【正文】 矛頭對(duì)準(zhǔn)了封建專制制度解析：A 路德所說(shuō)的“信”，是與生俱來(lái)的植根于人的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)中的東西，人們?cè)趦?nèi)心世界中發(fā)現(xiàn)宗教，而不是靠信仰上帝而得救。作品表明作者意在中學(xué)歷史教學(xué)園地 解析：A 文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)和中世紀(jì)所謂“圣像圖”繪畫(huà)有著明顯的區(qū)別。89．（2007山東平邑二中10月）加爾文的宗教改革與馬丁路德的宗教改革的不同點(diǎn)在于A．反對(duì)盲從教會(huì) B．《圣經(jīng)》權(quán)威至上 C．信仰即得救 D．政教合一解析：D 加爾文教實(shí)行政教合一的體制，建立了政教合一的共和國(guó)，而路德沒(méi)有。91. （2007山東日照11月）馬丁路德的主張，材料所提供的信息反映的也是這個(gè)思想。文藝復(fù)興時(shí)代的人文主義者要求藝術(shù)要反映現(xiàn)實(shí)。路德在宣傳他的“信仰得救”思想時(shí)說(shuō)過(guò)這樣的話：“信徒一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生‘悔改’，才是基督的正道。這幅圖產(chǎn)生的主要背景是：A．16世紀(jì)新教的勢(shì)力超過(guò)天主教B．16世紀(jì)天主教仍然居于絕對(duì)統(tǒng)治地位C．天主教、東正教、基督教三教合流D．宗教改革解析： D 教皇勢(shì)力不敵《圣經(jīng)》的力量，說(shuō)明其壟斷一切的地位受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，也體現(xiàn)了宗教改革家路德等人“信98.（2008東海二模）假如你是《十日談》作者的朋友，那么你在與他的交往中會(huì)了解到他的哪些思想？（ ）①謳歌人性 ②諷刺基督教會(huì)的虛偽、腐敗 ③揭露、批判封建等級(jí)觀念 ④提出人類平等⑤認(rèn)為人是最高級(jí)的動(dòng)物，應(yīng)該有更高的追求，歌頌人間的仁愛(ài)與友誼A、①②③④⑤ B、①②③⑤ C、①②③④ D、①②④⑤解析：C。其中文藝復(fù)興、宗教改革沒(méi)有抨擊世俗封建君主專制的內(nèi)容，當(dāng)然就談不上有這樣的作用，故帶③的可排除。路德和加爾文等人敢于挑戰(zhàn)教皇權(quán)威，這些活動(dòng)對(duì)歐洲歷史發(fā)展的突出影響是，促進(jìn)了思想解放解析：D 馬丁它強(qiáng)調(diào)凡事要運(yùn)用自己的智力，以自己的思維去認(rèn)識(shí)、判斷和解決問(wèn)題，而不依賴天意和神的旨意。康德的以人為主體的哲學(xué)思想帶來(lái)了哲學(xué)上的“哥白尼式的轉(zhuǎn)變”。中國(guó)雖然出現(xiàn)了資本主義萌芽，但一直沒(méi)有發(fā)展壯大，法國(guó)資本主義發(fā)展水平卻居于世界前列。這一說(shuō)法的主要依據(jù)是A．法國(guó)民主共和制度的確立影響深遠(yuǎn) B．啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國(guó)達(dá)到高潮并影響世界C．法國(guó)率先完成第一次工業(yè)革命 D．法國(guó)成為世界最大的殖民帝國(guó)解析：B 18世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國(guó)出現(xiàn)高潮，成為法國(guó)大革命的思想條件，并且影響到世界其他國(guó)家和地區(qū)。 ”這一主張屬于（ ）A．三權(quán)分立說(shuō) B．天賦人權(quán)說(shuō) C．人民主權(quán)說(shuō) D．社會(huì)契約論解析：材料中主張通過(guò)“一種結(jié)合的方式”使得大家共同來(lái)防御和保護(hù)每個(gè)結(jié)合者的人身、財(cái)富和自由，實(shí)際上一種社會(huì)契約，賦予結(jié)合者以權(quán)利和義務(wù)，所以選D。113．（2007廣東廣雅中學(xué)10月）雕塑家羅丹參觀博物館，面對(duì)一些人物塑像時(shí)，曾有感而發(fā)說(shuō)：“瞧！伏爾泰對(duì)面的盧梭，目光中含有無(wú)限精微的氣息，那是十八世紀(jì)諸人物的共同性格。116．