佛家、儒家、道家養(yǎng)生的聯(lián)系與區(qū)別-資料下載頁
2025-04-06 01:37本頁面
【正文】 第一個信仰是儒家。因為，這個時期一個人面臨創(chuàng)業(yè)階段，需要儒家入世、進取的信仰來支持其參與社會并進入官僚體制。這一個方面可以為其謀得生活之資，另一個方面為社會現(xiàn)實的合理性提供支撐。到了中年之后，儒家信仰遇到現(xiàn)實挫折（政治體制內(nèi)部的競爭），儒生開始對官場產(chǎn)生厭倦?！ 〈藭r，信仰需要轉(zhuǎn)入第二個階段，那就是道家境界。道家可以消除儒家人生由于內(nèi)在緊張產(chǎn)生的焦慮和不安，讓或者成功，或者失意的儒家生均能夠找到一條釋放壓力和成就另一種人生的路徑。這個時期的儒生脫下冠帶，寄情山水，寓樂詩文，在自足的個性圓滿中窺谷忘返，流連世外。如此，個體人生達致大言不辨的至境。但是不覺老境將至?！ ∩绬栴}把中國推入信仰的第三個階段。這就是佛家慈悲。佛家特別適合中國的老年人解決即將面對的死亡問題。死亡中的人是最孤獨的，需要佛家的信仰扶持以度過此難。另外，佛家慈悲對于充滿罪孽的人生給予一個超度的機會，還有佛家還有積福于下一代的功能，這樣便吸引更多的人通過信奉佛教達到各種目的。但是，其中主要的原因是通過佛家消解對死亡的恐懼。 非常有意思的是：對于一部分中國人，三種信仰是前后更迭的，最后歸于佛家，但是對于另一部分人則是三家合一，到了最后，就是少林寺的石頭——三家抱成一團，共同對抗人生的悖論。上面的現(xiàn)象說明，中國人對待宗教的態(tài)度是實用主義的，另一方面儒、道、釋內(nèi)在的不足使之無法獨立地解決人生三難。即：儒不能解決“退出”，佛不能支持創(chuàng)業(yè)而道不能消解死亡。 如此看來，儒、道、釋孤立起來，均不能形成獨立的人格，三種結(jié)合才能塑造完整的人格，但是，從現(xiàn)實人生的角度看儒、道、釋又無法在人生初始三足鼎立，形成定勢。這是中國人儒、道、釋三家必須輪番供奉的真正原因。馮友蘭有所謂人生四境——功利境界，道德境界、自然境界、天地境界，前兩者合二為一，實為三境，大體可相當于儒、道、釋的起承轉(zhuǎn)合?！ ∩厦嫠勈侵袊藗鹘y(tǒng)的信仰歷程。現(xiàn)在，中國人信仰什么，或者不信仰什么不能完全按這個模式解釋。儒、道既已衰落，只有佛家仍然在民間賡續(xù)不斷。這是不是說明中國人除了生死外，其他問題都用無神論的信仰解決了呢？當然沒有，因此，有人說中國當前最大的信仰是金錢拜物教，這種宗教是理想破滅后最好的塑膠填充物，也是政權(quán)“弱民”策略的成功案例
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