[哲學(xué)]10第一章重點(diǎn)問題提示與討論-資料下載頁
2025-02-21 22:47本頁面
【正文】 But again, shaping or forming the object has not only the positive significance that the bondsman bees thereby aware of himself as factually and objectively selfexistent。 this type of consciousness has also a negative import, in contrast with its moment, the element of fear. 馬克思 ： 蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使許多建筑師慚 愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈 巧的蜜蜂高明的地方，是它在用蜂蠟建筑蜂房 以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。 海德格爾 ：人內(nèi)在的偉大不在于他能利用事物 和怎樣利用事物，而在于他能超出自己，確定 一種立場(chǎng)。哲學(xué)就是讓這種確定立場(chǎng)發(fā)生的學(xué) 問。 勞動(dòng)：超越自然的文明選擇 算術(shù)題： 2美元可買一桶蘋果汁， 10美元可以買多少蘋果汁？ 文明是人的生存方式。 人的生存方式不是自在的自然 自身的一種形式。文明意味著超出自在的自然，包涵著自 在的自然不可能有的新東西。 達(dá)爾文進(jìn)化論自然主義的原則解釋不了人類文明的起 源。 作為一個(gè)物種，人具有未完成性。大自然似乎把人只 造到一半就推他上路了，讓人自己去完成那另一半。這項(xiàng) 由大自然交 給人類自己去做的工作，就是文化，就是文明 的創(chuàng)造活動(dòng)。 文明作為人以改變生活類型的方式來適應(yīng)外部的創(chuàng)造性活動(dòng)，是在本能貧乏這種生存之否定性的基礎(chǔ)上的，達(dá)到生產(chǎn)性的自我決定的自由。因此， 人是被罰為自由的。 塑造 (culture/ Bildung) 精神的成立與精神的態(tài)度 為什么說 “ 月亮可以代表我的心 ” ？ 問題與思考 如何理解勞動(dòng)對(duì)主體的塑造？ ?從前的一切唯物主義－包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義－ 的主要缺點(diǎn)是 ∶ 對(duì)事物，現(xiàn)實(shí)，感性，只是從客體或 者直觀的形式去理解，而不是把他們當(dāng)作人的感性活 動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解。所以，結(jié)果竟是這樣，和唯物 主義相反，唯心主義卻發(fā)展了能動(dòng)的方面，但只是抽 象地發(fā)展了，因?yàn)槲ㄐ闹髁x當(dāng)然是不知道真正現(xiàn)實(shí)的， 感性的活動(dòng)本身的。 馬克思主義哲學(xué)： 新唯物主義 “ 新 ” 在何處？ 馬克思 《 關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱 》 Feuerbach, not satisfied with abstract thinking, wants contemplation。 but he does not conceive sensuousness as practical, humansensuous activity. 費(fèi)爾巴哈不滿意抽象的思維而訴諸感性的直觀； 但他把感性不是看作實(shí)踐的，人類感性的活動(dòng)。 馬克思 《 關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱 》 V 蘇格拉底、柏拉圖： 對(duì)話、寬容、不斷追問 康德：思維的矛盾與幻象 黑格爾：根本的理性法則 馬克思：批判和革命的精神 辯證法的意義演變 When the world knows what beauty is, then there is ugliness。 when the world knows what good is, then there is evil. Thus: Being and Nonbeing produce each other, Difficult and easy plement each other, Long and short calibrate each other, High and low contrast each other, Music and noise harmonize each other,and Front and back acpany each other. Tao Te Ching 有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨 ? 蘇格拉底、柏拉圖： 辯證法就是對(duì)話，是在對(duì)話中揭露 對(duì)方論證中的矛盾，以求得普遍的定義的方法 。 ? 康德： 辯證法就是矛盾，矛盾是一種思想的錯(cuò)誤，思維 的幻象，是理性超出經(jīng)驗(yàn)范圍后所導(dǎo)致的一種謬誤推理。 ? 黑格爾： （ 1）矛盾不可避免；（ 2）矛盾也用不著避免。 ? 波普爾： “ 辯證法既可以解釋出乎意料的情況，又可以解 釋合乎意料的情況，所以，不管未來出現(xiàn)什么樣的可能 經(jīng)驗(yàn)，辯證法永遠(yuǎn)不能被證偽，永遠(yuǎn)是正確的。 ” 因此， 辯證法就是變戲法，是詭辯。 辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì) 現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅 亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不 斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解； 辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批 判的和革命的。 —— 馬克思 Capital Volume One ： Afterward to the Second German Edition 1873 辯證法本質(zhì)的經(jīng)典論述 Reading Materials Hegel’s Lectures on the History of Philosophy INAUGURAL ADDRESS Delivered at Heidelberg, on the 28th October, 1816
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