一、記敘文結(jié)構(gòu)的幾種實(shí)用模式及其特點(diǎn)-資料下載頁(yè)
2025-10-10 21:08本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】即選取生活流程中的某一片斷按時(shí)序進(jìn)程進(jìn)行描寫(xiě)，其內(nèi)容層次依次。相連，構(gòu)成一個(gè)完整的故事或情節(jié)。平列展開(kāi)，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的整體。開(kāi)頭→主體材料②→結(jié)尾?？梢允峭皇挛锏膬蓚€(gè)方面)進(jìn)行反襯式組合。正面材料還是先寫(xiě)反面材料則視作者的構(gòu)思和材料特點(diǎn)而定。即利用思維可以超越時(shí)空的特點(diǎn)，以某一物象為線索，將。操作的關(guān)鍵是選好串聯(lián)的物象，并圍繞一個(gè)中心截。心動(dòng)魄的場(chǎng)面至今使我難以忘懷?！半y以忘懷”點(diǎn)出故事特點(diǎn)，吸引讀者。我被母鵝這種偉大的母愛(ài)感動(dòng)了，趕緊轟開(kāi)了野貓。母愛(ài)，是人類(lèi)最偉大的情感。走進(jìn)考場(chǎng)，我首先將一個(gè)精致的鋼筆盒子放在座位的右上角。“鋼筆”便注定與我的一生結(jié)。然而，改變我的也是一支鋼筆。那應(yīng)該是開(kāi)學(xué)后一個(gè)多月了。
【正文】 就在這兒過(guò)著鐵匠的生活．和任何人一樣，你也對(duì)他期望很高吧，可是你敢勸他入仕嗎 ?是否忘了 《 與山濤絕交書(shū) 》 ?那鏗鏘的言辭已經(jīng)向所有人宣告他對(duì)仕途的不屑，就讓他做他自己吧，讓“竹林七賢”永遠(yuǎn)過(guò)著“鄴下放歌”、“竹林飲酒”、“曲水流觴”、“南山采菊”的生活，不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。 ? 菊之傲 ? 是否還能記起那個(gè)對(duì)楚國(guó)相位持竿不顧、依然決定“曳尾于途中”的莊子 ?這個(gè)“心如澄澈秋水”，再如不系之舟的清高居士，擁有舉世的才華，然而卻不曾向權(quán)勢(shì)顯貴屈服．一生過(guò)著清貧飄零的生活，你是否也想勸他入世，期望他能為社會(huì)為黎民百姓做番大事業(yè)。是的，所有人希望如此。然而，莊子認(rèn)為他自己就是一棵樹(shù)、一棵捍衛(wèi)心靈月亮的樹(shù)，如果你硬要將他拔起，種在污穢的社會(huì)泥土里，他將立刻枯萎死亡，就讓他永遠(yuǎn)地做一棵樹(shù)吧，他身邊會(huì)有一株傲岸的菊花陪著他。 ? 菊之殤 ? “力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”，面對(duì)滔滔江水．面對(duì)彼岸的鄉(xiāng)親父老，一代霸王也不由淚濕衣襟，江水已隨他人姓，美人自刎在懷，是乘船逃走，重整旗鼓，還是投身烏江，“死亦為鬼雄” ?如果你正在項(xiàng)王身邊，是否會(huì)勸他“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒”呢 ?江東父老們也期望項(xiàng)王忍辱負(fù)重，說(shuō)不定歷史就會(huì)為此改寫(xiě)，然而項(xiàng)王最終選擇投江而死，他認(rèn)為應(yīng)該死得有尊嚴(yán)，他認(rèn)為那才是他的英雄本色，一枝菊花的生命形態(tài)枯萎了，但花香永世留香。 ? 或許這就是生命的真諦，不管他人如何期望，自己認(rèn)為是對(duì)的就不懈追求，追求自由，追于崇高，追求生命的尊嚴(yán)，追求英雄本色，拋開(kāi)他人的期望，拋開(kāi)他人的勸阻，向著自己的認(rèn)識(shí)邁進(jìn)。 ? 當(dāng)清脆的打鐵聲從遠(yuǎn)方傳來(lái)，當(dāng)遠(yuǎn)古的大鵬展翅欲飛，當(dāng)滔滔的烏江向天咆哮，便叉到了菊花飄香的季節(jié)。 ? 點(diǎn)評(píng)：本文用三個(gè)小標(biāo)題，分別選取三個(gè)極具個(gè)性代表的歷史人物，以高潔的菊花象征其品格，將人物自我的認(rèn)識(shí)與他人期望的關(guān)系寓于生動(dòng)形象的語(yǔ)言中。文章一開(kāi)始就展示了一幅曠遠(yuǎn)的畫(huà)面，想象豐富，文情并茂，引人入勝。結(jié)尾兩段升華主題，前后照應(yīng)，行文自然流暢 ? 作文十 讓紀(jì)念閃耀理性光芒 ? 紀(jì)念是內(nèi)心情感的涌動(dòng)，但又不是感情的無(wú)節(jié)制揮霍；紀(jì)念需要行動(dòng)來(lái)升華，但又需要理性的引導(dǎo) . ? 真正的紀(jì)念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過(guò)去，啟迪未來(lái) …… ? 