【正文】 6. 社區(qū)和城市社會心理學 作為社區(qū)的城市 社區(qū)的定義 美國社會學家內斯比特（ Robert A. Nesbit）認為：? 社區(qū)是最基本的、最廣泛的社會學單位。毫無疑問，社區(qū)的重新發(fā)現(xiàn)標志著十九世紀社會思想最引人注目的發(fā)展 …… ，其他任何概念都不能如此清晰地將十九世紀與前一時代，激勵性時代區(qū)別開來。 ? 時間在社區(qū)概念中是一個重要因素，它反映了社會關系發(fā)展的水平和持續(xù)的程度。因此，社區(qū)可以被看作一個過程，而非一個消極的、一成不變的概念。 內斯比特認為：社區(qū)可以看作是 ? 地點、宗教、民族、種族、職業(yè)或活動的同義詞 ? 。 根據內斯比特的定義，社區(qū)是一個連續(xù)統(tǒng)（ Continnum）的一極，另一極是 ? 社會 ? 。 在一個更為龐大、更為復雜的城市社區(qū)中，個人之間能夠建立而且必須建立基本的關系。 西方現(xiàn)代社會批評家經常援引城市的情況來論證社區(qū)的消失（ ? 社區(qū)的黯然失色 ? 或 ? 社區(qū)的失敗 ? ）。 社區(qū)一詞最早由斐迪南 .滕尼斯提出 社區(qū)和社會組織 在一個特定區(qū)域，社區(qū)概念往往強調社會組織的特征，因此，社區(qū)研究應該重視各個社會組織要素內容，包括： ① 社會化過程 ② 規(guī)范秩序和社會控制手段 ③ 社會分層和社會分化 ④ 溝通手段 ⑤ 社會制度形式（經濟、教育、家庭、政治、宗教等） 一個持續(xù)存在的社區(qū)要逐漸發(fā)展它的特定行為方式和滿足其成員需求的社區(qū)方式。 一個人通過社會化成為社區(qū)的一部分，反過來，社會化又使社會溝通成為必需。 社區(qū)在它完全消失以前，組織上要并入一個更大的社會秩序之中，我們稱之為社會。 社區(qū)的另一個重要方面涉及到由于城市化和工業(yè)化而引起的社區(qū)結構的 ? 大變遷。 ? 德國社會學家騰尼斯提出 ? 通體社會 ? 和 ? 聯(lián)組社會 ? 兩種社區(qū)類型。 羅伯特雷德菲爾德在它的著作中提出了 ? 民俗城市連續(xù)統(tǒng) ? （ Folkllrban Continuum）概念。 一些社會學家批判騰尼斯和雷德菲爾德的分類思想，認為他們過分夸大了社區(qū)復雜性的變化程度。 社區(qū)研究概況 ① 早期社區(qū)研究三個階段： 第一階段： 1800年前后至 1915年，研究主題 ? 常規(guī)向善論 ? ，注意力集中在 貧民的生活狀況和與貧民有關的社會問題 上。 第二階段：分界不清楚，蓋爾平的 《 農村社區(qū)研究 》和帕克的 《 城市 》 的發(fā)表可以作為社區(qū)研究分析階段的開端。研究重點 從如何改變貧民的社會狀況轉向描述和分析城市生活 。對城市越軌行為的研究。 第三階段：羅伯特林德關于美國中西部城市研究的著作的發(fā)表為標志。社區(qū)研究從主要是 關于社區(qū)生活的分析研究轉向以理論為基礎的科學分析 。 ② 現(xiàn)代社會學關于社區(qū)研究流派分為三類： ：從個別孤立的社區(qū)制度或社區(qū)條件著眼來描述社區(qū)生活與人們利益之間的關系。 ：把社區(qū)分別用作自變量或因變量。當社區(qū)被用作自變量時，社區(qū)結構和社區(qū)動態(tài)的變化引起其他變量的變化；當社區(qū)被用作因變量時，其他條件的變化產生對社區(qū)的限制。 ：僅僅側重于生活的一個特定方面，并排斥其他方面的研究。 社會分層 按照層次體系將個人組織分為階級或階層被稱為 ? 社會分層 ? 。社會階級表現(xiàn)在生態(tài)現(xiàn)象，諸如地理流動性和居住地等上面。社會分層的影響要廣泛得多，它幾乎在社區(qū)和社會生活的任何一方面都能感受到。社會分層與生活預期、某些疾病的流行率、家庭模式、空間利用和生活方式等重要問題密切相關。 社會分層一般可以被看作一個充滿價值的社會分化形式，其中個人和群體從高到低排成序級。它基于某些標準，如收入、教育和職業(yè)而形成一個等級體系。 