【正文】 ，都可能遇到風險，遭受挫折。一旦遇到挫折，我們決不能“把眼前當永遠，把暫時當永恒”。不少人的失敗都源于此，自以為一次失敗了，就永遠會失敗，一次成功了，會永遠一帆風順。遇到挫折，我們也不要埋怨。有的人，老是埋怨，埋怨社會，埋怨領導，埋怨父母，一輩子下來，背著埋怨兩個字走向墳墓，累得要死，一事無成。永遠保持積極向上、樂觀的生活態(tài)度，是取得成功的必不可少的條件。（八）做應該而能夠做的事 人的一生無非是做人與做事兩件事，而這兩者又是互相聯(lián)系的。 做事，要做應該做而又能夠做的事。應該是價值判斷，意即做事要選擇那些對社會、對人民、對國家有益的事，符合法律、法規(guī)的事，這與我們做人密切相關。 做應該做的事，這就要為我們自己的行為立法。德國哲學家康德指出，人在自然界中獲得知識和在社會中獲得自由的過程，就是人為自然立法和為自己的行為立法的過程。人為自然立法，人便能夠得到以因果律為內(nèi)容的科學知識；人為自己的行為立法，人便能夠得到道德律為基礎的自由?？档逻€認為，在審美領域，人的理性表現(xiàn)為判斷力，判斷力則使人產(chǎn)生審美情感。因而也可以說，判斷力就是人在審美領域中的立法。 在做事中，人主要面臨人與自然，人與他人，人與自身的關系。在處理人與自然的關系中，主要遵循效率法則，要求人們掌握科學知識，要求真，遵循自然的規(guī)律。在處理人與他人的關系中，主要遵循公平法則，要求人們具有道德人格，要求善，維護和推進群體和國家的利益。在處理人與自身關系中，主要遵循超越法則，要求人們按照美的規(guī)律來創(chuàng)造美。我們要做到真、善、美的統(tǒng)一，即宇宙、人類群體和個體這三種存在形式的對立統(tǒng)一。 我們不僅要做應該做的事，而且要做能夠做的事。世界上應該做的事多得很，還要看能不能夠。例如，我們中國人應該不應該像美國人那樣，有小汽車，有小洋房？應該！完全應該！我們中國人在聰明、勤勞方面，決不比美國人差。但能不能夠，不能夠，至少現(xiàn)在不能夠。我們的基礎差，地少人多，如果我們中國人都像美國那樣消費，至少還得有兩、三個地球。 我們做事，受歷史的限制。人只能在既定的歷史條件下創(chuàng)造歷史，不可能超越歷史，我們做事，受環(huán)境條件的限制?；仡櫸覀兌陙淼母母餁v程，有些改革之所以沒有取得成功，原因之一是忽視了環(huán)境條件的影響。我們做事，還受自身能力、素質(zhì)、興趣、愛好的限制。我們對自己要有一個清晰的認識和分析，選擇最適合自己發(fā)展的職業(yè)和工作，以便自己一生最大限度地發(fā)熱、發(fā)光。 觀察一下我們周圍的人們，有的人能夠做的事不去做，不能夠做的事老在做，一輩子下來辛辛苦苦，累得要死卻一事無成。我們要引以為鑒。 （九）關鍵在于提高素質(zhì) 一位學者曾深有體會地說，適應社會，走向成功，關鍵在于自身素質(zhì)，大學本科四年，主要是培養(yǎng)學生的素質(zhì)。他還以運動員類比，認為運動員不管你是從事球類，還是田徑，都要進行體能訓練。事實說明，一個素質(zhì)高的人，他會主動尋找發(fā)展的目標空間，隨時調(diào)整自己的發(fā)展方向，努力創(chuàng)新，正確處理各種人際關系，在事業(yè)中取得成功。 素質(zhì)，簡言之，就是人的內(nèi)在的素養(yǎng)和品質(zhì)，是在先天和后天的共同作用下形成的人的身心發(fā)展的總體水平。素質(zhì)的最大特點是它的內(nèi)在性，是本而不是末，是里而不是表，是質(zhì)而不是量。但它可以通過外在形式表現(xiàn)出來，如一個人的行為方式，包括行為規(guī)范、習慣，對人對事的態(tài)度；思維品質(zhì)，包括思維的模型、方式、深度，以及獨立性、敏捷性和創(chuàng)造性；精神境界，包括對自我超越的程度，奉獻精神，處理各種關系時在理論和實踐上所站的高度等等。 素質(zhì)的另外一個特點是綜合性。素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身心素質(zhì)，其中思想道德素質(zhì)是根本，文化素質(zhì)是基礎。對廣大學生而言，要十分重視創(chuàng)新能力，實踐能力和創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)。 怎樣提高素質(zhì)，美國學者勞厄說：“教育無非是一切已學過的東西都遺忘掉的時候所剩下來的東西?！彼Ｏ碌臇|西就是素質(zhì)。提高素質(zhì)，首先要學習，廣泛地學習人文和科學知識，以廣博的知識來豐富自己，提高自己，開闊視野。但知識不等于素質(zhì)，要通過努力將知識內(nèi)化為素質(zhì)、精神。人吃牛肉不長牛肉，吃豬肉不長豬肉，為什么？因為人有消化機能。同樣，人要有將知識內(nèi)化為素質(zhì)的機制。 首先，要積極參加學校和社會的各種活動、實踐，從自己的言行開始，一點一滴去做，用自己的生命，生活、言行，把自己選擇的“道”體現(xiàn)出來，并成為自己的行為習慣。 其次，要感悟?！懊云錇榉玻騽t為圣”，意即凡人和圣人之間的區(qū)別在一個“悟”字上。用我們自己的人生閱歷、經(jīng)驗、知識去體悟，體悟科學，體悟人生哲理，許多道理，你如果悟通了，終生受益。雷鋒所說的，人的生命是有限的，為人民服務是無限的，要把有限的生命投入到為人民服務的無限中去，就是最好的人生體悟。 再次，我們要積極投身于校園文化氛圍之中，去感受、體驗、不斷地與之交流、碰撞，在信息的交流中豐富自己、提升自己。1