【文章內(nèi)容簡介】 蘇、錫、常、鎮(zhèn)四市高三教學情況調(diào)查）顧炎武認為，“王(陽明)學末流背離孔門為學宗旨，不習六藝，不綜當代之務，而專心于內(nèi)，已非儒學之正宗。”從中不能得出的結論是（ ）A．顧炎武主張“經(jīng)世致用”的學風 B．顧炎武批判“心學”的空談C．顧炎武批判“心學”對儒學思想的背棄 D．顧炎武主張廢除儒家思想解析： D 顧炎武反對的是背離了儒家思想的“心學”，故選D。54．（2007廣東廣雅中學9月）顧炎武說：“博學于文，行己有恥。自一身以至天下國家，皆學之事也?！边@說明他 解析：A 從“博學于文，行己有恥”看出要學以致用。55．（2007山東平邑二中10月）顧炎武在《日知錄》一書中說：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞， ……，人將相食，謂之亡天下。亡國和亡天下兩個概念，其中亡天下的確切含義是A．封建王朝的更替 B．外族入侵帶來國家危難C．統(tǒng)治者不施仁政，導致民不聊生，社會退步 D．統(tǒng)治階級內(nèi)部紛爭使國家分裂解析：C 閱讀材料提取信息可得，亡國：指易姓改號及改朝換代；亡天下：指人們互相食之，體現(xiàn)了民不聊生，社會退步。56.（08淄博高二期末考試）顧炎武在其《日知錄》中，列舉了歷史上大量的“稱臣下為父母”、“人臣稱人君”、“人臣稱萬歲”的例子。這表明他（ ） A．提出初步的民主思想 B．提出經(jīng)世致用思想 C．宣傳三綱五常等級秩序 D．否定封建禮教傳統(tǒng) 解析：A 仔細閱讀材料，顧炎武舉出這些事實，旨在反對君主專制制度，表明他提出了初步的民主思想。 歐亞大陸兩端的中法兩國，都有著優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。17世紀的中國出現(xiàn)了顧炎武、黃宗羲、王夫之三大著名思想家，18世紀的法國則涌現(xiàn)出了伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩等舉世聞名的大啟蒙思想家。回答27～28題。57．（2007山東臨沂11月高三期中考）17世紀三位中國思想家的思想實質(zhì)是( )A．宋明理學的深化和發(fā)展 B．資產(chǎn)階級民主思想的興起C．對儒家思想的全面否定和批判 D．儒家思想在新的歷史條件下的發(fā)展解析：D 本題關鍵詞是：“實質(zhì)”。儒家思想之所以能夠成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，是因為它具有自我調(diào)節(jié)的能力。從孔子創(chuàng)立儒學主張恢復周禮，結果到處碰壁；到董仲舒適應加強中央集權的需要，提出“大一統(tǒng)”思想；宋明時期吸收佛教、道教的精華，形成程朱理學；明末清初三大思想家生活在資本主義萌芽之時，這時的儒家思想帶有民主色彩，是具有時代特色的儒家思想。 58．（2007山東臨沂11月高三期中考）上述中法兩國思想家在思想上的共同點是（ ） A．倡導理性主義，批判愚昧和迷信 B．反對君主專制制度，主張人民為主C．主張法律面前人人平等 D．變革政治制度，實行君主立憲解析：B 兩者的共同點是反對君主專制制度，主張人民為主。A、C、D是法國思想家的主張。59．（2007山東日照11月）與西方啟蒙思想相比，明清之際的進步思想沒有發(fā)展成為改造社會的強大思想武器。從內(nèi)容主張上，其不同于西方啟蒙思想的 ①有設想未來社會 ②批判專制制度 ③宣揚民主法制 ④尊重科學知識中學歷史教學園地A．①②③ B．②③ C．①③④ D．②④解析：C 批判專制制度是兩者的共同點。明清之際的進步思想沒有關于未來的設想，也沒有宣傳民主法制和尊重科學知識，這些在很大程度上決定了其對社會的不同影響。60．（2007廣東廣雅中學10月）下列何者，不可以代表士人的經(jīng)世致用思想 A．“書中自有千鐘粟；……書中自有黃金屋……”B．“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平” C．“出而為帝王師，處而為天下萬世師” D．“風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心”解析：A 經(jīng)世致用思想強調(diào)學習、研究要服務于現(xiàn)實生活。