廣義上說，有兩種社會分層理論： ? 功能論 ? 和 ? 沖突論 ? 。 ? 功能論 ? 認為：社會地位是社會體系中人類交往的結果，社會分層體系是社會需求的結果。 ? 沖突論 ? 認為：社會分層是社會權力分布的結果。 社會分層的兩種觀點 功能論 沖突論 、必要的和不可避免 的。 （社會制度）形成分層體 系。 、協(xié)調和凝聚 的需要。 。 。 。 。 。 。 ，但不是必要的、 不可避免的。 （社會制 度）。 、競爭和沖突。 。 。 。 。 。 。 綜上所述，社區(qū)的幾個重要關系是社會秩序和社會分層體系。首先，社區(qū)分層是社會結構的重要因素；其次，社區(qū)的其他方面對社區(qū)分層的影響；第三，社區(qū)分層與生活方式、生活機遇、居住地等有關；最后，大多數流動性看來是結構變化的功能，而不僅僅是個人奮斗的結果。 城市社會心理學 Questions: 城市對生活在其中的居民有何影響？ 城市對人的精神有何不良作用？ 城市與越軌行為諸如犯罪、同性戀或家庭破裂有何因果系？ 城市如何影響人們認識自我和規(guī)定自我的方式？ ┉┉ 所有這些問題都依賴于城市社會心理學的發(fā)展。 城市社會心理學研究城市對人們認識自我、他人、規(guī)規(guī)范和價值的影響和作用；它還研究人們如何規(guī)定城市、如何利用城市空間。在城市學的范圍內，城市社會心理學家的研究對象是人們對它周圍的城市的感覺模式、他們對環(huán)境的理解、環(huán)境怎樣影響他們以及他們的自我規(guī)定。 城市社會心理學的重點問題： ① 自我規(guī)定中的城市作用 ② 城市對社會規(guī)范和社會反常發(fā)展的預期影響 ③ 地域感和個人空間 ④ 個人與一個特定城市或地區(qū)的認同 ⑤ 地域流動性的結果 自我：城市對于我們如何認識我們自身的影響 古典代表 產生于十八世紀末和十九世紀初工業(yè)革命時期。喬治?齊美爾的 《 大都市和精神生活 》 藝術是關于城市生活對個人社會心理和自我規(guī)定的預期結果的影響的最重要古典代表作之一。他將 ? 大都市型特性 ? 描述為個性、理性、缺乏激情論、專門化和隔離。 城市的本質是創(chuàng)造了獨特的城市個性。重要的區(qū)別是社會心理刺激的數量和類型不同。城市人可以采取兩種方式來應付潛在的不可預料的刺激，即 ? 分隔 ? 和 ? 對象化 ? 。 減少刺激的三種因素： ① 次屬角色關系和他們的舉止行為的交叉綜合 ② 城市中人們工作地點和生活區(qū)域的彼此分離 ③ 城市著重理性和貨幣 ? 城市個性類型 ? 發(fā)展過程中角色?；闹匾?。 ?；?、分隔強調理性和非情感化，對象化造就了個人主義、個性自由、非人性、理性和低情感主義傾向的城市個性。 其他古典理論家： 德國哲學家奧斯瓦德 ?斯彭格勒認為，城市不僅造成個性變化，而且使人發(fā)生根本的變化，最終將完全喪失有機的、生物的屬性，現(xiàn)代城市世界將衰落并走向滅亡。 迪爾凱姆和藤尼斯認為，城市的社會形式在個人與群體的關系上表現(xiàn)了不同于農村社會形式的方式。傳統(tǒng)的農村社會類型是這樣一個體系，在這個體系中，人們被當作個人來認識，角色?；瘻p少到最低限度；在城市地區(qū)，社會關系是在?；头只A上的契約關系，個人不再被看作一個人，而是一個角色體系和專門職能體系。 現(xiàn)代觀點 一般傾向：重新認識城市生活所包含的多種要素，允許個人在基本關系、價值模式和交往模式的基礎上充分發(fā)展自我觀念 ——“社區(qū)的重新發(fā)現(xiàn) ? 。 人類的關系和生活方式不是冷漠無情、非人性的交往，而是內容豐富、形式繁雜的綜合體。 自我是與本人認為重要的他人進行交往的結果。 自我是一種社會發(fā)展現(xiàn)象，它存在于城市生活和農村生活中。 自我現(xiàn)實為各種特性，但不存在自我現(xiàn)象本身。 ? 城市個性型 ? 實際上是今日城市中占統(tǒng)治地位的那部分交往的規(guī)范和價值的反映，而不是一種特殊類型的自我概念。 規(guī)范、反常和找位 與自我發(fā)展問題有關，城市社會心理學的第二個主題是城市居民的 ? 