【正文】 是商鞅，也接受了妥協(xié)，以太子的老師和侍衛(wèi)長(zhǎng)來頂罪。結(jié)果等到秦孝公去世，太子繼位，商鞅也因?yàn)檫@件事被處死，也就是所謂的作法自斃。下面我們分析和討論一下如下的幾個(gè)問題：如果你是商鞅，你會(huì)接受妥協(xié)嗎？有更好的方法嗎？對(duì)于這個(gè)問題，大多數(shù)的中國(guó)人都會(huì)回答：“我會(huì)妥協(xié)”。所謂“人在屋檐下，不得不低頭”、“形勢(shì)永遠(yuǎn)比人強(qiáng)”，這些話雖然是老話，但是到今天依然有其實(shí)際意義。妥協(xié)沒錯(cuò)，錯(cuò)在搞錯(cuò)了妥協(xié)的對(duì)象，也就是找錯(cuò)了替罪羔羊。試想，商鞅用太子的老師和侍衛(wèi)長(zhǎng)作替罪羔羊，本身就給自己埋下了禍根。因?yàn)檫@兩個(gè)都是非常有影響力的人，替罪羔羊應(yīng)該找那些名不見經(jīng)傳的、沒有什么影響力或者即將死去的人，殺掉了當(dāng)然也就無所謂。這其實(shí)是一種合理的不公平。如果你是秦孝公，你會(huì)怎么辦？如果你是秦孝公，你也許會(huì)說：“發(fā)一個(gè)免死金牌給商鞅不就沒事了？”這樣，等秦孝公死后，一旦災(zāi)禍及身，馬上將免死金牌拿出來，不就可以躲過了。其實(shí)不然，因?yàn)榍匦⒐粫?huì)這么做，他希望商鞅自己想辦法，而不是靠他。記住，即使上級(jí)支持你改革，在緊要關(guān)頭他卻不會(huì)救你。雖然每次老板都會(huì)說“你去做，我支持你。”但是，一旦發(fā)生了很大的問題，再去奢求老板的支持就會(huì)馬上變得不可能。因?yàn)樯霞?jí)心里在想：“我支持你，你要給我好好干。結(jié)果你給我搞成現(xiàn)在這個(gè)樣子，我還給你負(fù)責(zé)，免談?！彼裕芏嗍虑槎家獜亩喾矫嫒ズ饬?，不要只從單方面去考慮。也許你會(huì)問：“秦孝公會(huì)不會(huì)罵太子？”答案是“不會(huì)”。雖然孝公支持商鞅變法，也能接受商鞅的改革方式，但是他決不會(huì)為自己的支持負(fù)責(zé)。他不會(huì)借處斬太子來顯示自己的大公無私，特權(quán)是永遠(yuǎn)存在、不可能消滅的。如果你是太子，你會(huì)怎么辦？你也許會(huì)這樣回答：如果我是太子，第一，我不會(huì)藏匿犯死罪的人；第二，如果他來找我，我一定把他送到法院去；第三，如果我真的犯罪了，我一定與庶民同罪。這些話都是好聽不好用，誰都做不到的。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)的對(duì)象是人，管理的對(duì)象也是人，人都是不完美的，人都是相當(dāng)不理性的。比如，太子也可以連夜將犯人送走，等商鞅來查時(shí)，不留痕跡。這也就是所謂的“事出有因，但是查無實(shí)據(jù)”，可是太子之所以那樣做，必然有其不得已的苦衷，畢竟，趨利避害是人的本性。商鞅變法是不是只用法而不用術(shù)呢？商鞅確實(shí)是有點(diǎn)有法沒有術(shù)。比如，商鞅可以在抓人前去向孝公報(bào)告：“聽說太子藏匿了一個(gè)王族成員，那是一個(gè)犯法的人。我絕不相信有這種事情，您說太子會(huì)做這種事嗎？”孝公肯定會(huì)回答：“以我們的皇家教養(yǎng)，太子不可能做這種事，你們其他人有反對(duì)意見嗎？”其他人一定會(huì)裝聾作啞，這是一種生存之道。還可以派一個(gè)武功高手潛入太子府內(nèi)，把那個(gè)人抓走，然后再派人去搜查，最后再去向太子謝罪。這樣大家都心知肚明，也可躲過一劫。這些都是“術(shù)”，術(shù)可以分為兩種——權(quán)術(shù)和藝術(shù)。這兩種術(shù)都是形式繁多，實(shí)際卻很不同。從外在的形式是無法區(qū)分這兩種“術(shù)”的，區(qū)分點(diǎn)在于它們不為人所見的內(nèi)在。