黑格爾曾經(jīng)自夸德國(guó)人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，就在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭(zhēng)的淵藪。60年前的那幕慘劇 :生靈涂炭、妻離子散、血流成河 ……生者在對(duì)往者的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國(guó)人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色、稀薄那呼聲 :修建集中營(yíng)紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問(wèn)題，還有那德國(guó)總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國(guó)人在 60年里不斷地反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！ ? 可見(jiàn)理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。 ? 但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會(huì)變成不可控制的魔鬼。日本在 60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要?jiǎng)Ｗ邮?，日本犯下的罪行罄竹難書(shū)。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般 :右翼勢(shì)力大肆鼓吹“中國(guó)威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史教科書(shū)，文過(guò)飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國(guó)神社“拜鬼” ……日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動(dòng)，自然得到各國(guó)人民的一致譴責(zé)。有句話說(shuō)得好 :“跪著的德國(guó)人比站著的日本人更高大！” ? 中國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中付出巨大的代價(jià)才取得勝利，中國(guó)人民自然無(wú)法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢(shì)壯大的抗議和紀(jì)念活動(dòng)。但近來(lái)這些紀(jì)念活動(dòng)在少數(shù)激進(jìn)分子的鼓動(dòng)下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動(dòng)。群眾愛(ài)國(guó)的赤子之心可以理解，但紀(jì)念并不是感情的揮霍，非理性舉動(dòng)無(wú)益于解決問(wèn)題。我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人多次表達(dá)出嚴(yán)正立場(chǎng)，但同時(shí)并不關(guān)閉中日會(huì)晤的大門(mén)，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來(lái)”無(wú)疑就是對(duì)過(guò)去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。 ? 人不能忘本，“忘記過(guò)去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過(guò)后，方能理智地紀(jì)念苦難。當(dāng)紀(jì)念的洪波涌動(dòng)時(shí)，勿忘用理性的“閘門(mén)”控制情感。 ? 點(diǎn)評(píng)：主體結(jié)構(gòu)正反對(duì)照，先正后反，由外而中，既擺事實(shí)又講道理，分析中肯，論證有力，說(shuō)理透徹，令人信服。 ? 小結(jié)：議論文最常見(jiàn)的模式是橫向并列式、縱向拓展式和主體正反論證式。但有些文章由于論述角度的需要，可能綜合運(yùn)用兩種模式，如 《 讓紀(jì)念閃耀理性光芒 》 ，在對(duì)比論證中，又將日中非理性行為并列論述。議論性散文，大都敘議結(jié)合，夾敘夾議，敘議中可能橫向并列，可能縱向拓展。另有不少創(chuàng)新模式，要根據(jù)自己的實(shí)際，量力而行，不可盲目模仿。 本次作文要求： ?請(qǐng)根據(jù)最近所學(xué)的小說(shuō) 《 項(xiàng)鏈 》 的情節(jié)結(jié)構(gòu)特點(diǎn) —— 意料之外又在情理之中，寫(xiě)一篇小小說(shuō)，題目自擬，不少于 800字。
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