【正文】 （1）因材施教原則的含義： 因材施教是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳的發(fā)展。（2）貫徹因材施教原則的基本要求： 第一，針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)。教師應(yīng)當(dāng)了解每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)及實(shí)際情況，有目的地因材施教。 第二，采取有效措施，使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展。32. ［答案要點(diǎn)］（1）教育即生活、生長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)的改組、改造 。教育能傳遞人類積累的經(jīng)驗(yàn)，豐富人類經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容，增強(qiáng)經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)生活和適應(yīng)社會(huì)的能力，從而把社會(huì)生活維系起來(lái)和發(fā)展起來(lái)。廣義地講，個(gè)人在社會(huì)生活中與人接觸、相互影響、逐步擴(kuò)大和改進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成道德品質(zhì)和習(xí)得知識(shí)技能，這就是教育。由于改造經(jīng)驗(yàn)必須緊密地和生活結(jié)為一體，而且改造經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌虼偈箓€(gè)人成長(zhǎng)，杜威便總結(jié)說(shuō)教育即生活、教育即生長(zhǎng)，教育即為經(jīng)驗(yàn)的改組、改造。（2）教育無(wú)目的論。杜威認(rèn)為，在不民主、不平等的社會(huì)中，教育只是外力強(qiáng)加于受教育者的目的。在民主的社會(huì)中就不同了，應(yīng)當(dāng)奉行無(wú)目的論。在階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命日益激化的年代，杜威很強(qiáng)調(diào)教育在改進(jìn)社會(huì)方面的效用，杜威教育目的論的資產(chǎn)階級(jí)性是顯而易見(jiàn)的。（3）學(xué)校即社會(huì)。杜威認(rèn)為人們?cè)谏鐣?huì)中參加真實(shí)的生活，才是身心成長(zhǎng)和改造經(jīng)驗(yàn)的正當(dāng)途徑。 所以教師要把教授知識(shí)的課堂變成兒童活動(dòng)的樂(lè)園，引導(dǎo)兒童積極自愿地投入活動(dòng)，從活動(dòng)中不知不覺(jué)地養(yǎng)成品德和獲得知識(shí)，實(shí)現(xiàn)生活、生長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)的改造。（4）教學(xué)論。杜威以教育是生活、生長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)的改造的理論為基礎(chǔ)，對(duì)教材和教法等作出和傳統(tǒng)觀念不同的論述。①在教材的選擇上，杜威建議學(xué)校與科目的相互聯(lián)系的真正中心，不是科學(xué)……而是兒童本身的社會(huì)活動(dòng)。具體地講是學(xué)校安排種種作業(yè)，把基本的人類事物引進(jìn)學(xué)校里來(lái)，作為學(xué)校的教材。②在教學(xué)方法上，杜威主張從做中學(xué)，他認(rèn)為兒童不從活動(dòng)而由聽(tīng)課和讀書(shū)所獲得的知識(shí)是虛渺的。（5）道德教育論。杜威說(shuō)：道德是教育的最高和最終的目的。道德過(guò)程和教育過(guò)程是統(tǒng)一的。在杜威看來(lái)，德育在教育中占有重要地位。杜威極力強(qiáng)調(diào)道德才是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的力量。在實(shí)施方面，杜威首先主張?jiān)诨顒?dòng)中培養(yǎng)兒童的道德品質(zhì)，其次是要求結(jié)合智育達(dá)到德育的目的。再次，他很注重教育方法的道德教育作用。33. ［答案要點(diǎn)］剛剛能引起人的感覺(jué)的最小刺激量，稱為絕對(duì)感覺(jué)閾限。對(duì)這種最小刺激量的感覺(jué)能力，稱為絕對(duì)感受性。絕對(duì)感受性和絕對(duì)感覺(jué)閾限在數(shù)值上成反比關(guān)系，即絕對(duì)感覺(jué)閾限越小，絕對(duì)感受性就越大；反之，絕對(duì)感覺(jué)閾限越大，絕對(duì)感受性就越小。這種關(guān)系可以用如下公式表示：E=1/R其中，E代表絕對(duì)感受性，R代表絕對(duì)感覺(jué)閾限。34. ［答案要點(diǎn)］一是受社會(huì)條件的制約。不同社會(huì)、家庭和學(xué)校的教育，對(duì)兒童的學(xué)習(xí)有不同的要求，因而兒童學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的性質(zhì)也不同。二是受兒童個(gè)性特點(diǎn)的制約。