B、C、D強調(diào)關注民生、關注國家，而A主張死讀“四書五經(jīng)”。答案為A。61.（南京九中月）明清文化具有新的時代特征，這主要是指A、古典小說蓬勃發(fā)展B、傳統(tǒng)科技處于世界前列C、科學、文學、教育、藝術等在古代史上都占有重要地位D、反封建的民主思想產(chǎn)生解析：D 明清時期的時代特征：明清時期是封建社會的衰落時期，商品經(jīng)濟發(fā)展，出現(xiàn)反封建的民主思想。62.（２００７煙臺文綜一模）明清之際進步思想家的思想，其實質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍，他們使儒家思想更趨實事求是，與國計民生靠得更近，該思想是 C．自由平等思想 D．重農(nóng)抑商思想解析：A 抓住材料中的有效信息“他們使儒家思想更趨實事求是，與國計民生靠得更近”，明清之際的思想家經(jīng)世致用的主張符合其要求。63.（2007濰坊高二質(zhì)檢）明清之際的思想批判，包含著向近代社會演變的因素有：①男女平等 ②議會至上③工商皆本 ④實行眾治A.①②③ B.②③④ C. ①③④ D. ①②④解析：C 明清三大批判家顧炎武、黃宗羲、王夫之，都是提倡男女平等、工商皆本，顧炎武提倡以“眾治”代替“獨治”。64．在明清進步思想家批判君主專制的過程中，提出了許多新的限制君權的理論和設想，其中最主要的是A．否定君主制 B．實行君主立憲 C．推行三權分立 D．倡導言論自由，建立自下而上的監(jiān)督機構65．（2008海門二模）普羅泰戈拉特別強調(diào)人的尊嚴和價值是至高無上的，國家治理好壞的標準，要看它是否對人有利和符合人性。他的思想體現(xiàn)了（ ）A．資產(chǎn)階級的本質(zhì) B．人文主義的本質(zhì) Ｃ．封建主義的本質(zhì) Ｄ．啟蒙運動的本質(zhì)解析：B 以普羅泰戈拉為代表的智者學派的思想體現(xiàn)了以人為本的人文主義內(nèi)涵。66．（2008興化聯(lián)考）“萬物的存在與否，全在人的感覺。一陣風吹過，有人感覺到冷，有人感覺到?jīng)鏊?。難受與愜意，全在于人的感覺?！碧岢錾鲜鲇^點的思想家是 A．普羅泰戈拉 B．蘇格拉底 C．伏爾泰 D．王陽明解析：A 首先搞清楚這段話的主題是：人是萬物的尺度。這是普羅泰戈拉的思想主張。67．（2008年華南師大附中高三綜合測試）古希臘的圣賢先哲從客觀實際出發(fā)，俯察人生，對人的價值提出了許多閃耀著人文主義光芒的闡述。其中蘇格拉底的主要觀點是 A．“自由是天賜的” B．“人是萬物的尺度” C．“認識自己，方能認識人生” D．“人是能夠隨心所欲地改造自己的”解析： C 蘇格拉底的名言“認識你自己”。68．（2008沂源期中）善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡，做不正義的事是出于無知。這是古希臘一位哲人強調(diào)知識對人的道德的作用，這位哲人是 解析：C 題中強調(diào)無知是罪惡的根源，屬于蘇格拉底的思想。69.（08昌樂高二期末考），古希臘有些學者開始懷疑社會現(xiàn)實和宗教，把研究重點轉(zhuǎn)移到“人”本身。于是，出現(xiàn)了所謂的智者學派。這一學派出現(xiàn)的主要因素是 解析：D 人的思想是社會政治經(jīng)濟狀況的反映，雅典商品經(jīng)濟的發(fā)展和民主政治的繁榮，造就了智者學派。70. (2007年廣州市花都區(qū)高三歷史統(tǒng)測題)表明人類第一次意識到自己是自身所屬社會的審判者，人有資格、有力量也有權利重新規(guī)范自己的生活，這是原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的開始。這觀點應是A．水是萬物的本原 B．感覺即知識 C．人是萬物的尺度 D．知識即美德解析：C　人類自主意識的真正覺醒始自于公元前5世紀智者學派的出現(xiàn)，其代表人物普羅塔哥拉的名言“人是萬物的尺度”強調(diào)了人作為認識客觀事物　的主體的意義。A項為自然哲學的主要觀點；D項是蘇格拉底的哲學觀點。71．(濰坊市2007年高三統(tǒng)考卷)使哲學成為一門真正獨立的科學和使哲學成為一種研究“人”的學問的哲學家分別是 （ ） A．泰勒斯 蘇格拉底 B．亞里士多德 蘇格拉底 C．柏拉圖 蘇格拉底 D．