佛家、儒家、道家養(yǎng)生的聯(lián)系與區(qū)別-資料下載頁(yè)
2025-04-06 01:37本頁(yè)面
【正文】 第一個(gè)信仰是儒家。因?yàn)?，這個(gè)時(shí)期一個(gè)人面臨創(chuàng)業(yè)階段，需要儒家入世、進(jìn)取的信仰來(lái)支持其參與社會(huì)并進(jìn)入官僚體制。這一個(gè)方面可以為其謀得生活之資，另一個(gè)方面為社會(huì)現(xiàn)實(shí)的合理性提供支撐。到了中年之后，儒家信仰遇到現(xiàn)實(shí)挫折（政治體制內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)），儒生開(kāi)始對(duì)官場(chǎng)產(chǎn)生厭倦?！ 〈藭r(shí)，信仰需要轉(zhuǎn)入第二個(gè)階段，那就是道家境界。道家可以消除儒家人生由于內(nèi)在緊張產(chǎn)生的焦慮和不安，讓或者成功，或者失意的儒家生均能夠找到一條釋放壓力和成就另一種人生的路徑。這個(gè)時(shí)期的儒生脫下冠帶，寄情山水，寓樂(lè)詩(shī)文，在自足的個(gè)性圓滿中窺谷忘返，流連世外。如此，個(gè)體人生達(dá)致大言不辨的至境。但是不覺(jué)老境將至?！ ∩绬?wèn)題把中國(guó)推入信仰的第三個(gè)階段。這就是佛家慈悲。佛家特別適合中國(guó)的老年人解決即將面對(duì)的死亡問(wèn)題。死亡中的人是最孤獨(dú)的，需要佛家的信仰扶持以度過(guò)此難。另外，佛家慈悲對(duì)于充滿罪孽的人生給予一個(gè)超度的機(jī)會(huì)，還有佛家還有積福于下一代的功能，這樣便吸引更多的人通過(guò)信奉佛教達(dá)到各種目的。但是，其中主要的原因是通過(guò)佛家消解對(duì)死亡的恐懼?！ 》浅Ｓ幸馑嫉氖牵簩?duì)于一部分中國(guó)人，三種信仰是前后更迭的，最后歸于佛家，但是對(duì)于另一部分人則是三家合一，到了最后，就是少林寺的石頭——三家抱成一團(tuán)，共同對(duì)抗人生的悖論。上面的現(xiàn)象說(shuō)明，中國(guó)人對(duì)待宗教的態(tài)度是實(shí)用主義的，另一方面儒、道、釋內(nèi)在的不足使之無(wú)法獨(dú)立地解決人生三難。即：儒不能解決“退出”，佛不能支持創(chuàng)業(yè)而道不能消解死亡。 如此看來(lái)，儒、道、釋孤立起來(lái)，均不能形成獨(dú)立的人格，三種結(jié)合才能塑造完整的人格，但是，從現(xiàn)實(shí)人生的角度看儒、道、釋又無(wú)法在人生初始三足鼎立，形成定勢(shì)。這是中國(guó)人儒、道、釋三家必須輪番供奉的真正原因。馮友蘭有所謂人生四境——功利境界，道德境界、自然境界、天地境界，前兩者合二為一，實(shí)為三境，大體可相當(dāng)于儒、道、釋的起承轉(zhuǎn)合?！ ∩厦嫠勈侵袊?guó)人傳統(tǒng)的信仰歷程?，F(xiàn)在，中國(guó)人信仰什么，或者不信仰什么不能完全按這個(gè)模式解釋。儒、道既已衰落，只有佛家仍然在民間賡續(xù)不斷。這是不是說(shuō)明中國(guó)人除了生死外，其他問(wèn)題都用無(wú)神論的信仰解決了呢？當(dāng)然沒(méi)有，因此，有人說(shuō)中國(guó)當(dāng)前最大的信仰是金錢拜物教，這種宗教是理想破滅后最好的塑膠填充物，也是政權(quán)“弱民”策略的成功案例
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