兒童興趣愛(ài)好的深度和廣度，影響學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的穩(wěn)定性及深刻性；兒童意志品質(zhì)的好壞，影響學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的形成和發(fā)展；兒童志向水平的高低，影響動(dòng)機(jī)水平的發(fā)展；兒童的性格和氣質(zhì)也影響學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的形成和發(fā)展。三是受兒童年齡特征的影響。年齡越小，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)愈具體，并以近景性的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)為主導(dǎo)；年齡大一些的兒童，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)便逐步向間接的、遠(yuǎn)景性的方面發(fā)展。35. ［答案要點(diǎn)］加涅根據(jù)學(xué)生在學(xué)習(xí)后所獲得的各種能力，將學(xué)習(xí)分為五類。（1）言語(yǔ)信息的學(xué)習(xí)。即學(xué)生掌握的是以言語(yǔ)信息傳遞（通過(guò)言語(yǔ)交往或印刷物的形式）的內(nèi)容或者學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果是以言語(yǔ)信息表達(dá)出來(lái)的。（2）智力技能的學(xué)習(xí)。解決怎么做的問(wèn)題，以處理外界的符號(hào)和信息，又稱過(guò)程知識(shí)。（3）認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)。認(rèn)知策略是學(xué)習(xí)者用以支配自己的注意、學(xué)習(xí)、記憶和思維的有內(nèi)在組織的才能，這種才能使得學(xué)習(xí)過(guò)程的執(zhí)行控制成為可能。（4）態(tài)度的學(xué)習(xí)。態(tài)度是通過(guò)學(xué)習(xí)獲得的內(nèi)部狀態(tài)，這種狀態(tài)影響著個(gè)人對(duì)某種事物、人物及事件所采取的行動(dòng)。（5）動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)。運(yùn)動(dòng)技能又稱為動(dòng)作技能，如體操技能、寫字技能、作圖技能、操作儀器技能等，它也是能力的組成部分。五、案例分析題36. ［答案要點(diǎn)］素質(zhì)教育要求我們把學(xué)生培養(yǎng)成全面發(fā)展且具有個(gè)人特長(zhǎng)的有用人才，其實(shí)質(zhì)就是通過(guò)合格加特長(zhǎng)的標(biāo)準(zhǔn)和策略培養(yǎng)人才。因此，我們應(yīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，注意在學(xué)生的身心特性確立發(fā)展方向時(shí)，特長(zhǎng)的發(fā)展最好與相關(guān)方面的發(fā)展和諧并進(jìn)。但和諧發(fā)展與全面發(fā)展又有所區(qū)別。和諧發(fā)展是學(xué)生對(duì)全面發(fā)展的具體選擇。作為學(xué)生整體來(lái)說(shuō)，應(yīng)把全人類的知識(shí)、技能和優(yōu)良品質(zhì)都繼承下來(lái)；但作為學(xué)生個(gè)體來(lái)說(shuō)，只能以特長(zhǎng)為龍頭帶動(dòng)相關(guān)方面和諧發(fā)展，成為基礎(chǔ)相對(duì)寬厚而特色鮮明的人才。37. ［答案要點(diǎn)］這位教師的做法符合因材施教的教學(xué)原則。因?yàn)樗慕虒W(xué)從學(xué)生的實(shí)際出發(fā),正確對(duì)待了學(xué)生間的個(gè)別差異,提出了不同的要求,從而使包括后進(jìn)生在內(nèi)的所有學(xué)生都得到了高效率的發(fā)展。38. ［答案要點(diǎn)］比賽結(jié)束后，有一個(gè)班獲得冠軍，至于是哪個(gè)班并不重要，重要的是老師不能把這次比賽與整體教育割裂開(kāi)來(lái)，只注重比賽成績(jī)。從動(dòng)員比賽到比賽結(jié)束的過(guò)程中的教育固然重要，更重要的是如何正確看待成功和失敗，更好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。六、論述題［答案要點(diǎn)］（1）前習(xí)俗水平在這個(gè)水平上，兒童能夠區(qū)分文化中的規(guī)則和好壞，懂得是非的名稱，但他是根據(jù)行為對(duì)身體上的或快感上的后果來(lái)解釋好壞的（受罰、得獎(jiǎng)和交換喜愛(ài)的東西）或是根據(jù)宣布這些規(guī)則和好壞的人們的權(quán)力來(lái)分別好壞的。這一水平分為兩個(gè)階段：階段一：以懲罰與服從為定向。以行為對(duì)自己身體上所產(chǎn)生的后果來(lái)決定這種行為的好壞，而不管這種后果對(duì)人有什么意義和價(jià)值。避免懲罰和無(wú)條件地屈從力量本身就是價(jià)值，而不是尊重為懲罰和權(quán)威所支持的那種基本的道德秩序。階段二：以工具性的相對(duì)主義為定向。正確的行為就是那些可以滿足個(gè)人需要、有時(shí)也可以滿足他人需要的行為。人們之間的關(guān)系是根據(jù)像市場(chǎng)地位那樣的關(guān)系來(lái)判斷的。