（08廣東深圳高三第一次調(diào)研）伏爾泰說(shuō)：“如果在英國(guó)僅允許有——種宗教，政府很可能會(huì)變得專橫：如果只有兩種宗教，人民就會(huì)互相割斷對(duì)方的喉嚨。他的理性批判最終確立了人類的主體地位。119．（08蘇、錫、常、鎮(zhèn)四市高三教學(xué)情況調(diào)查）下列對(duì)于人文主義思想的表述中能夠體現(xiàn)出其“更具鮮明的政治革命性質(zhì)”的是（　?。〢．“人是萬(wàn)物的尺度” B．“認(rèn)識(shí)你自己”C．“人生而自由，主權(quán)在民” D．“人是宇宙的精華!萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”解析： C “主權(quán)在民”“自由平等”思想的出現(xiàn)，意味著只有推翻封建的專制統(tǒng)治才能真正實(shí)現(xiàn)，因此“更具鮮明的政治革命性質(zhì)”。122．（2008年華南師大附中高三綜合測(cè)試）17世紀(jì)中期以來(lái)，英國(guó)流傳著一句民諺：“我的破茅屋，就是我的城堡。”對(duì)此，小明不甚理解。125．（2008山東高青期中）右圖所示的歷史事件其理論來(lái)源于處死路易十六A．霍布斯的思想 B．盧梭的思想C．伏爾泰的思想 D．孟德斯鳩的思想解析： B 處死路易十六是社會(huì)契約論和人民主權(quán)論的體現(xiàn)，是盧梭的觀點(diǎn)。注意審題，其中“反對(duì)君主專制”是中國(guó)明末清初早期民主啟蒙思想和歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的共性，不能啟蒙思想的突出特征。所以，這話強(qiáng)調(diào)了天賦人權(quán)的思想?！痹摬牧系暮诵乃枷胧牵? ） A．人民主權(quán) B．社會(huì)契約 C．分權(quán)制衡 D．天賦人權(quán)解析：C 仔細(xì)閱讀材料，材料反映的是分權(quán)制衡思想。他贊揚(yáng)的是 B.“光榮革命”后的英國(guó) D.“明治維新”后的日本解析：B 仔細(xì)閱讀材料，材料表明伏爾泰贊揚(yáng)的是英國(guó)的君主立憲制度，其確立是在英國(guó)的“光榮革命”后。”這句話 解析：C 仔細(xì)閱讀材料，從中提取有效信息?！狈从沉藛⒚伤枷爰? 解析： D 伏爾泰強(qiáng)調(diào)人們要有言論的自由（誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利）。從材料可知盧梭反對(duì)貧富124．（2008海門(mén)二模）啟蒙運(yùn)動(dòng)在反封建方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)文藝復(fù)興，主要表現(xiàn)在（ ）A．徹底批判專制主義、教權(quán)主義 B．為資本主義近代社會(huì)制度提出了設(shè)想C．否定專制王權(quán)，追求民主自由 D．影響涉及亞洲、拉美解析： B 啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是理性主義?！毕铝腥宋锏乃枷胫心荏w現(xiàn)這一民諺精髓的是 A．霍布斯 B．康德 C．洛克 D．伏爾泰解析： C洛克是第一個(gè)系統(tǒng)闡述憲政民主政治以及提倡人的“自然權(quán)利”的人，他主張要捍衛(wèi)人的生命、自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)，這些主張和題干中的諺語(yǔ)的意思是不謀而合的。121．（2008年江蘇省揚(yáng)州市高三調(diào)研）啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興相比，顯著的特點(diǎn)有 解析： B 理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，它能用理性的眼光去看待事物，是人文主義思想的新發(fā)展。118．（08汕頭一中高三第二次期中考試）一位法國(guó)思想家說(shuō)：“《圣經(jīng)》上聲稱，婦女觸犯上帝遭到懲罰，所以分娩時(shí)必遭痛苦。117. (08徐州高三第一次質(zhì)量檢測(cè)) “啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力?！币滥愕睦碚摚_丹所謂的“十八世紀(jì)諸人物的共同性格”指的是什么 Ａ．以理性的方法，思考人類社會(huì)的現(xiàn)象，不輕易接受各種教條 ?。拢岢珰w納或?qū)嶒?yàn)的方法，推翻古代以來(lái)各種定律及學(xué)說(shuō) Ｃ．尊崇人文主義，否定各種宗教儀式，尤其是天主教的教規(guī) Ｄ．