【正文】 一致，在意義上沒有增刪更改現(xiàn)象?！　《?、不可能絕對(duì)忠實(shí)的一般原因　　作品，忠實(shí)當(dāng)然是一項(xiàng)指導(dǎo)原則；但絕對(duì)忠實(shí)實(shí)乃不可能之事，任何都會(huì)與原文存在著一些差距，尤其是詩(shī)詞的。這是由多面的原因造成的：　　一）、SL與TL本身的差異。各種語言都有很大的差異性，包括語音、拼寫、語法等面，不過這些還不是最重要的影響因素。其中的有力殺手是語言式、習(xí)慣的不同，包括用詞不同、比喻不同、聯(lián)想不同等等。由于這些不同，使時(shí)很難，有時(shí)甚至根本不可能原文信息所表達(dá)的內(nèi)容、思想、感情完全地、毫厘不差地移植到文信息中去。所以原文與文不可能完全一樣?！　《⑽幕瘋鹘y(tǒng)背景的差異。這一點(diǎn)我想大家都很清楚，舉個(gè)簡(jiǎn)單例子：fox這個(gè)詞，它的本意是狐貍。西人認(rèn)為狐貍是一種可愛聰明的動(dòng)物，所以在英語中，用fox來描寫人時(shí)，它形容人的聰明、機(jī)靈。而在中國(guó)，人們都認(rèn)為狐貍是一種狡猾陰險(xiǎn)的動(dòng)物，所以當(dāng)我們使用fox 一詞時(shí)，多用來指人陰險(xiǎn)、狡猾，這是由文化傳統(tǒng)背景的差異所造成的信息接收產(chǎn)生偏差，從而有可能導(dǎo)致的不忠實(shí)?！　∪?、民族心理特征的差異。各個(gè)民族有各自的文化傳統(tǒng)，因而也就產(chǎn)生了不同的心理狀態(tài)。西人寫作時(shí)風(fēng)格直率、坦誠(chéng)，不繞圈子，這也與他們豁達(dá)的性格有關(guān)。而中國(guó)人則偏向于細(xì)膩、委婉的風(fēng)格，作品耐人尋味。因而要把兩種不同的心理特征溶合起來，絕非一件易事?！　∪?、詩(shī)詞的獨(dú)有特點(diǎn)決定不可能恪守忠實(shí)性　　上面探討了絕對(duì)忠實(shí)不可能的一般原因，接下來文章要結(jié)合詩(shī)詞具有的自身特點(diǎn)，來分析一下為什么詩(shī)詞的不可能恪守忠實(shí)性。　　茅盾說過：文學(xué)是用另一種語言，把原作的藝術(shù)意境傳達(dá)出來，使讀者在讀文的時(shí)候能夠象讀原作時(shí)一樣得到啟發(fā)、感動(dòng)和美的感受。而詩(shī)詞作為最集中、最精煉的一種文學(xué)樣式，對(duì)語言藝術(shù)有特別嚴(yán)格的要求。如果說一般文學(xué)，要達(dá)到藝術(shù)性水平，必須解決如何用本國(guó)語言傳達(dá)原文風(fēng)格的問題，那么詩(shī)詞，除此之外，還必須解決如何運(yùn)用和原著同樣最精煉的語言、最富于音樂性的語言，來駕馭嚴(yán)格約束語言的韻文形式的問題，由此可見其難。除此之外，筆者認(rèn)為詩(shī)詞的艱巨性還表現(xiàn)在以下兩個(gè)特點(diǎn)上：　　詩(shī)詞要再現(xiàn)原作的藝術(shù)美。詩(shī)詞是運(yùn)用特殊的語言和藝術(shù)手法創(chuàng)造的藝術(shù)品，具有形象性、藝術(shù)性，表達(dá)了某種情節(jié)內(nèi)容、思想感情，體現(xiàn)了作家獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，并且具有引人入勝的藝術(shù)境界。詩(shī)詞，光傳意（即做到意義上的忠實(shí)）是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要注意保存原作的感情、韻味、意境的風(fēng)格，要把原詩(shī)創(chuàng)造的藝術(shù)意境傳達(dá)出來?！　?:　　AWidowBird　　Awidowbirdstatemorningforherlove　　Uponawintrybough?！　hefrozenwindcreptonabove,　　Thefreezingstreamblow.　　Therewasnoleafupontheforestbare,　　Noflowerupontheground,　　Andlittlemotionintheair　　xceptthemillwheel39。