【正文】 影響卻遠(yuǎn)未能達(dá)到這一步。產(chǎn)生這種差別的根本原因是（ ） A．中國思想家們的思想產(chǎn)生的時(shí)間較早中學(xué)歷史教學(xué)園地 B．當(dāng)時(shí)中國資本主義發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于法國 C．當(dāng)時(shí)中國的科技水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于法國D．當(dāng)時(shí)中國思想家們沒對未來社會提出政治設(shè)想解析：B 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑和意識形態(tài)。中法思想家的差異主要是兩國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定的。中國雖然出現(xiàn)了資本主義萌芽，但一直沒有發(fā)展壯大，法國資本主義發(fā)展水平卻居于世界前列。107．（2007山東平邑二中10月）洛克在《政府論》中說：“當(dāng)立法者們圖謀破壞人民的財(cái)產(chǎn)或貶低他們的地位，使其處于權(quán)力下的奴役狀態(tài)時(shí)，立法者就使自己和人民處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，人民就無須再予以服從，而只能尋求上帝給與他們的抵抗強(qiáng)暴的共同庇護(hù)?！鄙鲜霾牧象w現(xiàn)的主要思想是 A．三權(quán)分立 B．主權(quán)在民 C．民主共和 D．君主立憲解析：B材料表達(dá)的觀點(diǎn)是人們可以利用上帝賦予的權(quán)力推翻強(qiáng)暴統(tǒng)治，體現(xiàn)了主權(quán)在民的思想。108．（2007山東平邑二中10月）恩格斯說：“十八世紀(jì)主要是法國人的世紀(jì)”。這一說法的主要依據(jù)是A．法國民主共和制度的確立影響深遠(yuǎn) B．啟蒙運(yùn)動在法國達(dá)到高潮并影響世界C．法國率先完成第一次工業(yè)革命 D．法國成為世界最大的殖民帝國解析：B 18世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動在法國出現(xiàn)高潮，成為法國大革命的思想條件，并且影響到世界其他國家和地區(qū)。109．（2007山東平邑二中10月）《魯濱孫飄流記》是18世紀(jì)上半葉歐洲頗受歡迎的小說之一，小說描述了魯濱孫和野人“星期五”在無人荒島上享受沒有教會、沒有國王的生活。小說之所以受歡迎是因?yàn)樗从沉薃．文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義精神 B．冒險(xiǎn)家們開辟新航路的愿望C．反對專制和愚昧的啟蒙思想 D．工業(yè)資產(chǎn)階級開拓市場的要求解析：C 啟蒙思想的批判鋒芒直指封建專制制度及其宗教思想體系，所以《魯濱孫飄流記》正是反映了啟蒙思想。110．（2007汕頭市潮陽一中11月）近代西方有一位思想家主張：“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力量來防御和保護(hù)每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富；而同時(shí)又使每一個(gè)與全體相聯(lián)合的個(gè)人只不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣自由?！边@一主張屬于（ ）A．三權(quán)分立說 B．天賦人權(quán)說 C．人民主權(quán)說 D．社會契約論解析：材料中主張通過“一種結(jié)合的方式”使得大家共同來防御和保護(hù)每個(gè)結(jié)合者的人身、財(cái)富和自由，實(shí)際上一種社會契約，賦予結(jié)合者以權(quán)利和義務(wù)，所以選D。111．（2007山東乳山11月）對于伏爾泰、盧梭的評判，歌德說：“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭開創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代”，赫爾岑則說得更為坦率： “當(dāng)伏爾泰還為了文明與愚昧無知戰(zhàn)斗時(shí)，盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了。他們的評價(jià)主要是針對盧梭的（ ） B．倡導(dǎo)信仰自由和民主政治 解析：C 盧梭認(rèn)為私有制是人類不平等的根源，因此抨擊特權(quán)階級，提出“社會契約”，堅(jiān)持“人民主權(quán)”。112．（2007廣東廣雅中學(xué)11月）英國思想家洛克曾經(jīng)因?yàn)榉磳λ箞D亞特王朝的復(fù)辟而手迫害致使被迫流亡荷蘭，他在1688年光榮革命回國后發(fā)表《政府論》為新秩序辯護(hù)，下列屬于他辯護(hù)的理由的是①人的自由權(quán)、生命權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)是上天賦予人的最基本的權(quán)利，是神圣和不可剝奪的 ②只有實(shí)行法治，人民才能有充分的自由，自由與法律不可分割 ③政府是為了保護(hù)人權(quán)而設(shè)立的，為了防止政府侵犯人權(quán)需要通過分權(quán)來限制政府權(quán)力 ④ 人民應(yīng)該掌握立法權(quán)，君主掌握行政權(quán)力，兩者的權(quán)力是平衡相互制約的A. ①②③④ B. ①②③ C. ①②④ D①③④解析：B洛克認(rèn)為：人民掌握的立法權(quán)應(yīng)該高于君主掌握的行政權(quán)力，而不是平衡相互制約。