傾向自由、平等、民主、憲政和民族主義，反對(duì)君主政體 114. (08鎮(zhèn)江高二學(xué)業(yè)水平測(cè)試)大型電視政論片《大國(guó)崛起》中有這樣一段解說(shuō)詞：“在啟蒙運(yùn)動(dòng)聲勢(shì)最盛的這個(gè)國(guó)度，思想最終演變成行動(dòng)”“這個(gè)國(guó)度”是指（　?。? 解析：B　啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮出現(xiàn)在18世紀(jì)的法國(guó)。他們的評(píng)價(jià)主要是針對(duì)盧梭的（ ） B．倡導(dǎo)信仰自由和民主政治 解析：C 盧梭認(rèn)為私有制是人類不平等的根源，因此抨擊特權(quán)階級(jí)，提出“社會(huì)契約”，堅(jiān)持“人民主權(quán)”。D．工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)拓市場(chǎng)的要求解析：C 啟蒙思想的批判鋒芒直指封建專制制度及其宗教思想體系，所以《魯濱孫飄流記》正是反映了啟蒙思想。 B．冒險(xiǎn)家們開(kāi)辟新航路的愿望C．反對(duì)專制和愚昧的啟蒙思想小說(shuō)之所以受歡迎是因?yàn)樗从沉薃．文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義精神”上述材料體現(xiàn)的主要思想是 A．三權(quán)分立 B．主權(quán)在民 C．民主共和 D．君主立憲解析：B材料表達(dá)的觀點(diǎn)是人們可以利用上帝賦予的權(quán)力推翻強(qiáng)暴統(tǒng)治，體現(xiàn)了主權(quán)在民的思想。產(chǎn)生這種差別的根本原因是（ ） A．中國(guó)思想家們的思想產(chǎn)生的時(shí)間較早中學(xué)歷史教學(xué)園地 B．當(dāng)時(shí)中國(guó)資本主義發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于法國(guó) C．當(dāng)時(shí)中國(guó)的科技水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于法國(guó)D．當(dāng)時(shí)中國(guó)思想家們沒(méi)對(duì)未來(lái)社會(huì)提出政治設(shè)想解析：B 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑和意識(shí)形態(tài)?？档碌恼軐W(xué)思想認(rèn)為，不是事物在影響人，而是人在影響事物。104．（2008沂源期中）馬克思說(shuō)，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來(lái)觀察國(guó)家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引申出國(guó)家的自然規(guī)律”。102．（08蘇北四校聯(lián)考）文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義與古希臘人文主義相比，其主要不同是①?gòu)?qiáng)調(diào)人性 ②以資本主義萌芽為基礎(chǔ) ③本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的 ④倡導(dǎo)人的發(fā)現(xiàn)和“解放” A.①②③④ B.①②③ C.①③④ D.②③解析：D 文藝復(fù)興時(shí)期和古希臘所處的歷史階段不同，也就意味著經(jīng)濟(jì)狀況和階級(jí)不同，所以正確的選項(xiàng)是②③。99.（2008山東高青期中）右圖拉斐爾作品體現(xiàn)的精神與我國(guó)孟子“民本”思想的相似點(diǎn)是“人”的作用解析：A 拉斐爾的作品體現(xiàn)的精神是人文主義，孟子的“民本”同樣體現(xiàn)了人的作用，所以這是二者的共性。96．(08德州高三教學(xué)質(zhì)量檢測(cè))為了展示14一17世紀(jì)歐洲文明的重大成果，瑪麗同學(xué)設(shè)計(jì)了《十日談》、《蒙娜麗莎》、《哈姆雷特》三張卡片，你認(rèn)為還應(yīng)該補(bǔ)充下列哪一張卡片（ ）A．《圣經(jīng)》 B．《大衛(wèi)》 C．《九十五條論綱》 D．《論法的精神》解析： B 題干所述成就是文藝復(fù)興時(shí)期的，同屬于這一時(shí)期的還有米開(kāi)朗琪羅的《大衛(wèi)》。94．