商鞅懂法不懂術(shù)，有人卻懂術(shù)不懂法，還有人既懂法也懂得術(shù)，卻缺少形勢(shì)的“勢(shì)”。總之，法、術(shù)、勢(shì)三者要同時(shí)運(yùn)用才有效。商鞅的犧牲，值得嗎？這個(gè)問題完全是個(gè)人的價(jià)值觀的問題。到底值得還是不值得，要比較客觀地來看。商鞅一心一意想把秦國(guó)治理好，他沒有私心，但是最后卻落得如此下場(chǎng)。任何創(chuàng)新都要有資金、人才的支持，還要有市場(chǎng)的需要，最后還不能缺少上級(jí)的支持。所以，商鞅的犧牲其實(shí)是不值得的，因?yàn)檫@種犧牲很愚昧。領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新要站在不變的立場(chǎng)來變，才會(huì)降低風(fēng)險(xiǎn)；一個(gè)人為了變而變，就會(huì)很麻煩。領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新強(qiáng)調(diào)以不變應(yīng)萬變領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新的特點(diǎn)是站在不變的立場(chǎng)來變，從而降低風(fēng)險(xiǎn)。領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新的最高智慧是：以不變應(yīng)萬變。以不變應(yīng)萬變是全世界最高的管理智慧，以不變應(yīng)萬變強(qiáng)調(diào)的是變，而不是不變。中國(guó)人推崇的是《易經(jīng)》，而《易經(jīng)》里有兩個(gè)重要觀念：一個(gè)叫不易，一個(gè)叫變易，后來又演變出第三個(gè)概念——簡(jiǎn)易。這三種觀念深藏在中國(guó)人的腦海里，中國(guó)人做事情簡(jiǎn)單明了，不拖泥帶水，這就體現(xiàn)了“簡(jiǎn)易”；不易不是不變，而是變得比較慢；變易則是變得比較快。正所謂天下沒有一件事不能變通，大家一定要了解有所不變是本，有所變是道，本立而道生。它的基礎(chǔ)是有所不變，沒有“有所不變”，你就不知道什么叫“有所變”?？傊?，中國(guó)的哲學(xué)就是變易哲學(xué)，根本沒有不變的東西。而西方把它叫做全變理論，其實(shí)他們的“全變理論”正是來源于我們的“變易哲學(xué)”。◎個(gè)案研討2某公司改變薪資結(jié)構(gòu)，有人受惠，也有人受損。請(qǐng)問：如果你的薪資給減少了，怎么辦？其實(shí)，每一次創(chuàng)新都有人受惠有人受損。如果薪資減少了，相信不會(huì)有人很開心。但是站在管理的立場(chǎng)上，新的條例只要通過了，就必須執(zhí)行。站在管理的立場(chǎng)，只要通過，就照新法辦理，好不好？這種情況是經(jīng)?？梢耘龅降模热绨凑赵瓉淼男劫Y結(jié)構(gòu)你的工資是3000元，現(xiàn)在只有2800元了。事后，上級(jí)一定會(huì)就此事征求你的意見。如果你說：“我擁護(hù)新的政策，少領(lǐng)200塊只是我個(gè)人的事情，請(qǐng)大家不要介意?！边@樣的回答一定會(huì)讓所有人生疑，他們會(huì)想：“你一定暗中得到什么補(bǔ)助了，不然怎么會(huì)這樣？”站在領(lǐng)導(dǎo)的立場(chǎng)，有什么補(bǔ)救的辦法？如果站在管理的立場(chǎng)，你可以按照規(guī)定辦理。但是，站在領(lǐng)導(dǎo)的立場(chǎng)，你一定要明確告訴員工——凡是因?yàn)樾碌男劫Y結(jié)構(gòu)而減薪的人，先照原來的薪水執(zhí)行，慢慢地才會(huì)完全使用新的規(guī)則，這中間有個(gè)過渡時(shí)期。