ssound.　　文為：　　孤鳥　　孤鳥棲寒枝，悲鳴為其曹；　　河水初結(jié)冰，冷風(fēng)何蕭蕭；　　荒林無宿葉，瘠土無卉苗，　　萬籟盡寥寂，惟聞喧桔槔?！　≡?shī)的詩(shī)眼在widow（孤寡之意）一詞，者緊扣詩(shī)眼，將state成悲鳴，將wintrybough成寒枝，將forestbare為荒林，將ground為瘠土?？梢哉f，這種法在詞義上講是失實(shí)之處，但它卻將原作創(chuàng)造的那種藝術(shù)境界給傳達(dá)出來了，而且文所渲染出的那種荒寒的意境、悲涼的心情，筆者認(rèn)為較原作有過之而無不及，讓人讀罷，不禁從心底泛起一股悲愴之情，對(duì)那只孤苦伶仃的鳥兒頓生同情之心、憐惜之意。一首好詩(shī)，往往是意中有境，境中寓言，讀后沁人心脾，耐人尋味。者在時(shí)，應(yīng)該充分發(fā)揮想象力和直覺的作用，對(duì)原作心領(lǐng)神會(huì)，而移情于自身，把原作的藝術(shù)美表現(xiàn)出來?！　≡?shī)詞是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)。詩(shī)詞采用的文學(xué)藝術(shù)手段，具有鮮明的主體性和創(chuàng)造性。在過程中，者既是原作藝術(shù)美的欣賞和接受者，同時(shí)又是它的表現(xiàn)者。從欣賞到表現(xiàn)，有一個(gè)重要悔，即者的審美再創(chuàng)造，或者叫心靈的再創(chuàng)造，情感形式的再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造的關(guān)鍵是要抓住蘊(yùn)含在原作中作者的思想感情，在此基礎(chǔ)上不妨甩開原文形式，選用最佳的詞句結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法，把原文（不僅僅是內(nèi)容，而且還包括情感、意境、韻味和風(fēng)格）重新表達(dá)出來。例如英國(guó)詩(shī)人菲茨杰拉德（dwardFitzGerald）波斯詩(shī)人莪瑪（OmarKhayyam）的魯拜集（Rubaiyat）是傳誦詩(shī)壇的名作。他不拘泥于原詩(shī)的詞句，而是吸取靈感再創(chuàng)作，既有英國(guó)詩(shī)的音韻之美，又傳達(dá)了原詩(shī)的意境，堪稱一絕。當(dāng)然這種例子很多，俯拾皆是，順手拈來?！　?:　　Beneaththoseruggedelms,thatyewtree39。sshade　　Whereheavestheturfinmanyamoulderingheap,　　achinhisnarrowcellforeverlaid　　Therudeforefathersofthehamletsleep　　文：　　亭亭榆樹下，郁郁紫杉蔭，　　蔓草生荒煙，累累多古墳?！　∞r(nóng)家祖先輩，埋葬在土墩?！　￠L(zhǎng)眠幽室中，千年永不醒?！　】梢娬咴跁r(shí)，并沒有機(jī)械地按照原詩(shī)的結(jié)構(gòu)，而是在透徹理解原詩(shī)的精神之后，發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，對(duì)原詩(shī)進(jìn)行融合提煉，用精美的TL將其再現(xiàn)出來。如將原詩(shī)的四句為八句，根據(jù)turf與mouldering這兩個(gè)字出第三句蔓草生荒煙， 由forever 出千年永不醒等等。從我們自身（讀者）的感受來看，這種創(chuàng)造非但沒有影響我們對(duì)原文信息的接收，相反使我們能更加心領(lǐng)神會(huì)。　　是由于詩(shī)詞具有以上兩個(gè)面的特點(diǎn)，它決定了我們?cè)娫~時(shí)不必受取限于忠實(shí)性（形似或意似）的桎梏，者應(yīng)享受更多的自由發(fā)揮空間。西者，尤其是有創(chuàng)作能力的家，總喜歡拋開原作自行其事，去追求文的優(yōu)美。例如英國(guó)十六世紀(jì)著名作家德萊登就主張要擺脫原作語言形式的束縛，不必力求忠實(shí)。