【導(dǎo)讀】與此同時，人們對信息化建設(shè)的要求也不斷提高。但是近年來的相關(guān)。于是人們從傳統(tǒng)的土木工程建設(shè)和國外的相似工程中吸。也是信息工程建設(shè)監(jiān)理工作的主要內(nèi)容之一。它與質(zhì)量控制和投資控制構(gòu)。成了信息化工程建設(shè)監(jiān)理的三大目標(biāo)。其主要任務(wù)是保證工程項目在合同。規(guī)定的時間內(nèi)完成并交付使用。在信息工程建設(shè)監(jiān)理中，進(jìn)度控制貫穿于。信息工程建設(shè)的始終，對信息工程建設(shè)的成功與否發(fā)揮了巨大的作用。為魚和水的關(guān)系。把兩者的實現(xiàn)過程抽象成模型，其本質(zhì)是相同的。和采用了建筑行業(yè)中的監(jiān)理辦法和監(jiān)理原則。信息化建設(shè)雖然是新興事物，但它的重要性卻日漸凸現(xiàn)。程建設(shè)監(jiān)理工作中的一個重要職責(zé)。然而由于社會各方、外界環(huán)境以及不可抗力等諸多。計劃完成而帶來的不利，承建單位往往會抓緊施工、加快作業(yè)。了許許多多的質(zhì)量問題，引起甲乙雙方的糾紛、使乙方信譽(yù)受損。導(dǎo)聯(lián)系，指出問題所在和嚴(yán)重性。利用其行政權(quán)利通過發(fā)布進(jìn)度指令進(jìn)行。這樣才能對承建單位的進(jìn)度計劃進(jìn)

　　

【正文】 A 關(guān)鍵 B 基礎(chǔ) C 內(nèi)容 D 途徑 （ B ） 進(jìn)行德育時要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展，這體現(xiàn)了德育的 A 疏導(dǎo)原則 B 因材施教原則 C 導(dǎo)向性原則 D 一致性和連貫性原則 （ C ） 德育的實施渠道或形式就是德育的 A 方法 B 手段 C 內(nèi)容 D 途徑 （ D ） 實施德育的最基本的途徑是 A 政治課與其他學(xué)科教學(xué) B 課外校外活動 C 勞動 D 共青團(tuán)活動 （ A ） 通過擺事實、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識，形成正確的觀點的方法是 A 榜樣法 B 說服法 C 陶冶法 D 鍛煉法 （ C ） 委托任務(wù)和組織活動是屬于 A 說服法 B 榜樣法 C 鍛煉法 D 陶冶法 （ C ） 德育認(rèn)知模式非常注重 A 道德認(rèn)識 B 道德情感 C 道德意志 D 道德行為（ A ） 德育體諒模式非常注重培養(yǎng)學(xué)生的 A 道德認(rèn)識 B 道德情感 C 道德意志 D 道德行為（ B ） 創(chuàng)立社會模仿模式的教育家是 A 柯爾伯格 B 皮亞杰 C 麥克費爾 D 班杜拉 （ D ） 學(xué)校行政體系中最基層的行政組織是 （ ） A 共青團(tuán)組織 B 教導(dǎo)處 C 總務(wù)處 D 班級 （ D ） 率先正式使用“班級”一詞的是著名 教育家 A 埃拉斯莫斯 B 夸美紐斯 C 洛克 D 盧梭 （ A ） 班級管理的主要對象是 A 班級公共財產(chǎn) B 班級信息 C 學(xué)生 D 班級資料（ C ） 通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級的經(jīng)常性活動，屬于 A 常規(guī)管理 B 平行管理 C 民主管理 D 目標(biāo)管理（ A ） 班主任既通過對集體的管理去間接影響個人，又通過對個人的直接管理去影響集體，從而把對集體和個人的管理結(jié)合起來的管理方式稱為 A 常規(guī)管理 B 平行管理 C 民主管理 D 目標(biāo)管理（ C ） 班級成員在服從班集體的正確決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下，參與班級管理的 管理方式是屬于 A 常規(guī)管理 B 目標(biāo)管理 C 平行管理 D 民主管理（ D ） 二、填空題： 狹義的教育主要指學(xué)校教育 ，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化的活動。 學(xué)校教育是指教育者根據(jù)一定的社會要求 有計劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化的活動。 學(xué)校教育是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織 地通過學(xué)校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使 他們朝著期望的方向變化的活動。 廣義的教育包括 _家庭教育 _ 、 _社會教育 _ 和 _學(xué)校教育 _。 《孟子》說夏、商、周“設(shè)庠、序、學(xué)、校以教之，庠者養(yǎng)也，校者教也，序者射也?！边@里的庠、序、學(xué)、校是 學(xué)校名稱。 中國近代系統(tǒng)完備的學(xué)制產(chǎn)生與 1902 年的《欽定學(xué)堂章程》和 1904 年的《奏定學(xué)堂章程 》。 中國近代系統(tǒng)完備的學(xué)制產(chǎn)生于 1902 年的《欽定學(xué)堂章程》和 1904 年的《奏定學(xué)堂章程》。 