113．（2007廣東廣雅中學(xué)10月）雕塑家羅丹參觀博物館，面對一些人物塑像時(shí)，曾有感而發(fā)說：“瞧！伏爾泰對面的盧梭，目光中含有無限精微的氣息，那是十八世紀(jì)諸人物的共同性格。他們都是懷疑者，他們批評從古代以來認(rèn)為天經(jīng)地義的道理，他們都有監(jiān)視的目光?！币滥愕睦碚?，羅丹所謂的“十八世紀(jì)諸人物的共同性格”指的是什么 Ａ．以理性的方法，思考人類社會的現(xiàn)象，不輕易接受各種教條 ?。拢岢珰w納或?qū)嶒?yàn)的方法，推翻古代以來各種定律及學(xué)說 Ｃ．尊崇人文主義，否定各種宗教儀式，尤其是天主教的教規(guī) Ｄ．傾向自由、平等、民主、憲政和民族主義，反對君主政體 114. (08鎮(zhèn)江高二學(xué)業(yè)水平測試)大型電視政論片《大國崛起》中有這樣一段解說詞：“在啟蒙運(yùn)動聲勢最盛的這個(gè)國度，思想最終演變成行動”“這個(gè)國度”是指（　　） 解析：B　啟蒙運(yùn)動的高潮出現(xiàn)在18世紀(jì)的法國。115. (08南通高中學(xué)業(yè)水平調(diào)研測試)文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動是歐洲歷史上資產(chǎn)階級的兩次思想解放運(yùn)動，后者發(fā)展了文藝復(fù)興時(shí)期的人文精神，突出表現(xiàn)在（　　）A．反對教會的權(quán)威 B．提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受C．充分肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán) D．提出資本主義社會的構(gòu)想解析：D 文藝復(fù)興局限在對教會神學(xué)的批判上，沒有提出新的構(gòu)想；啟蒙運(yùn)動不僅批判舊的專制制度和教會神學(xué)，更提出了關(guān)于未來資本主義社會的種種構(gòu)想。116．（08廣東深圳高三第一次調(diào)研）伏爾泰說：“如果在英國僅允許有——種宗教，政府很可能會變得專橫：如果只有兩種宗教，人民就會互相割斷對方的喉嚨?！狈鼱柼┧磉_(dá)的觀點(diǎn)主要是（　　）A．教隨國定 B．信仰自由C．反對宗教信仰 D．因信稱義解析：B 教隨國定、因信稱義是西歐宗教改革的內(nèi)容，啟蒙運(yùn)動思想家的伏爾泰的最主要的核心思想是主張“自由”：政治上、財(cái)產(chǎn)上、思想上的自由。117. (08徐州高三第一次質(zhì)量檢測) “啟蒙運(yùn)動就是人類脫離自己所加于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運(yùn)用自己的理智無能為力?！碧岢鲞@一觀點(diǎn)的啟蒙思想家是（　?。　　　　　　　　〗馕觯篋 康德認(rèn)為人不是他人的工具，而是自身的目的，即應(yīng)當(dāng)以人為本，人是一切發(fā)展過程的最終價(jià)值取向。他的理性批判最終確立了人類的主體地位。材料反映了這個(gè)思想。118．（08汕頭一中高三第二次期中考試）一位法國思想家說：“《圣經(jīng)》上聲稱，婦女觸犯上帝遭到懲罰，所以分娩時(shí)必遭痛苦。但是，母豬生崽的時(shí)候也無一個(gè)不痛，不知道它們?yōu)楹问乱驳米锪松系勰?？”由此可以看出他的主張是（　　? A．虔誠信仰上帝 B．反對盲目信仰 C．實(shí)行三權(quán)分立 D．婦女解放解析：B　在歐洲宗教改革后，《圣經(jīng)》被看作是信仰的惟一標(biāo)準(zhǔn)；而依據(jù)題中信息，可知該思想家的言論是對《圣經(jīng)》權(quán)威的挑戰(zhàn)，應(yīng)屬于啟蒙運(yùn)動時(shí)期的思想主張，故正確答案為B項(xiàng)。119．（08蘇、錫、常、鎮(zhèn)四市高三教學(xué)情況調(diào)查）下列對于人文主義思想的表述中能夠體現(xiàn)出其“更具鮮明的政治革命性質(zhì)”的是（　　）A．“人是萬物的尺度” B．“認(rèn)識你自己”C．“人生而自由，主權(quán)在民” D．“人是宇宙的精華!萬物的靈長”解析： C “主權(quán)在民”“自由平等”思想的出現(xiàn)，意味著只有推翻封建的專制統(tǒng)治才能真正實(shí)現(xiàn)，因此“更具鮮明的政治革命性質(zhì)”。120．（肇慶市2008屆高中畢業(yè)班第二次統(tǒng)一檢測）法國啟蒙思想家的主張對資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，下列史實(shí)不能說明這一觀點(diǎn)的有（ ） A．法國第三共和國成立后頒布l875年憲法 B．美國獨(dú)立戰(zhàn)爭后頒布(1787年憲法》C．英國“光榮革命”后頒布了《權(quán)利法案》 D．