【正文】 想是社會政治經(jīng)濟(jì)狀況的反映。斯密英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要代表人物之一，在代表作《國富論》中他闡明了資本主義工商業(yè)的重要性，以下與他的觀點最接近的見解是A.“從字義通經(jīng)義，從經(jīng)義通義理” “天下之大害”C.“工商皆民生之本” D.“天下興亡，匹夫有責(zé)”解析：C “工商皆本”的思想是重視資本主義工商業(yè)，把它放在首要位置，這是資產(chǎn)階級的觀點，同時也是明末清初三大思想家的觀點之一。理學(xué)以儒家思想為基礎(chǔ)，主張“存天理，滅人欲”，這種理學(xué)思想體現(xiàn)了儒學(xué)的“仁”和“禮”。甲徒曰：“風(fēng)催幡動！”乙徒曰：“幡何動？分明是你心動！心動才有幡動！”。理學(xué)的產(chǎn)生，標(biāo)志著儒家思想已進(jìn)入了哲理化、思辯化的階段。”文中的“良知”是指 A．內(nèi)心世界 B．自然規(guī)律 C．社會規(guī)律 D．天的意志解析：A王守仁思想的核心是“致良知”，認(rèn)為良知就是本心，就是理。31．(08南通高中學(xué)業(yè)水平調(diào)研測試)儒家思想到兩宋時期發(fā)展到了新的階段即理學(xué)階段?！边@是一副中國近代比較典型的雙關(guān)語對聯(lián)，對于“朱子高于孔子”隱含意思的最佳解釋是A．朱熹建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論 　　　B．朱熹對于儒家學(xué)說貢獻(xiàn)大于孔子C．朱熹的心學(xué)理論比孔子的學(xué)說高明 D．朱熹繼承和發(fā)展了孔子儒家學(xué)說解析：D 仔細(xì)閱讀材料，體會對聯(lián)的內(nèi)在含義。它是：A．追求天下為公 B．崇尚秩序 C．主張仁政 D．天人感應(yīng)解析： B “仁者愛人”體現(xiàn)了孔子提倡廣泛地理解和體貼他人，調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序；“克己復(fù)禮”是說做人要克制自己，使自己的行為符合等級名分制度。而能體現(xiàn)這種思想只有①②。15．（2007廣東廣雅中學(xué)9月）春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”局面的形成與下列諸因素有關(guān)系的是①井田制和分封制的日益瓦解 ②“士”階層在社會、政治活動中的活躍③學(xué)術(shù)下移，私學(xué)興起④諸侯爭霸兼并戰(zhàn)爭客觀上促進(jìn)了學(xué)術(shù)的傳播和交流A．①②③④ B．②③④ c．①②④ D．①②③解析：A 原因可以從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個角度分析，政治上是由于“士”階層在社會、政治活動中的活躍和諸侯爭霸兼并戰(zhàn)爭，經(jīng)濟(jì)上是由于井田制和分封制的日益瓦解，文化是由于私學(xué)興起。”對孟子的上述言論理解正確的是（ ）①這是對孔子思想的繼承和發(fā)展②他的這一主張有利于當(dāng)時社會生產(chǎn)的發(fā)展，具有進(jìn)步意義③客觀地反映了戰(zhàn)爭年代人民對安居樂業(yè)的渴望④站在平民立場上提出了分給農(nóng)民田宅的思想 A．①②③ B．②③ C．①②③④ D．①③ 解析：A 正確解讀材料，孟子的這段話不含有把田宅分給農(nóng)民的意思，可排除④11．（2007山東莒縣四中11月高三期中考）蘇格拉底是古代希臘最偉大的思想家之一，他知識淵博，擅長辯論，雖然他本人未曾有著作傳世，但他的思想言行散見于學(xué)生的著述中，他的學(xué)生使他名垂青史。7．（2007山東臨沂11月高三期中考）當(dāng)時儒家“民本思想”與智者學(xué)派的“人文主義”思想出現(xiàn)的社會背景，有何主要不同( ) A．討論主題不同 B．誕生的政治氛圍不同C．價值取向不同 D．所處的歷史階段不同解析：B 本題考查的角度是“社會背景”。A為儒家荀子思想，C為墨家墨子思想，D為道家老子思想。他們從孔子那里去尋找的“智慧”是 A. “己所不欲，勿施于人” B．“人之性惡，其善者偽也” C．“是非之心”，人皆有之 D．“制天命而用之”解析：A “己所不欲，勿施于人”體現(xiàn)了孔子“仁”的思想，在處理國家之間、人與人之間的關(guān)系方面可以體現(xiàn)其價值，有利于和諧世界的構(gòu)建。2．（2007山東乳山11月）全世界75位諾貝爾獎獲得者于1988年在巴黎聚會，討論新世紀(jì)世界的前途，他們竟然得出——致的結(jié)論，認(rèn)為在21世紀(jì)，人類如果要過上和平幸福的生活，就應(yīng)該回到2500年前中國的孔子那里去尋找智慧。下列各項明顯符合法家主張的是，仁義教化 ，今必勝昔 ，節(jié)用尚儉 ，禍福相倚解析：B 以法家思想來統(tǒng)治，肯定勝過以往。蘇格拉底反對過激的民主政治，而孔子生活的春秋時期，中國沒有出現(xiàn)民主政治，孔子自然無從反對。10．