1902 年的《欽定學(xué)堂章程》又稱 壬寅學(xué)制 。 1904 年的《奏定學(xué)堂章程》又稱 癸卯學(xué)制。 中國古代學(xué)校的“六藝”教育包括 “禮”“樂”“射”“御”“書”“數(shù)” 。 中國古代的“禮”、“樂”、“射”、“御”、“書”、“數(shù)”統(tǒng)稱為 六藝 。 《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》簡稱 四書 。 先秦時期，以 墨翟為代表的墨家與儒家并稱顯學(xué)。 西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法著名的教育家是蘇格拉底 。 柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在其代表作《理想國》中。 柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在其代表作《理想國》中。 古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想集中反映在 他的著作《政治學(xué)》 中。 古希臘百科全書式的教育家 亞里士多德 的教育思想集中反映在他的著作《政治學(xué)》中。 教育學(xué)是一門以 教育現(xiàn)象 為研究對象，探索 教育規(guī)律 的科學(xué)。 教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是 《大教學(xué)論》 。 教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于 夸美紐斯 的研究，他的代表作是《大教學(xué)論》 。 法國啟蒙主義教育的代表人物是盧梭 ，其代表作是《愛彌爾》。 法國啟蒙主義 教育的代表人物是盧梭，其代表作是《愛彌爾》。 近代教育史中主張紳士教育的教育家 是 洛克 。 近代教育史中提出著名的“白板說”的教育家是 洛克 。 第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué) ,并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家是 赫爾巴特 ，其代表作是《普通教育學(xué)》 。 赫爾巴特是第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家。 美國的實用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張我們稱為兒童中心主義 。 美國的實用主義教育家杜威在關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位問題上提出了與前人完全相反的觀點，我們將他的觀點稱為兒童中心主義。 1939 年，首位以馬 克思主義為指導(dǎo)，主編了《教育學(xué)》的教育家是 凱洛夫。 20 世紀(jì) 60 年代以后美國的布魯納提出的課程結(jié)構(gòu)理論，和前蘇聯(lián)的 贊可夫的教學(xué)發(fā)展思想對世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。 20 世紀(jì) 60 年代以后美國的布魯納提出的 課程結(jié)構(gòu)理論，和前蘇聯(lián)的贊可夫的教育發(fā)展思想對世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。 義務(wù)教育是國家用 法律形式 規(guī)定對一定年齡兒童實施的某種程度的免費學(xué)校教育。 政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利。 () 教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量。 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化。 人力資本理論的核 心概念是人力資本。 科學(xué)技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念。 學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式稱為學(xué)校文化。 校園文化是學(xué)校文化的縮影。 校園文化 是人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教育活動順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)。 學(xué)校的精神或觀念文化是校園文化的核心。 10 是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過長期實踐形成的。 .作為復(fù)雜整體的個體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，稱為是個體身心發(fā)展。 () 人的身心發(fā)展是 在社會實踐 過程中實現(xiàn)的。 英國哲學(xué)家洛克的白板說是外鑠論的一個典型的代表。 