【正文】 大學生是如何煉成的》、《大學生如何規(guī)劃自己的未來》、《三十位大學生成長的親身經(jīng)歷》等等，從這些書籍里確實領悟了很多前所未知的東西，收益頗豐，根據(jù)書籍里的提示，我也切切實實去做過一些事，雖然有些行為在現(xiàn)在看來滑稽搞笑，但我還是很贊賞自己敢想敢做、勇于承擔的勇氣以及對自身負責的態(tài)度。三、 實踐目的及意義目的第一， 接觸社會，不斷反思，認識自身存在問題，從實際行動上切實提升自己，以期適應社會的需求。第二， 提前接觸社會、認知社會，接受社會的洗禮，感受社會人的生存狀態(tài)以及與社會人接觸的技巧，作為一名在兩年后就要步入社會的大學生來說，實踐不僅是對自身生存技能的檢驗，更多的是對自身綜合素質的考核，是否合格，決定了在接下來的兩年該做些什么，“知道自己不知道”，所以必須想辦法來提升自身的綜合素質，才能適應社會的發(fā)展要求。這一下又弄得老板焦急上火，奔波重新找廠家，經(jīng)銷部一日沒有貨，結果可想而知。五、 實踐總結與體會對于大學生而言，定位重點在于澄清自己有什么。當然，工作中也有做的不如意的地方，他人不知，自己最了解自己，自身需要提高的方面有很多。金融危機下，學生如何發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，成為適應社會需求的人才。相對那些畢業(yè)生，在校的我們則有時間的優(yōu)勢，為應對金融危機及其余威做準備。 通過網(wǎng)絡，我們可以很方便的看到很多企業(yè)對人才的要求，如精通編程，精通外語等。當然，網(wǎng)絡的作用遠不止查找信息而已。通過網(wǎng)絡進行商品 交易的次數(shù)也越來越頻繁，因為網(wǎng)絡交易省去了很多的步驟和費用，所以也越來越受到企業(yè)的青睞。有了復合型的知識結構，才能成為復合型的人才。因此，我們走向社會，取得成功，既要認識自己，又要認識環(huán)境。那么，我們首先要研究，把握這兩種不同類型的特點。學校教育的目的是培養(yǎng)人，因此從教學計劃到教材、授課、作業(yè)，從課內到課外，從班集體的組織到環(huán)境的布置，都是經(jīng)過精心設計的，學生生活很有秩序。做作業(yè)是為了消化、鞏固課程學習，演講是為了訓練口才和思維……錯了不要緊，可以重來。學生來校是為了學習，相互間不存在利益沖突，同學之間的感情是非常純潔的，因而保持的時間也最長。職業(yè)生活的協(xié)調靠政策、機制。而面對這種情況，怎么辦？ 首先，要把握選擇的原則。這兩個方面缺一不可，我們要努力找到社會需要和個人發(fā)展相一致的工作。任何事物總是利弊相交，有百利而無一弊的事是沒有的。行行出狀元。如果一碰到困難、挑戰(zhàn)、風險就退縮不前，就考慮換工作崗位，這樣的人一輩子將一事無成，無所作為。這當然不可能，但強調了經(jīng)驗對一個人的極端重要性?！彼宦牷鹆耍骸拔覍W過。干不了幾天便灰心喪氣，有的便從此一蹶不振?！?因此，我們走上工作崗位以后，一定要踏踏實實，從頭開始，從小事做起，虛心向老同志學習，不斷積累經(jīng)驗，切忌急于求成。同時，工程涉及社會、政治、經(jīng)濟、文化、法律等多種因素，任何一項工程要考慮諸多因素的制約。敢于創(chuàng)新是成功的關鍵因素。因而，創(chuàng)造和綜合又是相通的。 再次，工程具有實踐性。實踐又是檢驗工程正確與否的唯一標準。否則將木頭，磚頭，搬來搬去，幾十年下來，仍然是一堆木頭，磚頭，成不了房子。這說明一個人的精力是有限的。 工作、完成、發(fā)表。（六）多數(shù)人對一個人的評價是公正的已有學者得出結論，“在我們的國家，我們的社會，多數(shù)人是好的，多數(shù)人對一個人的評價是公正的。一個人的成功，主要取決于你的品德、能力和貢獻。抓住機遇，取得成功，需要有膽略、學識和堅韌不拔的毅力。 任何事業(yè)，特別是大的事業(yè)的成功，都可能遇到風險，遭受挫折。有的人，老是埋怨，埋怨社會，埋怨領導，埋怨父母，一輩子下來，背著埋怨兩個字走向墳墓，累得要死，一事無成。應該是價值判斷，意即做事要選擇那些對社會、對人民、對國家有益的事，符合法律、法規(guī)的事，這與我們做人密切相關?？档逻€認為，在審美領域，人的理性表現(xiàn)為判斷力，判斷力則使人產(chǎn)生審美情感。在處理人與他人的關系中，主要遵循公平法則，要求人們具有道德人格，要求善，維護和推進群體和國家的利益。世界上應該做的事多得很，還要看能不能夠。 我們做事，受歷史的限制。我們對自己要有一個清晰的認識和分析，選擇最適合自己發(fā)展的職業(yè)和工作，以便自己一生最大限度地發(fā)熱、發(fā)光。他還以運動員類比，認為運動員不管你是從事球類，還是田徑，都要進行體能訓練。但它可以通過外在形式表現(xiàn)出來，如一個人的行為方式，包括行為規(guī)范、習慣，對人對事的態(tài)度；思維品質，包括思維的模型、方式、深度，以及獨立性、敏捷性和創(chuàng)造性；精神境界，包括對自我超越的程度，奉獻精神，處理各種關系時在理論和實踐上所站的高度等等。 怎樣提高素質，美國學者勞厄說：“教育無非是一切已學過的東西都遺忘掉的時候所剩下來的東西。人吃牛肉不長牛肉，吃豬肉不長豬肉，為什么？因為人有消化機能?！懊云錇榉?，悟則為圣”，意即凡人和圣人之間的區(qū)別在一個“悟”字上。15