比如，你原來的工資是3000元，現(xiàn)在按照新的辦法應(yīng)該是2800元，但是現(xiàn)在還是按照3000元給你，然后用一年時(shí)間慢慢地步入正軌。創(chuàng)新方式因民族性不同而不同現(xiàn)代化不等于西方化，國(guó)際化不等于美國(guó)化。民主性不同，要有不一樣的創(chuàng)新方式，不能盲目模仿西方。因?yàn)槊绹?guó)有美國(guó)的國(guó)情，我們有我們的國(guó)情。比如，美國(guó)人吃飯的時(shí)候一定要喝杯冷飲，中國(guó)人對(duì)此就很不習(xí)慣。美國(guó)人為什么吃飯一定要有杯冰水呢？原因很簡(jiǎn)單。美國(guó)的嬰兒剛剛出生，護(hù)士就從冰箱里拿冰塊塞給他吃了。同樣的情況如果出現(xiàn)在中國(guó)，保證所有人都會(huì)痛斥你，因?yàn)閾?dān)心小孩整天拉肚子；又比如美國(guó)小孩一生下來，醫(yī)生就開始填寫出生證明書，美國(guó)人的出生證明書只有母親的名字絕對(duì)沒有父親的名字；而我們的出生證明書上既有父親又有母親。任何事情中國(guó)都有自己的一套，這是一個(gè)很有趣的現(xiàn)象。事實(shí)上，五千年的歷史賦予了我們?cè)S多獨(dú)特性，我們千萬不可妄自菲薄，而要尊重傳統(tǒng)。但是傳統(tǒng)流傳久了就可能變質(zhì)、失真。所以，大家又不要盲目地接受傳統(tǒng)。我們一定要正本清源，把優(yōu)秀傳統(tǒng)傳承下去。管理無所謂好壞，每個(gè)民族都有自己的一套，日本和美國(guó)的管理方式對(duì)我們影響很大，以至于我們變得很盲目，沒有認(rèn)識(shí)到我們自己也有一套管理模式。比如，美國(guó)人銷售產(chǎn)品時(shí)絕無二價(jià)，而中國(guó)人如果不二價(jià)就不買了，中國(guó)人認(rèn)為不二價(jià)的人是最吃虧的人?！澳悴欢r(jià)，有什么了不起，我到地?cái)偵先ベI，馬上比你便宜?！边@是中國(guó)人的心態(tài)。所以我們現(xiàn)在養(yǎng)成了如下習(xí)慣：先到百貨公司去看看有什么好東西，知道價(jià)錢后記下來，然后再到地?cái)側(cè)ベI，百貨公司于是變成了觀光場(chǎng)。由此可見，創(chuàng)新一定要考慮我們的民族性。很多事情只有從民族性的角度去了解、去調(diào)整，才是創(chuàng)新。我們本土化的現(xiàn)代化管理指的是真正學(xué)會(huì)用自己民族原有的管理來進(jìn)行管理，而不是把別人的管理拿來本土化?！咀詸z】曾老師說：“全世界的高層都很像中國(guó)人，全世界的基層都很像美國(guó)人?！闭?qǐng)你根據(jù)本章的內(nèi)容來解釋這句話的意思。@___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________見參考答案41【本講小結(jié)】21世紀(jì)一定是以中華文化為主流的世紀(jì)，這是全球的大環(huán)境造成的。21世紀(jì)提倡的是管理合理化，即管要管到合理，做也要做到合理。管理如果只求創(chuàng)新，失敗率是很高的，因?yàn)槿瞬豢梢詾榱饲笮露笮隆Ｒ欢ㄒ侠淼那笮?、有必要的?chuàng)新；領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新的特點(diǎn)是站在不變的立場(chǎng)來求變，可以降低風(fēng)險(xiǎn)。領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新的最高智慧是：以不變應(yīng)萬變?！拘牡皿w會(huì)】_________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