經(jīng)濟(jì)理論中的三個(gè)不確定性命題-資料下載頁(yè)
2025-03-26 03:18本頁(yè)面
【正文】 管制的范圍和力度，企業(yè)又開始慢慢不講信譽(yù)了。監(jiān)管越多，企業(yè)講信譽(yù)的積極性越小，所以這條供給曲線是先上升，后下降(24)。圖2政府管制與企業(yè)信譽(yù) 為什么會(huì)出現(xiàn)管制越多企業(yè)信譽(yù)越低的情況呢？原因在于：超過(guò)一定的界限后，政府管制越多，賦予政府機(jī)關(guān)的權(quán)力就越大，政府的自由裁量權(quán)就越多，未來(lái)就越不確定、越不可知。當(dāng)這種外生的不確定性疊加在市場(chǎng)內(nèi)生性不確定性之上時(shí)，不確定性更難以預(yù)期，在此情況下，企業(yè)和個(gè)人就很少考慮未來(lái)，自然就不會(huì)講信譽(yù)，造成信任缺失，而信任的缺失反過(guò)來(lái)必然會(huì)進(jìn)一步加劇市場(chǎng)不確定性。這樣一個(gè)由管制所導(dǎo)致的惡性循環(huán)就出現(xiàn)了：管制增加不確定性→不確定性導(dǎo)致信任缺失→信任缺失加劇不確定性。當(dāng)然，如果管制的效率不是太差，需求曲線和供給曲線會(huì)有一個(gè)交點(diǎn)(E)，形成管制與信任之間的一個(gè)均衡。這說(shuō)明好的管制不但使得管制本身可以減少不確定性，而且還可以發(fā)揮管制的信譽(yù)培育功能，管制培育了信任，進(jìn)一步減少了不確定性。這時(shí)候在應(yīng)對(duì)不確定性上，管制和信任這兩種方法是互補(bǔ)的。我們所提到的控制與信任在應(yīng)對(duì)不確定性上的“互補(bǔ)—替代—破壞”關(guān)系，在其他應(yīng)對(duì)方法之間同樣存在。這說(shuō)明，上述五種方法之間的關(guān)系相當(dāng)復(fù)雜，而不是彼此獨(dú)立地對(duì)減少不確定性發(fā)揮作用。這反映出我們當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)的復(fù)雜性。我們現(xiàn)在所生存的世界不是“古典經(jīng)濟(jì)”的社會(huì)，這個(gè)世界是一個(gè)不確定的世界，在這樣一個(gè)不確定的世界中，應(yīng)對(duì)不確定性的方法既不是單一的，各種方法之間也不是獨(dú)立發(fā)揮作用的。過(guò)往的歷史表明，自由市場(chǎng)為我們應(yīng)對(duì)不確定性提供了最高效、最廉價(jià)的機(jī)制，但是，當(dāng)今世界僅靠市場(chǎng)來(lái)應(yīng)對(duì)不確定性，顯然已不合時(shí)宜?！ ”仨氈赋觯且?yàn)槲覀儗?duì)自由市場(chǎng)的長(zhǎng)期的“過(guò)度消費(fèi)”，才導(dǎo)致我們對(duì)當(dāng)今世界的本來(lái)面目缺乏一種深度的理解，現(xiàn)在我們必須摘掉具有浪漫色彩的眼罩，摸索著學(xué)會(huì)與不確定性打交道。人類能夠做的或許只能是在上述各種應(yīng)對(duì)不確定性的方法之間尋找一個(gè)均衡點(diǎn)——一種“最優(yōu)不確定態(tài)”。這就告訴我們一個(gè)基本的道理：不確定性是我們生活中的一個(gè)基本事實(shí)，在人們的經(jīng)濟(jì)決策和其他決策活動(dòng)中，我們可以設(shè)法減少不確定性，卻絕無(wú)可能清除它。這就要求我們必須坦然地面對(duì)不確定性，坦然地承認(rèn)我們的無(wú)知，唯有如此，我們才會(huì)小心、謹(jǐn)慎地審視各種社會(huì)重建方案，防止“知識(shí)的僭妄”。18世紀(jì)以來(lái)的資本主義發(fā)展史和20世紀(jì)末期以來(lái)新興市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的轉(zhuǎn)型和崛起的歷史，讓我們明白了市場(chǎng)、法制、產(chǎn)權(quán)的穩(wěn)定，以及取消對(duì)私人選擇的政治干預(yù)會(huì)如何釋放出蘊(yùn)藏在每個(gè)人身上的企業(yè)家能量。自由市場(chǎng)賜予人類的恩惠我們不應(yīng)忘記。與此同時(shí)，隨著人類自身及其經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境的變遷，我們已進(jìn)入一個(gè)深度不確定性的時(shí)代，在這樣的時(shí)代，一個(gè)新的問(wèn)題變得日益重要起來(lái)：如何建構(gòu)一個(gè)良序社會(huì)？