遍的、共同的。把我給問住了，還有這樣的問題。我就只好硬著頭皮回答他，我說是呀，賈府的焦大確實不愛林妹妹，我也不愛，不等于我不愛別的妹妹。好不好，我干嘛一定要愛林妹妹，我愛張妹妹、李妹妹、王妹妹不行，就算我不愛哪個妹妹，我愛兄弟不行，我愛父母不行嗎，我愛朋友不行嗎。我沒有說愛林妹妹是共同的，我說愛是共同的。我不知道哪來的大領(lǐng)導(dǎo)派秘書問出這個問題來，證明我在北京臺那句名言，這年頭不弱智就不能當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)。　　所以人類是有共同人性的，既然有共同人性，那么就會有共同的追求，共同的理想，對于是非善惡，就會有共同的判斷，共同判斷的背后，就是共同價值。比方說自由，自由就是全人類的共同價值。因為全人類各民族一旦進(jìn)入國家階段，都會發(fā)明一個地方或者一個單位叫監(jiān)獄。監(jiān)獄是干什么？是關(guān)犯人的，也就是說剝奪罪犯的自由。這就說明自由是共同價值。當(dāng)然在這個問題上，東方和西方理解不一樣，東方人的理解認(rèn)為是為什么要把你關(guān)到監(jiān)獄里去呢？是因為自由太寶貴了，你干了壞事，剝奪你的自由，以為懲罰，殺一儆百，看誰還敢犯罪，誰犯罪，就剝奪你的自由。西方人的理解是另一種理解，西方人認(rèn)為自由就是選擇，自由是體現(xiàn)你選擇的，而選擇的前提條件是負(fù)責(zé)。比如我們已經(jīng)告知盜竊到什么程度有期徒刑七年，告訴大家。你自由地選擇了盜竊，為了尊重你的這個自由，請你坐七年牢。依然證明自由是人類的共同價值，不管怎樣理解。還有獨立、自由、平等，都是人類的共同價值。　　這些共同價值就體現(xiàn)為文明的意志。也就是說文明是有意志的，文明的意志就是為人類謀求幸福，為人類實現(xiàn)共同價值，找到最合理和最可行，以及最不壞的途徑和方式，這就是文明的意志。而世界各民族，各種文明，他們?yōu)榱诉@樣共同的追求，在進(jìn)行自己的探索，因此我也有16個字的說法，叫做共同追求，各自實現(xiàn)，文明求同，文化存異。文明的意志是全人類的意志，因此對共同價值的追求，對幸福的追求，是全人類的共同追求，但是各自實現(xiàn)，不同的民族有不同的實現(xiàn)方式，也因此文明應(yīng)該求同，文化可以存異。文明求同，文化存異這八個字不是我的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，是馬未都先生提的。馬未都先生今天也到了現(xiàn)場，我們向馬未都先生致敬。我完全贊同馬先生的觀點，加了八個字，共同追求，各自實現(xiàn)，文明求同，文化存異。也因此我提出對未來文明，未來全球文明發(fā)展的16個字，人類文明共同價值，實事求是，推進(jìn)共識?！　〈蠹叶贾烙幸槐緯小段拿鞯臎_突》，他認(rèn)為冷戰(zhàn)以后，世界的格局將由意識形態(tài)的沖突變成文明的沖突，當(dāng)然我個人并不完全贊成他的觀點，我認(rèn)為所謂文明沖突的背后其實是利益的沖突，不是文明的沖突。而且即便文明會發(fā)生沖突，我們也可以消滅這個沖突，原自人類文明共同價值，實事求是，推進(jìn)共識，這就是我一個負(fù)責(zé)任的中國人向全球發(fā)出的聲音。謝謝！　　這樣看又可以得出一個結(jié)論來，那就是中華民族到了最關(guān)鍵的時刻。兩方面的原因，一方面作為無信仰的文明，有責(zé)任為全球文明的對話提供一個開放的平臺，這叫擔(dān)負(fù)起天下興亡，另一方面，由于我們無信仰，所以我們沒有恒定的價值觀，我們應(yīng)該找到全人類的核心價值觀，找到全人類的共同價值，找到我們文明的實現(xiàn)方式。因此說中華民族到了最關(guān)鍵的時刻，在這個時刻，我們有必要反攻自己，發(fā)現(xiàn)自己，因為只有知道自己從哪里來，才知道自己往哪里去，也才知道我們該怎么辦。正是出于這樣的考慮，我決定以5到8年的時間，撰寫出版36卷本《易中天中華史》，36卷本的《易中天中華史》只回答一個問題，或者說只弄清楚一句話，這句話就是三千七百年以來，我們的命運和選擇。這是我個人要做的事情，至于如何實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，如何進(jìn)而擔(dān)負(fù)起天下的興亡，我想希望寄托在諸位身上，希望寄托在全體Chinese身上，謝謝！　　易中天，新浪讀書 20130516