泰勒斯 亞里士多德解析：B亞里士多德是古希臘哲學家，他總結了泰利斯以來古希臘哲學發(fā)展的成果，首次將哲學和其他科學區(qū)別開來，開創(chuàng)了邏輯學、倫理學等學科的獨立研究。蘇格拉底的學說提倡人們認識做人的道理，過有道德的生活。他的哲學主要研究探討的是倫理道德問題。泰勒斯注重探討自然中的真理，伯拉圖建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。據(jù)此判斷，答案是B項。72.（08濟寧高二歷史）在古代雅典，不少人對以“人是萬物的尺度”為核心觀點的智者學派持反對態(tài)度，他們最有可能擔心智者學派的活動會 解析：D 智者學派過分強調(diào)個人的主觀感受，忽視人們認識的共同性，認為沒有是非之別，這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門，故人們擔心會危及社會秩序和道德。73.（08屆通州四調(diào)）智者學派是希臘社會發(fā)展，特別是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，在當時和后世都有相當影響。下列表述不正確的是解析：C為建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準備的是啟蒙思想。74．（2007山東平邑二中10月）普羅泰戈拉說：“人是萬物的尺度”。對此正確理解是A．以人的感覺與認識來評判事物客觀存在與否的標準B．提倡個人主義以及懷疑一切的思想C．呼喚人類關注社會、政治與法律，解決日常生活發(fā)生的問題D．惟有人有資格和力量，也有權利重新規(guī)范自己的生活解析：C 普羅泰戈拉強調(diào)人作為客觀事物的主體，否定了神或命運等超自然力量對社會人生的作用，強調(diào)人的主觀感受，而C項正是反映了人的主體作用。75．（2007廣東廣雅中學10月）馬克思稱蘇格拉底是“哲學的創(chuàng)造者”，是“智慧”的化身。這主要是指他 A. 首先對客觀世界進行哲學思考 B. 強調(diào)個人利益，創(chuàng)立詭辯學派 C. 把討論的重點從自然轉(zhuǎn)移到社會 D. 開始了對人本身的哲學認識解析：D 蘇格拉底強調(diào)“認識自己”。選D。76．(08海南高考)中西文化交相輝映，如湯顯祖與莎士比亞是同時代的著名戲劇家，下列屬于同時代同一領域的文化名人是 A．孟子和蘇格拉底 B．關漢卿和達爾文 C. 王陽明和哥白尼 D. 曹雪芹和孟德斯鳩解析：A此題為中西對比，根據(jù)各人生活時代加以對比，可判斷。 77．（2008南京質(zhì)量檢測）西方第一次思想解放運動的先驅(qū)——普羅泰戈認為，國家治理好壞的標準應是（ ） A．是否人人都遵守習俗和法律 　B．是否民主和強盛 C．是否對人有利和符合人性 　D．是否由“哲學王”來做統(tǒng)治者解析：C　本題屬于識記層次題。要認真記憶普羅泰戈的思想。選C。78.（山東省濰坊08屆高三檢測題）右圖是公元前3世紀前后古希臘的著名雕像《維納斯》，充分反映了人體之美，這種風格的繪畫在當時的世界上幾乎是獨一無二的。古希臘產(chǎn)生這種藝術的原因不包括A．民主政治的發(fā)展　　　　　B．人文精神的影響 C．工商業(yè)高度發(fā)達D．安土重遷思想的影響解析：D 古希臘商品經(jīng)濟發(fā)達，從事商業(yè)的人們是不會有安土重遷思想的，這種思想是自然經(jīng)濟下人們的一種觀念。79．(廣東省茂名08屆高考模擬) 古希臘智者學派討論的重點是 　 A．認識自然 B．認識社會 C．認識宗教 D．傳統(tǒng)神話解析：B 智者學派討論的重點是從認識自然到認識社會。80．(0708廣東省汕頭市潮陽區(qū)高二歷史質(zhì)檢試卷) 普羅塔哥拉(Pmtagoras)提出“人是萬物的尺度”；蘇格拉底(Socrates)認為最高的知識就是對“善”的認識。下列選項中對兩者認識正確的是 A．兩者不一樣。普羅塔哥拉使人的主體性覺醒，是對自然哲學的反思；蘇格拉底使人統(tǒng)一于向善的標準之下，是對人的哲學的反思。 B．兩者基本一致。普羅塔哥拉和蘇格拉底都認為世界有著統(tǒng)一的本體——“善”，而它存在于人的主觀意識中。 C．兩者不一樣。普羅塔哥拉對神的作用進行了批判，使人與萬物協(xié)調(diào)一致；蘇格拉底對自然的作用進行了