兒童知道了公平互換和平等分配，但他們總是以物質(zhì)上的或?qū)嵱玫姆绞絹?lái)解釋這些價(jià)值。（2）習(xí)俗水平在這個(gè)水平上，按照個(gè)人的家庭、集團(tuán)或國(guó)家所期望人們做的去行事就被認(rèn)為是有價(jià)值的，而不管它所產(chǎn)生的直接的和明顯的后果如何。在這個(gè)水平上有兩個(gè)階段：階段三：以人與人之間的和諧一致或者好男孩好女孩為定向。凡是討人喜歡或幫助別人而被他們稱贊的行為就是好行為，其中許多是符合大多數(shù)人心目中定型了的形象或自然的行為。經(jīng)常用意圖去判斷行為，第一次把他的用意是好的作為行為的一個(gè)重要因素。階段四：以法律與秩序?yàn)槎ㄏ?。行為是服從?quán)威、固定的規(guī)則和維護(hù)社會(huì)秩序的。盡自己的義務(wù)、對(duì)權(quán)威表示尊重和維護(hù)既定的社會(huì)秩序本身就是正確的行為。（3）后習(xí)俗水平在這個(gè)水平上，兒童顯然努力在擺脫掌握原則的集團(tuán)或個(gè)人的權(quán)威，并不把自己和這種集團(tuán)視為一體，從而去確定有效的和可用的道德價(jià)值和原則。這個(gè)水平也有兩個(gè)階段：階段五：以法定的社會(huì)契約為定向?？偟膬A向帶有點(diǎn)功利主義的色彩。正確的行為往往取決于一般的個(gè)人權(quán)利和己為整個(gè)社會(huì)批判考核而予以同意的標(biāo)準(zhǔn)。兒童清晰地意識(shí)到個(gè)人的意見(jiàn)和價(jià)值是相對(duì)的，從而相應(yīng)地強(qiáng)調(diào)要求有一個(gè)取得一致意見(jiàn)的程序和規(guī)則。階段六：以普遍的倫理原則為定向。根據(jù)良心做出的決定就是正確的，而所謂根據(jù)良心做出的決定就是根據(jù)自己選擇的具有邏輯全面性、普遍性和融貫性的倫理原則作出的道德決定。一、單項(xiàng)選擇題(在每小題的四個(gè)備選答案中，選出一個(gè)正確答案，并將正確答案的序號(hào)填在題干的括號(hào)內(nèi)。每小題1分，共20分)，為后來(lái)的教育學(xué)發(fā)展奠定了方法論基礎(chǔ)的是( )。 ( )。 ( )。A.《雄辯術(shù)原理》 B.《康德論教育》 C.《大教學(xué)論》 D.《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》( )。，出現(xiàn)了雙軌制 “四書(shū)五經(jīng)”等經(jīng)典為教育內(nèi)容 、書(shū)院和社學(xué)并存“普及教育”口號(hào)的是在( )時(shí)期。 ( )。 7.“君子欲化民成俗，其必由學(xué)乎”、“古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先”體現(xiàn)了( )的教育目的觀。 ( )的特征進(jìn)行。 9.“教育對(duì)人的肉體和精神都要關(guān)心，但主要關(guān)心的應(yīng)當(dāng)是靈魂，教育應(yīng)當(dāng)建立在精神本質(zhì)占優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上”，這一觀點(diǎn)是( )教育目的論。 ( )。 ( )。 ，課程內(nèi)容提倡廣泛，課程實(shí)施尊重兒童，講究方法，這是( )課程觀的觀點(diǎn)。 ( )?！I(lǐng)會(huì)新教材→鞏固知識(shí)→檢查→確定問(wèn)題或課題→擬定解決課題方案→執(zhí)行計(jì)劃→總結(jié)與評(píng)價(jià)、課題和資料→建立假說(shuō)、推測(cè)答案→驗(yàn)證→得出結(jié)論→種類解釋→掌握規(guī)律→獲得理解( )。 ( )。 “教師節(jié)”的決定頒布始于( )。 ( )。，度過(guò)當(dāng)前危機(jī) 、深入共感、身體放松的方式屬于咨詢中的( )。 ，學(xué)校咨詢?nèi)藛T提前對(duì)這些學(xué)生進(jìn)行集體輔導(dǎo)，講授自我放松，緩解緊張的方法屬于( )。 ，在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行，其目的不在于評(píng)定學(xué)生，而是為了調(diào)控教學(xué)，這種測(cè)驗(yàn)是( )。 二、多項(xiàng)選擇題(在每小題的五個(gè)備選答案中，選出二至五個(gè)正確的答案，并將正確答案的序號(hào)分別填在題干的括號(hào)內(nèi)，多選、少選、錯(cuò)選均不得分。每小題1分，共10分)( )。，教育學(xué)科體系初步形成，形成教育學(xué)元理論、創(chuàng)造性的調(diào)動(dòng)，增強(qiáng)教師的事業(yè)心、責(zé)任心?( ) ( )。 ( )。 、工作的態(tài)度 ，表現(xiàn)在( )。 ，形成完整的學(xué)制系統(tǒng)?( ) ，班主任應(yīng)做到( )。 ，具體結(jié)構(gòu)以單元的形式最為適宜，每一單元至少包括以下幾個(gè)部分( )。 ?( ) 、人生觀和理想的基礎(chǔ)教育 、創(chuàng)造性的教育，概括起來(lái)有以下幾方面：( ) 轉(zhuǎn)載于:考試大教師資格證考試 三、名詞解釋(每小題4分，共20分) 四、簡(jiǎn)答題(每小題5分，共25分)??。??五、論述題(第1小題12分，第2小題13分，共25分)?你對(duì)教師聘任制度是怎樣理解的?。28 / 28