（2007山東臨沂11月高三期中考）孟子認(rèn)為：“……百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。A．“道無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化”B． “農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿”C．“民為貴，社稷次之，君為輕” D．“事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來效”解析：A 為道家的主張代表的是奴隸主階級的利益。19.（08江蘇百所高中樣本分析考試）下列治國主張中，體現(xiàn)了“民本”思想的有（　?。佟罢诘妹瘛雹凇懊褓F為輕”?、邸盀檎?，惟在得人”④“以人為鏡，可知得失”A.①②　　　B.①③　　　　C.②③　　　　D.①④解析：A “民本”思想即“以民為本”，要求統(tǒng)治階級要愛民重民、富民育民，實行仁政德治。21．（汕頭市2008年普通高校招生模擬考試）孔子認(rèn)為作為社會性的人要“仁者愛人”要“克己復(fù)禮”，因而其本質(zhì)思想被歷代統(tǒng)治者所重視。25．董仲舒對儒學(xué)進(jìn)行改造，據(jù)此西漢儒學(xué)與孔、孟儒學(xué)的主要區(qū)別 A．神化封建統(tǒng)治 B．宣揚仁政 C．為統(tǒng)治者服務(wù) D．反對苛政刑殺26．（2008徐州二模）“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生長于先生。30．(08廣東韶關(guān)高考一模)國內(nèi)某重點大學(xué)的校訓(xùn)取自中國古代某位思想家的“博學(xué)之，審問之，謹(jǐn)思之，明辨之，篤行之”,該思想家應(yīng)該是（ ） 解析：D 程朱理學(xué)把儒家思想發(fā)展到了理性化、思辨性的新階段，材料中的校訓(xùn)就體現(xiàn)了思想家的這一思想特點。34．（2008翔宇測試）史學(xué)家張岱年稱：“陽明先生創(chuàng)良知之說，為暗室一炬。37.（08濟(jì)寧高二歷史）宋代是我國儒學(xué)思想發(fā)展的一個重要階段。42．(08年全國著名重點中學(xué)領(lǐng)航高考沖刺試卷)古代有一個佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動，方丈以此考問眾徒。他這種氣節(jié)反映了當(dāng)時社會的主要思想是 （ ） A．道學(xué) B．佛學(xué) C．理學(xué) D．史學(xué)解析：C 宋元時期，哲學(xué)思想的主流是理學(xué)。49．（2007廣東廣雅中學(xué)9月）18世紀(jì)英國學(xué)者亞當(dāng)52．(山東省實驗中學(xué)07—08學(xué)年高三第三次診斷性測試) 某中學(xué)高中歷史選修班學(xué)生在課余探討“明末清初之際黃宗羲提出‘工、商皆民生之本’觀點的根本原因”時，眾說紛紜。55．（2007山東平邑二中10月）顧炎武在《日知錄》一書中說：易姓改號，謂之亡國。57．（2007山東臨沂11月高三期中考）17世紀(jì)三位中國思想家的思想實質(zhì)是( )A．宋明理學(xué)的深化和發(fā)展 B．資產(chǎn)階級民主思想的興起C．對儒家思想的全面否定和批判 D．儒家思想在新的歷史條件下的發(fā)展解析：D 本題關(guān)鍵詞是：“實質(zhì)”。60．（2007廣東廣雅中學(xué)10月）下列何者，不可以代表士人的經(jīng)世致用思想 A．“書中自有千鐘粟；……書中自有黃金屋……”B．“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平” C．“出而為帝王師，處而為天下萬世師” D．“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關(guān)心”解析：A 經(jīng)世致用思想強調(diào)學(xué)習(xí)、研究要服務(wù)于現(xiàn)實生活。66．（2008興化聯(lián)考）“萬物的存在與否，全在人的感覺。這是古希臘一位哲人強調(diào)知識對人的道德的作用，這位哲人是 解析：C 題中強調(diào)無知是罪惡的根源，屬于蘇格拉底的思想。亞里士多德是73.（08屆通州四調(diào)）智者學(xué)派是希臘社會發(fā)展，特別是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，在當(dāng)時和后世都有相當(dāng)影響。 77．（2008南京質(zhì)量檢測）西方第一次思想解放運動的先驅(qū)——普羅泰戈認(rèn)為，國家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是（ ） A．是否人人都遵守習(xí)俗和法律 　B．是否民主和強盛 C．是否對人有利和符合人性 　D．是否由“哲學(xué)王”來做統(tǒng)治者解析：C　本題屬于識記層次題。普羅塔哥拉使人的主體性覺醒，是對自然哲學(xué)的反思；蘇格拉底使人統(tǒng)一于向善的標(biāo)準(zhǔn)之下，是對人的哲學(xué)的反思。81.