跨文化傳播中所潛在的問(wèn)題及其對(duì)跨文化傳播的影響-資料下載頁(yè)
2025-03-26 04:19本頁(yè)面
【正文】 世界秩序的觀念被逐步用文本的形式凝固了下來(lái)。這些作品中的東方不再是以前的“神秘、富庶”之地, 而是流放、違法活動(dòng)、壓迫和充斥著社會(huì)恥辱的黑暗之地。吉卜林說(shuō), 一過(guò)“蘇伊士運(yùn)河以東”那是“圣恩不及”, 而“獸性”大發(fā)的地方。東方主義最基本的特征是創(chuàng)造出東西方本質(zhì)上的二元對(duì)立性。殖民時(shí)期, 西方殖民者通過(guò)將東方類型化的方式而把東方簡(jiǎn)單地東方主義化了。殖民時(shí)期的東方主義是一種“泛東方”主義, 即“非西方”主義,此時(shí)的亞洲、非洲、拉丁美洲都是類型化了的東方。從殖民主義作家的作品中, 可以看到, 此時(shí)的“高貴的野蠻人”已經(jīng)蛻變?yōu)楦?、墮落而需要西方人拯救的他者了?后殖民時(shí)期的東方主義 二戰(zhàn)后的東方主義出現(xiàn)了一些新的變化。首先, 美國(guó)取代了歐洲,成為新的東方主義思維的輸出中心,西方優(yōu)越論變成了美國(guó)優(yōu)越論。其次, 文化帝國(guó)主義成了美國(guó)東方主義的核心, 美國(guó)出于霸權(quán)的需要,應(yīng)用東方主義的觀念來(lái)對(duì)東方進(jìn)行重塑和改造。在理解東方時(shí), 西方人總是很少顧及東方的現(xiàn)實(shí), 而轉(zhuǎn)向所謂的東方學(xué)的權(quán)威, 去相信一種東方主義化了的東方。因?yàn)? 這種東方主義化了的東方才能給西方人帶來(lái)一種優(yōu)越感, 能證明自己的中心地位。薩義德指出, 西方人為達(dá)到對(duì)自身的肯定,就需要一個(gè)預(yù)設(shè)的負(fù)面的東方作為“他者”來(lái)反襯自己。所以, 東方主義的“東方”是西方的陰影, 是為西方的存在而存在的。任何一種文明都有其興盛與衰亡的時(shí)候,正如曾經(jīng)輝煌的古印度文明和古巴比倫文明的最終消亡一樣。西方文明在近現(xiàn)代走在了世界文明的前列, 所以西方人的內(nèi)心深處難免會(huì)擔(dān)心其文明的最終衰落。無(wú)論是殖民前的遙遠(yuǎn)、浪漫、富庶和充滿威脅的東方形象,還是殖民時(shí)期野蠻、落后和需要“解放”的形象, 以及在二戰(zhàn)后的不懂自由、本質(zhì)上專制的形象, 都是與相應(yīng)時(shí)期的西方想二元對(duì)立的扭曲的東方形象, 都是西方旅行家、殖民主義者、霸權(quán)主義者通過(guò)一系列文本和非文本的手段強(qiáng)加給東西方大眾的虛構(gòu)的東方形象?，F(xiàn)階段,東方經(jīng)濟(jì)落后于西方的現(xiàn)實(shí)并未根本的改變,加上歷史上東方主義的深刻影響, 在短時(shí)期消除這種東方主義化了的東方形象是很困難的。但這個(gè)虛構(gòu)的與西方二元對(duì)立的東方形象以及西方大眾的東方主義思維模式,對(duì)全球化的今天的世界和平與發(fā)展是非常有害的，并且阻礙了跨文化傳播的順利進(jìn)行。 “東方主義“本質(zhì)上是對(duì)東方文化及人文的舊式及帶有偏見(jiàn)的理解，是西方資本主義對(duì)東方的一種文化偏見(jiàn)。文化偏見(jiàn)的形成是一個(gè)認(rèn)知過(guò)程，是思維對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種不正確反映，而一旦形成，它就會(huì)通過(guò)對(duì)人們的認(rèn)知施加影響，并改變?nèi)藗儗?duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的看法。文化偏見(jiàn)是一個(gè)文化的人們?cè)诳缥幕浑H研究中對(duì)另一文化的人們所持有的不正確認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中它更多體現(xiàn)為一種不公正的態(tài)度，即它是“一種后天形成的傾向，人們通常因此以一貫（消極的）方式對(duì)某一特定的人群或事件做出反應(yīng)”。在全球化的今天，要構(gòu)建一個(gè)和諧的人類社會(huì),就必須在平等的基礎(chǔ)之上尊重各個(gè)民族的獨(dú)特性。因?yàn)橹挥羞@樣才能增進(jìn)東西方交流,減少摩擦與矛盾,建構(gòu)健康發(fā)展的東西方關(guān)系。在文化的傳播中同樣也是這樣，只有在觀念上消除“東方主義”，才能保證跨文化傳播的順利進(jìn)行。 當(dāng)然在跨文化傳播中存在的問(wèn)題也不僅僅只有這三種，還有其它價(jià)值觀，宗教文化等因素的影響，因此，在這我們通過(guò)對(duì)這三大問(wèn)題的梳理，能更深入的了解跨文化傳播，并且民族中心主義、消費(fèi)主義和東方主義這三大問(wèn)題也值得我們用作分析跨文化傳播障礙的工具，之所以會(huì)這樣，主要在于它們能幫助我們反思社會(huì)文化結(jié)構(gòu)的偏向問(wèn)題，文化間交流的非理性問(wèn)題，認(rèn)識(shí)跨文化傳播的實(shí)質(zhì)，走向更全面、自由的跨文化傳播。從某種意義上說(shuō)，如何克服障礙去達(dá)成積極的跨文化傳播的答案，就隱含在這種積極的反思中?！?
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