【正文】 階段。 中國哲學(xué)：感性生命精神 古之欲明明德于天下者，先治其國。 《大學(xué)》 根本目的： 治國平天下 核心內(nèi)容： 格物 致知 誠意 正心 修身 ； 表現(xiàn)形式： 人生哲學(xué) 思維方式： 天人合一 Oneness of Heaven and Man （ 1）重政治。 中國哲學(xué)注重從整體、客觀和聯(lián)系上 把握事物 ， 而極少用 “ 原子論 ” 的分析方法 。 ? 哲學(xué)有意義但只有少數(shù)人知道，多數(shù)人不知道但無所謂。 ? 畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的重要后果：使數(shù)學(xué)、幾何學(xué)成長 為一門學(xué)問。 —— HEGEL 當(dāng)代最沉重的摯言是真理； 當(dāng)代最孤獨的學(xué)問是哲學(xué)。 ” 馬克思 《 哲學(xué)的貧困 》 馬克思 《 哲學(xué)的貧困 》 ? 經(jīng)濟范疇是一個思維范疇，這個范疇來自人類的理性本身，這段形象的嘲諷性的表述表明，迄今為止的一切經(jīng)濟學(xué)都有一個哲學(xué)前提。 形式問題 ： 無法通過經(jīng)驗觀察來回答，因為形式問題之 所問不涉及任何感性對象，只能依純粹邏輯推演來解答。其對 象既非經(jīng)驗可觀察，亦非邏輯思維所關(guān)注的純粹形式； 其解答既非對感性世界的經(jīng)驗描述和預(yù)測，亦非感性 世界之邏輯模型的建構(gòu)。對 于真際之理智的了解，可以作為講人道 之根據(jù)。動物僅有自然意識。 要認(rèn)識真相，必須靈魂的轉(zhuǎn)向： 從現(xiàn)象轉(zhuǎn)向理念。 —— 羅素 《 西方哲學(xué)史 》 This is the first example in philosophy of an argument from thought and language to the world at large. 工具對于人與動物的不同意義 工具對于人與動物是兩種不同意義的存在。人既是肉體存在又是靈魂存在，但靈魂被肉體遮蔽，遺忘了理念世界的情景，只有在感性事物刺激下激發(fā)靈魂，讓靈魂去回憶理念。 勞動的本體論意義 黑格爾 :《 精神現(xiàn)象學(xué) 》 Phenomenology of Mind Labour is desire restrained and checked, evanescence delayed and postponed。 this type of consciousness has also a negative import, in contrast with its moment, the element of fear. 馬克思 ： 蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使許多建筑師慚 愧。 作為一個物種，人具有未完成性。 but he does not conceive sensuousness as practical, humansensuous activity. 費爾巴哈不滿意抽象的思維而訴諸感性的直觀； 但他把感性不是看作實踐的，人類感性的活動。 —— 馬克思 Capital Volume One ： Afterward to the Second German Edition 1873 辯證法本質(zhì)的經(jīng)典論述 Reading Materials Hegel’s Lectures on the History of Philosophy INAUGURAL ADDRESS Delivered at Heidelberg, on the 28th October, 1816 。 when the world knows what good is, then there is evil. Thus: Being and Nonbeing produce each other, Difficult and easy plement each other, Long and short calibrate each other, High and low contrast each other, Music and noise harmonize each other,and Front and back acpany each other. Tao Te Ching 有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨 ? 蘇格拉底、柏拉圖： 辯證法就是對話，是在對話中揭露 對方論證中的矛盾，以求得普遍的定義的方法 。這項 由大自然交 給人類自己去做的工作，就是文化，就是文明 的創(chuàng)造活動。 海德格爾 ：人內(nèi)在的偉大不在于他能利用事物 和怎樣利用事物，而在于他能超出自己，確定 一種立場。 The negative relation to the object passes into the form of the object, into something that is permanent and remains。 ? 馬克思：意識一開始就是社會的產(chǎn)物，而且 只要人們還存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物。這種觀念指的是人的活動與自然物之間的“關(guān)系”在人心中的存在。 洞穴比喻告訴我們的是： 思維規(guī)定是一種純粹的精神 力量。但人的意識高于自然意 識，稱為 “ 精神 ” 。 —— 馮友蘭