失范 ? 或 ? 反常 ? 傾向。最有影響的反常理論家施羅伯特 ?K?默頓（ ） 默頓認為，社會制定規(guī)范的目的是使人們能夠達到正確的主要目標，它是實現(xiàn)人類目標的合法方法。如果個人或群體不能通過已有的手段去實現(xiàn)社會確定的目的，他們就會脫離現(xiàn)存社會規(guī)范的約束，即成為反常者。 造成人們反常的途徑一般有以下幾種：采取情景、隱退、儀式而無效的活動、對抗或變革等各種方式。默頓認為，大部分越軌行為是變革的結果。 默頓認為，反常往往是不平衡的社會現(xiàn)象。 默頓體系的最大優(yōu)點是，它強調人們?yōu)檫_到社會確立的目的有必要采取不同的手段。 現(xiàn)代城市社會里的越軌行為表明：越軌是一個人類群體對另一個群體活動的 ? 稱呼 ? 。 城市比農村的、傳統(tǒng)的社會更易于造就越軌行為，因為：首先，現(xiàn)代城市是由異質人口構成； 其次，規(guī)范結構的異質性和分離性，造成沒有一個單一的監(jiān)督和控制行為的 ? 道德秩序 ? 。 城市知覺 不論是住在農村還是城市的居民，幾乎每一個人對生活的自然環(huán)境的知覺是相同的。然而，現(xiàn)代城市自然環(huán)境在感覺能力方面與傳統(tǒng)城市和農村的結構有某些不同。 英國環(huán)境心理學家查勒斯 ? 默色（ Charles Mercer）認為現(xiàn)代城市和前工業(yè)化小城市在感覺方面有五個基本區(qū)別： ① 規(guī)模大小不同 ② 現(xiàn)代城市中要接觸大量的人們 ③ 現(xiàn)代城市的自然結構比過去的城市變化要更加急劇 ④ 建筑物的專門化功能增加 ⑤ 由于科技的發(fā)展，交通運輸速度比以前加快 城市知覺的關鍵要素不是自然結構，而是對于城市及它的環(huán)境的期待交往。城市知覺和城市認識的構成依據于規(guī)范系統(tǒng)和價值系統(tǒng)。社會心理學家認為社會化和社會衍生期待是認識城市的關鍵因素。 A. 環(huán)境 → 反應 B. 環(huán)境 → 社會文化過濾 → 反應 圖 61 作為人類反應的原因的環(huán)境 A表示環(huán)境與反應是直接因果聯(lián)系的傳統(tǒng)觀點 B表示現(xiàn)代社會科學觀點，環(huán)境通過社會文化過濾（規(guī)范、價值等）與反映間接聯(lián)系 環(huán)境知覺和人事方面的研究涉及人們生活 ? 區(qū)域 ? 的社會心理觀點。 史蒂文 ? 斯坦伯研究了關于自然環(huán)境和社會環(huán)境關系方面的文獻，發(fā)現(xiàn)最重要的學派是 ? 意象派 ? 。 特倫斯 ? 李（ Terrance Lee）分析城市鄰里定義，提供了 ? 意象產生 ? 的最清晰例證，得出幾種鄰里模式： ① 社會熟識鄰里 ② 同質鄰里 ③ 單位鄰里 ? 所在地 ? 術語 李的材料說明，確定人們在城市中的區(qū)域有各種方法，這些方法分別取決于特定的目標，而一個鄰里區(qū)的定義則取決于這種目標。 史蒂文 ? 斯坦伯研究基于社區(qū)的社會服務機構，研究環(huán)境變化的本質等。 所有這些研究的中心思想是：人們并不是與實際意義上的環(huán)境相交往；相反，社會的和心理的要素，諸如群體、規(guī)范、價值和社會化作為環(huán)境和環(huán)境知覺之間的介入變量發(fā)生作用。 個人空間：微觀社會區(qū)域 個人空間（ Personal space），微觀區(qū)域，是個人周圍的、被該人理解為屬于他自己的區(qū)域，直身體以外的自我的擴張限度。它是人們在他周圍劃出來的、確定為自己領域的不可見區(qū)域。 個人空間在范圍大小和文化功能以及亞文化群方面各有差異。 由于個人規(guī)定空間的多樣性，一些西方社會學者認為，人類的區(qū)域感如同鹿、狼及其他動物的區(qū)域感一樣是一種本能，并且一般是確定的。代表：羅伯特 ? 阿德雷，著作 《 區(qū)域規(guī)劃 》 （ 1966） 阿德雷和相同觀點的作者認為，人類進化表現(xiàn)出一種遺傳密碼，造成個人必須實施的區(qū)域性命令。