對(duì)此，我們沒(méi)有終極的回答，但有一點(diǎn)非常重要，這就是哈耶克告訴我們的：在很長(zhǎng)的一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)，人類理性的主要缺陷是未能對(duì)社會(huì)組織的限度有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。在今天，這場(chǎng)百年一遇的金融危機(jī)差不多已經(jīng)摧毀了自由市場(chǎng)的神圣形象，深度干預(yù)已成為一種世界性共識(shí)。在此歷史關(guān)口，我們有責(zé)任提醒人們，認(rèn)識(shí)到社會(huì)化組織的限度以避免造成損害，與認(rèn)識(shí)到在這種限度之內(nèi)可以實(shí)現(xiàn)的潛能一樣重要。奈特、凱恩斯和哈耶克分別來(lái)自三個(gè)不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)派別，他們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)世界的看法存在很多分歧，但是，他們?cè)趯?duì)不確定性的認(rèn)識(shí)上卻有著驚人的一致。他們基于對(duì)經(jīng)濟(jì)世界“真實(shí)不確定性”的洞見(jiàn)，將一種哲學(xué)分析框架——知識(shí)與不確定性——滲透進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究之中，借以洞察社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序和人類的生存境遇，這種充滿智慧的思維方法向我們打開了一扇明亮的思想窗戶?！ 咀⑨尅俊 、佗邰茛轌M霍奇遜：《現(xiàn)代制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)宣言》，北京大學(xué)出版社1993年版，第2827270、273274頁(yè)?！ 、诒R卡斯：《經(jīng)濟(jì)周期理論研究》，商務(wù)印書館2000年版，第183頁(yè)?！ 、墉偭_賓遜等著：《美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家評(píng)凱恩斯主義》，商務(wù)印書館1975年版，第1446頁(yè)。 ?、?TheCollectedWritingsofJohnMaynardKeynes,TreatiesofProbability,NewYork:39。sPress,1973. ?、嗖靥m羅素：《我的哲學(xué)的發(fā)展》，商務(wù)印書館1982年版，第184187頁(yè)?！ 、釁㈤喿疚摹缎拍罾硇岳碚撆c凱恩宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)：從〈概率論〉到〈就業(yè)、利息和貨幣通論〉》，載《上海市經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)年刊》，上海人民出版社2009年版，第78頁(yè)?！ 、?11)海曼P明斯基：《凱恩斯〈通論〉新釋》，清華大學(xué)出版社2009年版，第657頁(yè)。 (12)(13)(15)(16)哈耶克：《致命的自負(fù)：社會(huì)主義的謬誤》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2000年版，第6667690頁(yè)?！ ?14)哈耶克：《經(jīng)濟(jì)、科學(xué)與政治：哈耶克論文演講集》，江蘇人民出版社2003年版，第516頁(yè)。 (17)米塞斯：《自由與繁榮的國(guó)度》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1995年版，第120頁(yè)。 (18)邁克爾波蘭尼：《社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和哲學(xué)：波蘭尼文集》，商務(wù)印書館2006年版，第183184頁(yè)?！ ?19)羅伯特斯基德?tīng)査够骸秳P恩斯傳》，三聯(lián)書店2006年版，第777頁(yè)?！ ?20)(21)(22)(23)奈特：《風(fēng)險(xiǎn)、不確定性和利潤(rùn)》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2005年版，第250252626265頁(yè)?！ ?24)張維迎：《信息、信任與法律》，生活讀書新知三聯(lián)書店2003年版，第18頁(yè)。（作者系上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所副研究
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