【正文】 理與西方基督教做過比較分析，他說： 中國人所有人際關(guān)系都以 39。孝 39。為原則。 實際上，在中國幾千年的歷史中， 孝不僅是中國基本文化和傳統(tǒng)文化的核心，而且也是現(xiàn)行文化的靈魂?，F(xiàn)代社會文明需要孝道，新世紀(jì)企業(yè)文化建設(shè)同樣離不開孝道。一個孝道都做不到、做不好的人，其他什么事都不可能做到和做好，因此，孝是人類必須要做到和做好的第一件大事。 孝有小孝、中孝和大孝三個層次。 ? “敬養(yǎng)”謂之小孝，“不辱”謂之中孝，“立嗣有后和順應(yīng)大道”謂之大孝。“敬養(yǎng)”是孝道的開始，是“事親”。 《 孝經(jīng) 》指出：“不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮?！币虼说贸觥爸挥性诩覟樾⒆?，才能在朝當(dāng)忠臣”的結(jié)論。但是“敬養(yǎng)之孝”只限于父母、子女、兄弟、姐妹之間，所以稱為小孝。 ? ? “不辱之孝”，是指不傷身，不辱親。所謂“不傷身”，就是要保護(hù)好自己的身體不受到傷害。身體發(fā)膚，受之父母，體現(xiàn)著父母的大恩惠，子女只有使用的權(quán)利，沒有無益?zhèn)Φ臋?quán)利。所謂“不辱親”，是指子女的一言一行、一舉一動都要三思而后行，慎之又慎，不能因為自己的過失給父母帶來不良的影響，讓父母操心、擔(dān)心、憂心。相反，子女在工作、學(xué)習(xí)、生活和為人處世中，要盡職盡責(zé)，盡心盡力，建功立業(yè)，為社會做出貢獻(xiàn)，光宗耀祖，讓父母放心、安心、舒心?！安蝗柚ⅰ笔切⑴c社會的關(guān)系，所以稱為中孝。 ? “立嗣有后和順應(yīng)大道”，是指不僅要讓家族、家業(yè)和家德代代相傳，而且還要順應(yīng)天地之大道。即當(dāng)祖宗利益、家族利益、民族利益、社會利益，與自己小家的利益發(fā)生沖突時，小家利益要無條件地服從大家利益；當(dāng)?shù)琅c孝發(fā)生矛盾時，孝要服從大道。因此，有三種情況孝子可以不服從父母之命：即當(dāng)服從父母的命令會使父母處于危險境地，會使父母受到恥辱，會陷父母于禽獸狀況時，可以不從命。這就是所謂的“大孝不孝”，其實這是一種更深更大的孝。 ? 大禹治水，三過家門而不入，就是這種大孝的體現(xiàn)。宋朝寇準(zhǔn)小時候家境貧寒，母親過世。后來當(dāng)了宰相，皇上賜他金帛。他回到家里，奶奶看到后傷心地哭了。寇準(zhǔn)問她為什么哭，奶奶說： 你小時候母親死了，想求得一塊絲布蓋尸體都得不到，哪知你今天卻這樣富貴了！ 寇準(zhǔn)聽了心里十分難過，從此以后，他一輩子不積蓄私財，除自己所用，全部送給窮苦人家。大禹和寇準(zhǔn)能以天下蒼生為父母，把家庭之孝變成了全民之愛，把私愛變成了公愛，這是孝的高層次，是孝的典范。 ? 孝不僅是人倫原則，也是人與天地萬物和諧相處的一種人倫精神。孝把天作父，把地作母，要求人類對待天地萬物要像對待父母一樣，按其本性來敬養(yǎng)它，這樣就能夠得到萬物的恩惠。孟子說，不違農(nóng)時，糧食就吃不完；不把細(xì)密的網(wǎng)撒向大湖深池，魚類水產(chǎn)就吃不完；伐木砍樹能遵守規(guī)定的季節(jié)，木材就用不完。相反，如果人類對天地萬物不敬養(yǎng)，不珍惜，不愛護(hù)，最后受到傷害的，主要還是人類自己。臭氧層空洞、沙塵暴、人類生存環(huán)境的嚴(yán)重污染和破壞，就是鮮活的例證！ ? 我們接受的是同一個太陽的能量，吸收的是同一個地球的營養(yǎng)，呼吸的是同樣的空氣，飲用的是同一個水源，世界萬物與人類本來是一體，我們 本自同根生，相煎何太急 呀！愛護(hù)大自然和他人，就是在愛護(hù)我們自己；損害大自然和他人，就是在損害我們自己呀！ ? 天下為一家，中國猶一人 ，是對孝的人際關(guān)系的世界運用。儒家的 四海之內(nèi)皆兄弟 ，充分體現(xiàn)了世界主義和人道主義思想。這種世界大同的思想，對于世界經(jīng)濟(jì)全球化的新經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，具有特殊的歷史意義和現(xiàn)實意義。因為這種思想理念要求的是和平，而非征戰(zhàn)；是認(rèn)同，而非排斥；是合作，而非一味地競爭；是互惠，而非利己損人。對于 21世紀(jì)的中國人來說，孝還是聯(lián)結(jié)全世界五千萬華僑的心脈。