美國行為主義心理學(xué)家華生曾經(jīng)說過，給他一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，他可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人。 青少年身心發(fā)展的年齡特點，是在發(fā)展的不同年齡階段中形成的一般的典型的本質(zhì)的特征。 所謂發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適于形成的時期。 遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖 上的特點。 遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個體的身心發(fā)展提供了可能性 。 美國生理和心理學(xué)家格塞爾認(rèn)為，胎兒的發(fā) 育大部分是由基因制約的，這種由基因制約的發(fā)展過程就是成熟 。 .環(huán)境泛指個體生活其中外部條件 ，影響個體身心發(fā)展的一切 。 所謂人的價值，是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。 個性亦稱人格 ，指個體穩(wěn)定的心理特征，具有整體性與獨立性。 青年期是個體身心兩方面逐步走向成熟的時期。 狹義的教育目的是國家對把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求。 教育目的是一切教育工作的出發(fā)點，教育目的的實現(xiàn)則是教育活動的歸宿 培養(yǎng)目標(biāo)是根據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)確定的對 所培養(yǎng)的人的特殊要求。 教 學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。 教育目的具有歷史性、時代性、社會性 ，在階級社會具有鮮明的階級性。 教育目的是社會需求 的集中反映，是教育性質(zhì)的集中體現(xiàn)。 馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說 是確定我國教育目的的理論基礎(chǔ)。 人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展 相對而言的。 全面發(fā)展的人是精神和身體、個體性和社會性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。 教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。 智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識、技能，發(fā)展他們的智力和與 學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。 體育是授予學(xué)生健康的知識、技能，發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們的自我保健意識和體質(zhì)，培養(yǎng)參加體育活動的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其意志力的教育。 美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們的鑒賞美和創(chuàng)造美能力，培養(yǎng)他們高尚情操與文明素養(yǎng)的教育。 勞動技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動技術(shù)知識和技能，形成 勞動觀點和習(xí)慣的教育。 創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征 ，是一種精神狀態(tài)。 .學(xué)生是生活在一定的社會關(guān)系中，具有特定的社會屬性的人。 () 中學(xué)這一時期，是一個人的生理心理發(fā)育和形成的關(guān) 鍵時期。 推動個體由自然人向社會人轉(zhuǎn)變的動力，是社會環(huán)境對個體的客觀要求所引起的需要與個體的發(fā)展水平之間的矛盾運動。 .沒有活動，沒有個體與 環(huán)境 的相互作用，也就沒有個體的發(fā)展。 學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體 ，是具有能動性的教育對象。 與環(huán)境對個體自發(fā)的、零碎的、偶然的影響相比，學(xué)校教育對學(xué)生的成長起著的主導(dǎo)作用。 從法制角度講，學(xué)生是獨立的社會個體，有著獨立的法律地位。 學(xué)生是權(quán)利的主體，享有法律所規(guī)定的各項 社會權(quán)利 。 身心健康權(quán)包括保護(hù)未成年學(xué)生的生命健康 、人身安全、心理健康等內(nèi)容。 人格尊嚴(yán)權(quán)是指 學(xué)生享有受他人尊重 ，保持良好形象及尊嚴(yán)的權(quán)利。 受教育權(quán)是學(xué)生最主要的權(quán)利，我國一系列法律都對此進(jìn)行了規(guī)定。 