第二章儒家文化儒與孔子儒學(xué)三期儒教三義-資料下載頁(yè)
2024-10-24 14:29本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】儒，古漢語(yǔ)寫作“需”，會(huì)“沐浴”之意?！叭?，術(shù)士之稱”；儒，最早指以相禮治喪為職業(yè)的。作為殷商苗裔的孔子，年輕時(shí)以。在“百家爭(zhēng)鳴”的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，望之儼然，即之也溫。吾道不生矣，吾何以自見于后世哉。原始儒學(xué)，又稱孔學(xué)。典產(chǎn)生于這一時(shí)代。社會(huì)而呼吁恢復(fù)西周禮樂制度。孔子去世后，儒分八家。子為首的“孫氏之儒”。孟子提出了“性善”理論。并提出了“仁政”學(xué)說(shuō)和。“民本”思想，作出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的著名論斷。還提出“與民同樂”的主張。綜合百家、調(diào)和儒、法。能達(dá)到道德品質(zhì)的高尚境界。經(jīng)，在先秦泛指各家經(jīng)典，余萬(wàn)言，大師眾至千余人”。民間自由意識(shí)兩大傳統(tǒng)。于、高于、超越于萬(wàn)事萬(wàn)物，統(tǒng)一，以“心”主宰萬(wàn)物。陽(yáng)明之后，王學(xué)發(fā)生分化，行為規(guī)范的總稱。國(guó)為幫的微言要義。以圣賢的人格為價(jià)值指向，以個(gè)體的道德自覺為修身原則，國(guó)家和民族的重任。
【正文】 于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。 ” ?子曰： “ 不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。 ” ?孔子聞韶樂而三月不知肉味。 孟子禮樂觀：與民同樂 孟子說(shuō) “ 今之樂由（猶）古之樂也 ” ，孟子并不在乎新樂還是雅樂，而在乎統(tǒng)治者是否“ 樂民之樂，憂民之憂，樂以天下，憂以天下 ” ，是否與民同樂。 荀子禮樂觀：樂合同，禮別異 荀子說(shuō)： “ 恭敬，禮也；調(diào)和，樂也。 ” 又說(shuō)： “ 樂也者，和之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂合同，禮別異。 ” 3， 內(nèi)圣外王 以圣賢的人格為價(jià)值指向 ，以個(gè)體的道德自覺為修身原則 ，最終挺立于天地之間 ， 擔(dān)當(dāng)起國(guó)家和民族的重任 。 完全的人格 ?子曰： “ 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。 ” ?子曰： “ 人之生也直，罔之生也幸而免。 ” 四教與六藝 ?四教：文、行、忠、信 ?六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù) 好 學(xué) 好仁不好學(xué) ， 其蔽也愚；好知不好學(xué) ， 其蔽也蕩；好信不好學(xué) ， 其蔽也賊；好直不好學(xué) ， 其蔽也絞；好勇不好學(xué) ， 其蔽也亂；好剛不好學(xué)；其蔽也枉 。 尚 中 中庸之為德，其至矣乎！民鮮久矣。 圣人（中庸） — 君子 — 狂狷 — 鄉(xiāng)愿（小人） 君子與小人 《 論語(yǔ) 衛(wèi)靈公 》 18－ 24則 《 論語(yǔ) 季氏篇 》 4－ 10則 ?三友 ?三樂 ?三愆 ?三戒 ?三畏 ?九思
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