(江蘇常州0708高三試題)古希臘智者學(xué)派對人的價值的闡述的意義在于（ ） A．在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的覺醒 B．批判了神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹了人性解放和思想自由 C．發(fā)展了在人、國家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上的人文主義精神 D．把人文精神推進(jìn)到按照資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度的高度解析：A 智者學(xué)派的思想是在生產(chǎn)力水平較低的情況下出現(xiàn)的，它的意義更多地表現(xiàn)在從實際出發(fā)，就一些普遍性的問題試圖給予超越傳統(tǒng)神話傳說的解釋，從而去探究世界萬物的本來面目。”下列對蘇格拉底的表現(xiàn)認(rèn)識不恰當(dāng)?shù)氖牵? ）A．他反對過激的民主政治 B．他認(rèn)為法律至上C．他遵守社會道德 D．他對民主政治還有疑惑解析：A 蘇格拉底被判定為死罪，他當(dāng)然不可能信服口服，換作每個人都感到自己蒙受了巨大的冤屈，但換作每個人卻不可能像蘇格拉底一樣接受這樣不公正的判罰。這一思想使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。90．（2007山東日照11月）右圖是1581年歐洲印刷的世界地圖。92．（2007山東日照11月）16世紀(jì)的法國作家拉伯雷曾說過：“我不相信屋頂以上的事”。”該話的思想從本質(zhì)上（ ）A．指出了基督教徒的信仰途徑 B．找到了基督教的正道C．體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級的要求 D．升華了歐洲啟蒙運動的精神解析： C 16世紀(jì)前后，歐洲資本主義得到了較快發(fā)展，但受到教皇為代表的封建宗教的壓制，“信仰得救”的思想適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級的要求。①②④都是正確選項。105. （2007山東昌樂11月高二期中考）康德在哲學(xué)領(lǐng)域掀起了一場“哥白尼式的革命”，主要是因為A．他使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科B．他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問C．其自由平等思想推動了啟蒙運動的發(fā)展D．其理性批判哲學(xué)，最終確立了人類的主體地位解析：D哥白尼的“日心說”以前，人們認(rèn)為一切星球圍著我們地球轉(zhuǎn)，哥白尼卻說，我們地球是在圍著其它星球轉(zhuǎn)。107．（2007山東平邑二中10月）洛克在《政府論》中說：“當(dāng)立法者們圖謀破壞人民的財產(chǎn)或貶低他們的地位，使其處于權(quán)力下的奴役狀態(tài)時，立法者就使自己和人民處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，人民就無須再予以服從，而只能尋求上帝給與他們的抵抗強暴的共同庇護(hù)。111．（2007山東乳山11月）對于伏爾泰、盧梭的評判，歌德說：“伏爾泰結(jié)束了一個舊時代，而盧梭開創(chuàng)了一個新時代”，赫爾岑則說得更為坦率： “當(dāng)伏爾泰還為了文明與愚昧無知戰(zhàn)斗時，盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了。”伏爾泰所要表達(dá)的觀點主要是（　?。〢．教隨國定 B．信仰自由C．反對宗教信仰 D．因信稱義解析：B 教隨國定、因信稱義是西歐宗教改革的內(nèi)容，啟蒙運動思想家的伏爾泰的最主要的核心思想是主張“自由”：政治上、財產(chǎn)上、思想上的自由。120．（肇慶市2008屆高中畢業(yè)班第二次統(tǒng)一檢測）法國啟蒙思想家的主張對資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，下列史實不能說明這一觀點的有（ ） A．法國第三共和國成立后頒布l875年憲法 B．美國獨立戰(zhàn)爭后頒布(1787年憲法》C．英國“光榮革命”后頒布了《權(quán)利法案》 D．中華民國成立后頒布了《臨時約法》解析：C英國“光榮革命”后頒布了《權(quán)利法案》這個事件發(fā)生在法國啟蒙運動之前，故法國啟蒙遇到濃不能對之產(chǎn)生影響。請你幫他分析，上述言論表明了盧梭 A．強烈反對財產(chǎn)私有制 B．主張廢除資產(chǎn)階級私有制 C．向往小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會 D．反對貧富懸殊而不反對私有制解析： D本題考查從材料中提取信息的能力，同時又要聯(lián)系所學(xué)的知識來分析盧梭的觀點。128.（08昌樂縣高二期末考）“奴隸是人，不管其社會地位如何，他們的靈魂中同樣賦有人類的自豪、榮譽、勇敢和高尚的品性。