教師職業(yè)是一種專門職業(yè) ，教師是專業(yè)人員。 我國教師承擔(dān)著教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。 教師職業(yè)的最大特點在于職業(yè)角色的多樣化。 學(xué)生具有向師性，教師的言論行為、為人處世的態(tài)度會對學(xué)生具有耳濡目染、潛移默化的作用。 .教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)是教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性 要求，有別于其他專業(yè)人員學(xué)習(xí)同樣學(xué)科的要求。 教師職業(yè)是教書育人。因此，教師不僅要有所教學(xué)科的專 業(yè)素養(yǎng)，還要有 教育專業(yè)素養(yǎng)。 教育理念是教師在對教育本職工作理解基礎(chǔ)上形成的關(guān)于教育的觀念和理性信念。 教師要具有熱愛學(xué)生，忠誠黨的教育事業(yè) 愿意終生從事教育工作的教育信念。 教育能力是指教師完成一定的教育教學(xué)活動的本領(lǐng)，具體表現(xiàn)為完成一定的教育教學(xué)活動的方式、方法和效率。 語言是教師從事教育教學(xué)工作的重要工具，是傳播知識和影響學(xué)生的重要手段。 教師的研究能力是綜合地、靈活地運用已有的知識進(jìn)行創(chuàng)造性活動的能力，是對未知事物探索性的、發(fā)現(xiàn)性的心智、情感主動投入的過程。 教師的 人格特征是指教師的個性、情 緒、健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等。 師生關(guān)系 是指學(xué)生和教師在教育、教學(xué)活動中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度。 師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成 授受關(guān)系。 師生關(guān)系在人格上是 民主平等 的關(guān)系。 嚴(yán)格要求的民主的師生關(guān)系，是一種朋友式的友好幫助 的關(guān)系。 師生關(guān)系在社會道德上是 相互促進(jìn) 的關(guān)系。 課程研究與教學(xué)研究同樣重要。課程論側(cè)重研究教什么，教學(xué)論側(cè)重研究“如何教”。 () 課程是指課業(yè)及其進(jìn)程 。 廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排 。 在我國， 課程具體表現(xiàn)為教學(xué)計劃、教學(xué)大綱 和教科書。 課程類型是指課程的組織方式 或指設(shè)計課程的種類。 基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程是依據(jù) 課程任務(wù) 來劃分的。 所謂國家課程，是由 中央教育行政機(jī)構(gòu) 編制和審定的課程。 學(xué)校課程通常以選修課或 特色課 的形式出現(xiàn)。 課程是隨 社會的發(fā)展 而演變的。 教學(xué)目標(biāo)是課程目標(biāo)的進(jìn)一步具體化，是指導(dǎo)、實施和評價教學(xué)的基本依據(jù)。 課程目標(biāo)的依據(jù)主要有對學(xué)生的研究、對社會的研究和對學(xué)科的研究 。 我國義務(wù)教育的教學(xué)計劃具有強(qiáng)制性 、普遍性和 基礎(chǔ)性三個基本特征。 中小學(xué)的教學(xué)科目設(shè)置，基本以 科學(xué)的分類 為依據(jù)。 教學(xué)計劃中的課時分配包括學(xué)科的總時數(shù)，每門學(xué)科各學(xué)年的授課時數(shù)和周課時等。 教學(xué)大綱又稱 學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，是課程計劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的，有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。 教學(xué)大綱一般是由說明和 本文 兩部分構(gòu)成的。 教科書又稱課本，它是依據(jù)教學(xué)大綱編制的，系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。 教科書是 教學(xué)大綱 的具體化。 課程實施是指把 課程計劃付諸實踐的過程，它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑。 教學(xué)單元 通常是指某門課程的教材 內(nèi)容中的一個比較完整的部分。 課是教學(xué)單元的組成部分，所要解決的是課堂教學(xué)活動如何安排 的問題。 評價教學(xué)活動的過程與結(jié)果 是課程實施的最后一項任務(wù)或環(huán)節(jié)。 課程評價既是課程設(shè)計與實施的終點，又是課程設(shè)計與實施繼續(xù)向前發(fā)展的起點。 目標(biāo)評