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解析法治:社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的制度建構(gòu)-資料下載頁

2025-04-13 01:35本頁面
  

【正文】 自然正義諸原則必須得到遵守。(6)法院應(yīng)對(duì)立法及行政活動(dòng)擁有審查權(quán)。(7)訴訟應(yīng)當(dāng)易行。(8)遏止犯罪機(jī)構(gòu)所擁有的自由裁量權(quán)不得侵蝕法律?! ”容^上面兩組原則,二者之間的類同可以說一目了然。這部分是因?yàn)?,兩位法學(xué)家都在法律與法律所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)之間做出了區(qū)分。Fuller強(qiáng)調(diào),他力圖闡明的法律概念是程序性的,即它不涉法律規(guī)則的實(shí)質(zhì)目標(biāo)。22[22]Raz也明確指出,他提出的法治理論是形式化的,它區(qū)分了法治同法治所保障的價(jià)值,并且把注意力集中于法治本身。這種共同傾向,使它們面對(duì)有時(shí)是同樣的批評(píng)。有人認(rèn)為,程序性或者形式化法治理論的問題是,它們的原則過于寬泛,以致在自由民主社會(huì)之外,也可以為其他政治形式所用。23[23]Raz顯然樂于承認(rèn)這一點(diǎn),他明確說,法治并不是自由民主社會(huì)特有的制度。相反,一種非民主的法律制度,或者一種建立在種族隔離和性別歧視基礎(chǔ)上的法律制度,在滿足法治的要求方面可以不輸于任何一個(gè)自由民主社會(huì)中的法律制度,盡管這并不意味著前者比后者更好。24[24]之所以如此,是因?yàn)榉ㄖ蝺H僅是法律的內(nèi)在價(jià)值或優(yōu)長(zhǎng),就好比鋒利(的特性)之于刀。鋒利的刀就是好刀。25[25]刀之好壞與刀之用途的好壞被看成是截然不同的兩件事?! 栴}是,區(qū)分法律的內(nèi)在優(yōu)長(zhǎng)與法律所要實(shí)現(xiàn)的外在價(jià)值是一回事,在什么地方劃定二者的界線是另一回事。對(duì)Fuller這樣的法學(xué)家來說,Raz的法治工具論是無法接受的。盡管其法律概念是程序性的,盡管其法治原則與Raz闡明的原則相去不遠(yuǎn),他所關(guān)注的卻是法律的道德性。在他看來,法治絕不只是一把可以被用于各種不同目的的鋒利的刀。法治所具有的內(nèi)在道德價(jià)值,限制了它的使用范圍。比如,他認(rèn)為,根據(jù)種族標(biāo)準(zhǔn)制定的法律就無法滿足法律內(nèi)在道德性的要求。26[26]更重要的是,即使是程序性的法治理論也包含了某種特定的人論,即假定人是能夠理解和遵守規(guī)則,并且能為自己的行為負(fù)責(zé)的、具有個(gè)體尊嚴(yán)的能動(dòng)主體。27[27]總之,在闡述了基本上相同的法治原則之后,兩種不同的法律學(xué)傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向了完全不同的方向。這種歧異對(duì)我們可能具有什么樣的意義呢?  把上面兩種理論置于中國(guó)歷史、文化語境,我們很容易在其顯而易見的共同性之外發(fā)現(xiàn)一些未經(jīng)言明的共同預(yù)設(shè)。比如,當(dāng)Raz談到司法對(duì)立法和行政的審查權(quán)時(shí),他已經(jīng)假定了某種把這些活動(dòng)區(qū)分開來的原則,而這個(gè)原則對(duì)中國(guó)政治和法律傳統(tǒng)來說是相當(dāng)陌生的。同樣被他列為法治原則的司法獨(dú)立則更是如此。盡管Raz力圖將其法治概念盡可能廣地推及歷史上所有法律制度,但他所闡明的法治原則卻在很大程度上是建立在現(xiàn)代法律制度的實(shí)踐基礎(chǔ)之上的?! ohn Finnis,當(dāng)代另一位重要的自然法理論家,正確地指出,法治(及其原則)并不只是一些規(guī)則和條目,它還涉及一系列復(fù)雜的過程與制度。比如,只是把官方制定的各種規(guī)則、決定、先例等印刷公布,并不足以實(shí)現(xiàn)法律公布(公開)這一原則,后者還要求有職業(yè)律師的存在,他們的職責(zé)就是通曉法律,而且能夠在沒有特別困難且不要求過高收費(fèi)的情況下為所有當(dāng)事人提供服務(wù)。Finnis提到的他認(rèn)為業(yè)已經(jīng)歷史經(jīng)驗(yàn)證明的法治的制度還包括:司法獨(dú)立,法院程序公開,法院對(duì)其他政府活動(dòng)的審查權(quán),法院對(duì)包括窮人在內(nèi)的所有人開放并且容易進(jìn)入。這樣,法治(The Rule of Law)就與法律規(guī)則(a rule of law)區(qū)別開來。授權(quán)一個(gè)暴君為所欲為的規(guī)則可以是一條法律規(guī)則,一部憲法(a constitution),但它們肯定背離了法治和憲政(constitutional government)。28[28]Finnis并沒有另外闡發(fā)一套法治原則,而是接受和采納了已經(jīng)Fuller甚至Raz闡明的原則,但他有力地證明了下面這一點(diǎn),即法治,作為一種特殊秩序類型,不僅僅是法律的內(nèi)在優(yōu)長(zhǎng)(virtue),而且也是人類交往的一種善德(virtue)。通過限制專斷的權(quán)力,使之服從法律統(tǒng)制,通過把確定性、可預(yù)測(cè)性等引入社會(huì)生活,法治讓每一個(gè)個(gè)人成為他們自己,也就是說,成為能為自己行為負(fù)責(zé)的、擁有自主和尊嚴(yán)的個(gè)人。10 / 1
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