中華民國成立后頒布了《臨時(shí)約法》解析：C英國“光榮革命”后頒布了《權(quán)利法案》這個(gè)事件發(fā)生在法國啟蒙運(yùn)動之前，故法國啟蒙遇到濃不能對之產(chǎn)生影響。121．（2008年江蘇省揚(yáng)州市高三調(diào)研）啟蒙運(yùn)動與文藝復(fù)興相比，顯著的特點(diǎn)有 解析： B 理性主義是啟蒙運(yùn)動的指導(dǎo)思想，它能用理性的眼光去看待事物，是人文主義思想的新發(fā)展。其他三項(xiàng)是兩者的共性。122．（2008年華南師大附中高三綜合測試）17世紀(jì)中期以來，英國流傳著一句民諺：“我的破茅屋，就是我的城堡。風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國王不能進(jìn)?！毕铝腥宋锏乃枷胫心荏w現(xiàn)這一民諺精髓的是 A．霍布斯 B．康德 C．洛克 D．伏爾泰解析： C洛克是第一個(gè)系統(tǒng)闡述憲政民主政治以及提倡人的“自然權(quán)利”的人，他主張要捍衛(wèi)人的生命、自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)，這些主張和題干中的諺語的意思是不謀而合的。 123．（2008年廣東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)高考熱身訓(xùn)練）小明在閱讀盧梭的文章時(shí)，看到一句話：“沒有一個(gè)人富得能夠購買他人，沒有一個(gè)人窮得被迫出賣自己。”對此，小明不甚理解。請你幫他分析，上述言論表明了盧梭 A．強(qiáng)烈反對財(cái)產(chǎn)私有制 B．主張廢除資產(chǎn)階級私有制 C．向往小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會 D．反對貧富懸殊而不反對私有制解析： D本題考查從材料中提取信息的能力，同時(shí)又要聯(lián)系所學(xué)的知識來分析盧梭的觀點(diǎn)。從材料可知盧梭反對貧富124．（2008海門二模）啟蒙運(yùn)動在反封建方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過文藝復(fù)興，主要表現(xiàn)在（ ）A．徹底批判專制主義、教權(quán)主義 B．為資本主義近代社會制度提出了設(shè)想C．否定專制王權(quán)，追求民主自由 D．影響涉及亞洲、拉美解析： B 啟蒙運(yùn)動的指導(dǎo)思想是理性主義。它在人文主義思想的基礎(chǔ)上，把矛頭直指封建制度，對舊制度進(jìn)行猛烈的批判，而且進(jìn)一步提出了對未來社會的美好設(shè)想。125．（2008山東高青期中）右圖所示的歷史事件其理論來源于處死路易十六A．霍布斯的思想 B．盧梭的思想C．伏爾泰的思想 D．孟德斯鳩的思想解析： B 處死路易十六是社會契約論和人民主權(quán)論的體現(xiàn)，是盧梭的觀點(diǎn)。126．（2008沂源期中）伏爾泰的名言 “我不同意你說的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！狈从沉藛⒚伤枷爰? 解析： D 伏爾泰強(qiáng)調(diào)人們要有言論的自由（誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利）。127.(08惠州高三第三次調(diào)研考試)與中國明末清初產(chǎn)生的早期民主啟蒙思想相比，歐洲啟蒙思想的突出特征包括①代表早期資產(chǎn)階級的利益和要求?、趶姆山嵌茸C明社會變革的合理性　③反對君主專制?、軓?qiáng)調(diào)“公民意識”　A．①②④　　 B．①③④　　 C．①②③　　 D．①②③④解析： A 本題可用排除法。注意審題，其中“反對君主專制”是中國明末清初早期民主啟蒙思想和歐洲啟蒙運(yùn)動的共性，不能啟蒙思想的突出特征。128.（08昌樂縣高二期末考）“奴隸是人，不管其社會地位如何，他們的靈魂中同樣賦有人類的自豪、榮譽(yù)、勇敢和高尚的品性?！边@句話 解析：C 仔細(xì)閱讀材料，從中提取有效信息。材料表明，奴隸和其他人一樣具有“自豪、榮譽(yù)、勇敢和高尚的品性”，因此，他們的權(quán)力也是天賦的，不可剝奪的。所以，這話強(qiáng)調(diào)了天賦人權(quán)的思想。129.（08濟(jì)寧高二歷史試題）法國啟蒙思想家伏爾泰曾對某國的政治制度大加贊賞，認(rèn)為該國“是世界抵抗國王達(dá)到節(jié)制君權(quán)的唯一國家，它通過不斷的努力，終于建立了合理的政府；在這個(gè)政府里，君主有無限的權(quán)力去做好事，如果想做壞事，那就雙手被縛了”。他贊揚(yáng)的是 B.“光榮革命”后的英國 D.“明治維新”后的日本解析：B 仔細(xì)閱讀材料，材料表明伏爾泰贊揚(yáng)的是英國的君主立憲制度，其確立是在英國的“光榮革命”后。130.（08淄博高二期末考試）“要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又互相制約，即權(quán)力要分開掌握和使用?！痹摬牧系暮诵乃枷胧牵? ） A．人民主權(quán) B．社會契約 C．分權(quán)制衡 D．天賦人權(quán)解析：C 仔細(xì)閱讀材料，材料反映的是分權(quán)制衡思想。