新世紀(jì)中華民族經(jīng)濟(jì)的騰飛，不僅是大陸之中國人的使命，同時也是全世界所有華人不可推卸的責(zé)任。華人世界的維系，孝道將起到很大的作用。 ? 如果說孝是人類必須要做到和做好的第一件大事，那么報恩則是人類必須要做好的第二件大事。 君子施恩不圖報，知恩不報是小人 ，受人滴水之恩，他日當(dāng)涌泉相報。 這些都是儒家文化的基本理念。一個知恩、感恩的人，時刻都想著為恩人做點力所能及的事情，而不會做出任何有損于恩人的事情；一個忘恩負(fù)義的人，不僅不思感恩、報恩，當(dāng)個人利益與恩人的利益發(fā)生矛盾和沖突時，會不惜損害恩人的利益而保全一己之私，這樣的人最不可信、最不可靠！因此，報恩也是人類最基本的品德。 ? 人類應(yīng)報之恩主要有四種：即父母恩、師長恩、國家恩和人民恩。十月懷胎，一年乳補。經(jīng)過父母二十年的精心呵護(hù)和培育，我們才得以長大成人。此恩此德，怎么報答都不為過。報答父母恩首先要養(yǎng)父母之身。父母辛勞勤苦了大半輩子，才把子女養(yǎng)育成人，而他們自己卻一年年衰老，身患疾病。對子女來說，贍養(yǎng)父母不僅僅是法定的責(zé)任和義務(wù)，更是報答父母養(yǎng)育之恩的良機。其次要養(yǎng)父母之心。父母年邁多病，固然需要子女精心照料，但是父母更加需要的是心靈上的慰藉。因此，子女在工作、學(xué)習(xí)、生活和為人處世各個方面，都要謙虛謹(jǐn)慎，努力認(rèn)真，做到讓父母放心、安心、舒心，不讓他們操心、擔(dān)心、憂心。第三要養(yǎng)父母之志。父母一生有很多志向，有些實現(xiàn)了，有些沒有實現(xiàn)，他們把許多希望都寄托在子女身上。如果子女能夠按照父母的期望和要求，認(rèn)真做人，努力做事，在學(xué)習(xí)、工作和社會上有所作為，有所造就，就是對父母恩的最好報答，父母會為此感到最大的滿足和欣慰。這是報父母恩。 ? 父母雖能生養(yǎng)我們，但是如果沒有師長，我們就不懂得禮義和道理，就學(xué)不到文化、科學(xué)、知識，就不會有今天的成績和地位。所謂 尊敬不如從命 ，對師長最好的報答就是要謹(jǐn)遵師長的教誨，牢記師長的要求和期望，不斷地學(xué)習(xí)，刻苦地專研，努力地工作，有所作為，做到 青出于藍(lán)，而勝于藍(lán) ?？吹阶约旱膶W(xué)生和屬下取得了成績和進(jìn)步，師長就會感到莫大的安慰和榮耀。這是報師長恩。 ? 我們能夠在和平、安定的環(huán)境里工作、學(xué)習(xí)和生活，這完全得益于國家恩。國家培養(yǎng)軍隊和警察，來保護(hù)國家安全和社會安定；建立學(xué)校，讓我們能夠受到良好的教育；健全醫(yī)療機構(gòu)，讓我們能夠健康地生活；建設(shè)公共福利設(shè)施，讓我們能夠得到比較充足的生活保障。此恩此德，我們只有盡心盡力，盡職盡責(zé)，加倍努力工作，并爭取做出較大的成績和貢獻(xiàn)，才能夠報得。這是報國家恩。 ? 我們的衣、食、住、行和日常所用的一切，哪一樣不是人民給予？紡織工人每天勤苦織出的好布，自己卻穿著不起，而我們經(jīng)常在挑肥揀瘦；農(nóng)民鋤禾日當(dāng)午，起早貪晚收獲得來的糧食，自己卻舍不得吃好的，而我們經(jīng)常在大吃大喝中無益地浪費；有些建筑工人蓋了一輩子的樓，也沒住上樓房，而我們卻經(jīng)常調(diào)來換去，還不如意稱心；有些革命老區(qū)至今不通道路，而我們有些城市的道路，今天鋪上，明天挖開，損失浪費驚人！捫心自問，沒有人民群眾，哪有我們今天的豐衣足食？沒有人民群眾，哪有我們現(xiàn)在的一切一切 ? 可是現(xiàn)在，我們有些人民群眾還吃不飽，穿不好，住不暖，甚至連最起碼的生活保障都得不到！我們是怎么報恩的？我們一些人民群眾仍然在艱苦中工作，在艱難中生活，而我們有些人卻一天天悠哉游哉，還這不稱心，那不滿意，吃完肉放下飯碗就罵娘！拍拍良心，我們每天都創(chuàng)造了什么價值？ ? 我們對社會到底有些什么貢獻(xiàn)？我們的貢獻(xiàn)真的就比人民群眾的貢獻(xiàn)大嗎？我們真的就應(yīng)該如此地奢侈、浪費和享受嗎？現(xiàn)在，是我們應(yīng)該仔細(xì)地想一想這些問題的時候了！這些問題想清楚以后，我們才能明確到底應(yīng)該以什么樣的態(tài)度對待我們的工作，以什么樣的心態(tài)對待我們的社會，以什么樣的心境對待人民群眾。 謝 謝 ！