財(cái)務(wù)管理目標(biāo)淺析-資料下載頁
2025-04-07 22:15本頁面
【正文】 為利潤最大化是企業(yè)財(cái)務(wù)管理的最優(yōu)目標(biāo)，但卻有55% 的企業(yè)實(shí)際采用此項(xiàng)指標(biāo)作為財(cái)務(wù)管理的目標(biāo)。該是不為虛名所累、實(shí)事求是的時候了，合適的才是最好的。志來決定自己的行為，并對其決定負(fù)責(zé)。就意志的本質(zhì)而言，人是自主的。因此，價值追求成為人的本質(zhì)的重要特征，也成為人向更高層次發(fā)展的依據(jù)，這一點(diǎn)是具有普遍意義的。正是在這個意義層面上，人的自我實(shí)現(xiàn)的需求是人的本質(zhì)的能動體現(xiàn)，而且，也正是這個意義的確立，使人的自我實(shí)現(xiàn)具有了現(xiàn)實(shí)的可能性，客觀性。使學(xué)生認(rèn)識到自我實(shí)現(xiàn)的哲學(xué)意義，不僅能使他們進(jìn)一步堅(jiān)定科學(xué)世界觀的立場，而且能更能動地為自我實(shí)現(xiàn)去積極完善自我，增強(qiáng)社會責(zé)任意識、歷史使命感和民族自尊心。更應(yīng)重視的是：應(yīng)該使學(xué)生認(rèn)識到自我實(shí)現(xiàn)的根本動力來自人的社會發(fā)展的客觀要求；人的自我實(shí)現(xiàn)的精神動力來自主觀對人的社會發(fā)展客觀要求的認(rèn)識，并進(jìn)一步通過形成自我發(fā)展的價值目標(biāo)形式表現(xiàn)出來；人的自我實(shí)現(xiàn)的所有價值目標(biāo)都是通過實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)的。因此，履行社會職責(zé)是自我實(shí)現(xiàn)中人的自我價值實(shí)現(xiàn)的根本途徑。人作為社會存在物，總是肩負(fù)著一定的社會職責(zé)和社會角色，他滿足自己需要的方式絕不是孤立的、與社會無關(guān)的“ 自我滿足”，而是必須通過承擔(dān)一定的社會職責(zé)，由社會給予回報這一中介環(huán)節(jié)來實(shí)現(xiàn)。因此，不具備社會責(zé)任意識和履行社會職責(zé)能力的人是談不上自我滿足的，他也就談不上自我價值的實(shí)現(xiàn)。履行社會責(zé)任也是自我實(shí)現(xiàn)中的人的社會價值實(shí)現(xiàn)的根本途徑。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們總是把為社會作出巨大貢獻(xiàn)的人稱為自我實(shí)現(xiàn)達(dá)到了高度水平的人。這正是每一個希望實(shí)現(xiàn)自我價值的人企望的高度。但是，每一個人的主體條件都不一樣，如何根據(jù)自己的條件，設(shè)定實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，這也只能通過承擔(dān)一定的社會責(zé)任才能達(dá)到。因此，履行社會職責(zé)是人認(rèn)識自我、發(fā)揮和發(fā)展自身能力和才干、充分發(fā)展主體能動性的根本途徑。人的自我實(shí)現(xiàn)的一個重要內(nèi)容就是在認(rèn)識自我的基礎(chǔ)上發(fā)展自身能力和才干。不了解自我就無法為自己設(shè)定正確價值目標(biāo)，包括樹立理想、事業(yè)追求、個性塑造等內(nèi)容；同樣，不了解自我也就談不上充分發(fā)揮和發(fā)展自身的潛能和才干，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的自我價值和社會價值。而人的自我認(rèn)識只有在與他人、社會的交往中才能實(shí)現(xiàn)、履行自己的社會責(zé)任、從事特定的社會實(shí)踐，正是社會交往的最根本的形式。人們只有在社會實(shí)踐中才能發(fā)現(xiàn)自己的能力、才干和個性特點(diǎn)，也才能形成對自己的能力、才干和個性特點(diǎn)以及發(fā)展方面的準(zhǔn)確認(rèn)識和評價。由此看來，可以說履行社會責(zé)任，是人們自我實(shí)現(xiàn)道路上不斷從必然走向自由的惟一途徑。這意味著自我實(shí)現(xiàn)的動力來自于人的社會生活對人的社會發(fā)展的客觀要求；而人的自我實(shí)現(xiàn)從根本上來說是以履行社會責(zé)任的形式實(shí)現(xiàn)的。在現(xiàn)實(shí)中，不存在不履行社會責(zé)任的自我實(shí)現(xiàn)，也不存在與社會現(xiàn)實(shí)相脫離的所謂來自人性“ 內(nèi)在沖動”的孤立、封閉的自我設(shè)計(jì)、自我完善式的自我實(shí)現(xiàn)。因此，正確的自我實(shí)現(xiàn)觀必然包含著為社會奉獻(xiàn)、為人民服務(wù)的價值取向，包含著在努力履行好社會責(zé)任的過程中，充分發(fā)揮主體能動性去滿足自身合理的物質(zhì)和精神需要，發(fā)展自身的能力和才干，追求不斷發(fā)展著的自由的辯證認(rèn)識。教育學(xué)生從理性思考的層面上認(rèn)識自我實(shí)現(xiàn)的必要性和實(shí)現(xiàn)的途徑、積極意義，這只是注意到了問題的一方面，更重要的是應(yīng)結(jié)合學(xué)生在校學(xué)習(xí)的實(shí)際和社會現(xiàn)實(shí)活躍變化的現(xiàn)狀，注意多角度、多渠道地促進(jìn)學(xué)生積極地將理論與實(shí)踐結(jié)合，將個人與集體相聯(lián)，把理性思考的激情，轉(zhuǎn)化為投入現(xiàn)實(shí)的腳踏實(shí)地的實(shí)踐行為，從而在實(shí)踐的過程中深化對馬克思主義自我實(shí)現(xiàn)理論的再認(rèn)識。12 / 12
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