（08廣東肇慶高中畢業(yè)班第一次統(tǒng)一檢測(cè)）文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思潮肯定人和人性，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，追求個(gè)性解放，反對(duì)神學(xué)迷信，主要原因是（ ）A．新航路的開(kāi)辟開(kāi)闊了人們的視野 B．資本主義工商業(yè)的發(fā)展C．人們認(rèn)識(shí)到自己在社會(huì)的重要地位 D．哥白尼“太陽(yáng)中心說(shuō)”的創(chuàng)立解析：B 資本主義工商業(yè)的發(fā)展是文藝復(fù)興出現(xiàn)人文主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更加強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)而不是原有的階級(jí)等級(jí)。這反映了他怎樣的思想主張中學(xué)歷史教學(xué)園地 解析：B 屋里的事情是自己的事情，屋頂以上的事情是上帝的事情，這是一種追求現(xiàn)世幸福的思想。馬丁世界被描繪成三葉草形狀， 代表基督教國(guó)王統(tǒng)治的三大洲，其中心是耶路撒冷。87．（2007山東平邑二中10月）下列二幅圖片所反映的都是中外歷史上的著名作品，它們共同的主要特點(diǎn)是 A．反映新經(jīng)濟(jì)因素的產(chǎn)生或發(fā)展 B．在社會(huì)上起了思想解放的作用C．促進(jìn)了藝術(shù)的改革與創(chuàng)新 D．推動(dòng)近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展解析：A 蒙娜麗莎是資本主義萌芽的產(chǎn)生在藝術(shù)領(lǐng)域的反映；而紅樓夢(mèng)是明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映。86．（2007山東日照11月）右圖是1490年米開(kāi)朗琪羅為羅馬圣彼得大教堂創(chuàng)作的大理石群雕像《哀悼基督》。其寓意是亞里士多德 解析：A柏拉圖經(jīng)常稱亞里士多德是小馬駒的表層意思是C忘恩負(fù)義；而其寓意是不畏權(quán)威、挑戰(zhàn)權(quán)威。為什么蘇格拉底會(huì)向不公屈服，很簡(jiǎn)單，因?yàn)樘K格拉底熱愛(ài)雅典的民主制度，他尊重雅典人民的信仰與雅典的法律，這里是世界上唯一一塊能為哲人提供自由思考的地方。學(xué)生為拯救他，買通獄卒，他卻婉言謝絕，以“公民應(yīng)服從法律”為由，從容赴死。B、C、D三項(xiàng)更多是近代資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生后對(duì)于以人為本思想的發(fā)展。 D．兩者基本一致。 B．兩者基本一致。79．(廣東省茂名08屆高考模擬) 古希臘智者學(xué)派討論的重點(diǎn)是 　 A．認(rèn)識(shí)自然 B．認(rèn)識(shí)社會(huì) C．認(rèn)識(shí)宗教 D．傳統(tǒng)神話解析：B 智者學(xué)派討論的重點(diǎn)是從認(rèn)識(shí)自然到認(rèn)識(shí)社會(huì)。要認(rèn)真記憶普羅泰戈的思想。這主要是指他 A. 首先對(duì)客觀世界進(jìn)行哲學(xué)思考 B. 強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，創(chuàng)立詭辯學(xué)派 C. 把討論的重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到社會(huì) D. 開(kāi)始了對(duì)人本身的哲學(xué)認(rèn)識(shí)解析：D 蘇格拉底強(qiáng)調(diào)“認(rèn)識(shí)自己”。下列表述不正確的是解析：C為建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準(zhǔn)備的是啟蒙思想。泰勒斯注重探討自然中的真理，伯拉圖建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。古希臘哲學(xué)家，他總結(jié)了泰利斯以來(lái)古希臘哲學(xué)發(fā)展的成果，首次將哲學(xué)和其他科學(xué)區(qū)別開(kāi)來(lái)，開(kāi)創(chuàng)了邏輯學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科的獨(dú)立研究