[法學(xué)]6第五章韋伯-資料下載頁(yè)
2025-01-21 13:12本頁(yè)面
【正文】 宗教意義，并把完成世俗事物的義務(wù)尊為一個(gè)人道德行為所能達(dá)到的最高形式。 ? 所有新教教派的核心教義就是： 上帝允許的唯一生存方式，不是要人們以苦修的禁欲主義超越世俗道德，而是要人完成個(gè)人在現(xiàn)世里所處地位賦予他的責(zé)任和義務(wù)，這是他的天職。 2022/2/16 授課教師 張兆曙 46 七、新教倫理與資本主義精神（續(xù)） ? 新教（主要是加爾文教）的 “ 命定說(shuō) ” 或 “ 預(yù)定論 ” ? 新教否定了教徒通過(guò)宗教儀式或各種圣事獲得上帝的恩寵的可能性，不僅如此，懺悔和個(gè)人的行善積德也達(dá)不到獲取上帝恩寵的目的。 ? 加爾文教信奉 “ 命定說(shuō) ” 或 “ 預(yù)定論 ” ， 這種教義宣稱(chēng) ，由于原罪 ， 人們不論行為好壞 ， 本身都無(wú)法改善 ， 自己也毫無(wú)辦法自救 ， 誰(shuí)將得到救贖 ， 早由上帝 “ 預(yù)定 ” ，終將得救者 ， 皆為上帝所預(yù)先 “ 選召 ” 。 上帝所要救贖的并非全部世人 ， 而只是其中的 “ 選民 ” 。 誰(shuí)將要成為 “ 選民 ” 而得到救贖或誰(shuí)將被棄絕 ， 都是上帝預(yù)先確定了的 ， 個(gè)人的行為對(duì)于解救自己無(wú)能為力 。 2022/2/16 授課教師 張兆曙 47 七、新教倫理與資本主義精神（續(xù)） ? 從表面上看， “ 預(yù)定論 ” 的邏輯結(jié)果必然導(dǎo)致宿命論。 但在韋伯看來(lái)， “ 預(yù)定論 ” 認(rèn)為個(gè)人對(duì)于改變自己的命運(yùn)無(wú)能為力，這就在新教徒的內(nèi)心深處產(chǎn)生了強(qiáng)烈的緊張和焦慮，教徒只能以世俗職業(yè)上的成就來(lái)確定上帝對(duì)自己的恩寵并以此證明上帝的存在。于是創(chuàng)造出一種神圣的 天職 （ calling）， 世俗經(jīng)濟(jì)行為的成功不是為了創(chuàng)造可供于享受和揮霍的財(cái)富，而是為了證實(shí)上帝對(duì)自己的恩寵，建立獲救的信心。 2022/2/16 授課教師 張兆曙 48 七、新教倫理與資本主義精神（續(xù)） ? 于是 ， 加爾文教使塵世的職業(yè)活動(dòng)具有了宗教上的合理性和崇高意義 （ 世俗活動(dòng)是榮耀上帝的行為 ） 。 這種在宗教意義上世俗生活的合理化 ， 使得加爾文教具有獨(dú)特的禁欲主義傾向 ， 它一方面表現(xiàn)為積極參與世事 ， 勤勉地從事職業(yè)勞動(dòng)；另一方面表現(xiàn)為最大限度地節(jié)儉 ， 抑制一切享樂(lè)性消費(fèi) ， 認(rèn)為積累財(cái)富的勤儉在道德上無(wú)可指責(zé)的 ， 驕奢縱欲是有罪的 。 從而 ， 新教倫理就導(dǎo)致了勤勉刻苦 ， 把創(chuàng)造財(cái)富視為一樁嚴(yán)肅事業(yè)的資本主義精神 。 2022/2/16 授課教師 張兆曙 49 七、新教倫理與資本主義精神（續(xù)） ? 所謂 “ 入世禁欲主義 ” 表現(xiàn)為介人塵世的禁欲的日常行動(dòng)，即不求樂(lè)趣和享受，只是為了履行塵世的責(zé)任作出超出通常標(biāo)準(zhǔn)的行動(dòng)，以此作為贖罪的手段，使自身靈魂得到解救，為此應(yīng)積極參與世事，勤勉地從事職業(yè)勞動(dòng)，最大限度地節(jié)儉，抵制一切享樂(lè)性消費(fèi)，視積累財(cái)富的勤儉在道德上是無(wú)可指責(zé)的，而驕奢縱欲是有罪的。 2022/2/16 授課教師 張兆曙 50 七、新教倫理與資本主義精神（續(xù)） 小結(jié)與討論： ? 新教倫理是宗教改革運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。［宗教世界］ ? 新教倫理與資本主義精神有內(nèi)在的親和關(guān)系。［宗教世界與世俗世界］ ? 資本主義精神是資本主義產(chǎn)生的推動(dòng)力［世俗世界］ ? 對(duì)于韋伯命題的誤解：新教倫理決定或催化了資本主義。 2022/2/16 授課教師 張兆曙 51 ? 西方民族在新教改革以后所形成的新教對(duì)西方近代資本主義的發(fā)展起了很大的推動(dòng)作用 。 ? 如果說(shuō)新教倫理 “ 決定 ” 著資本主義的發(fā)展 ， 這種“ 決定 ” 是通過(guò)新教倫理為資本主義精神提供某種理性的基礎(chǔ) —— 天職觀(guān)和理性的生活方式 —— 而實(shí)現(xiàn)的 。 ? 新教倫理為資本主義的發(fā)展提供了合法性論證 ， 從而使資本主義由不合法的社會(huì)形式轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N合法的社會(huì)形式 。 ? 新教并非孕育了資本主義 ， 而是接受了資本主義 。 2022/2/16 授課教師 張兆曙 52 行動(dòng)的意義 ★ ? 意義表明社會(huì)行動(dòng)的發(fā)生對(duì)于行動(dòng)者本人意味著什么（動(dòng)機(jī)、目的和意向是什么）或者行動(dòng)者本人想干什么。意義是行動(dòng)者在安排社會(huì)行動(dòng)的過(guò)程中所賦予的，因此意義是內(nèi)在于行動(dòng)者的，而不是外在于行動(dòng)者的。 2022/2/16 授課教師 張兆曙 53 意義的可理解性 ★ ? 社會(huì)行動(dòng)的意義是可以直接理解的，因?yàn)樾袆?dòng)者是有意識(shí)和思維活動(dòng)的，行動(dòng)的意義是行動(dòng)者人為賦予到行動(dòng)中去的；而自然現(xiàn)象的意義或規(guī)律是不能直接理解的，因?yàn)樽匀滑F(xiàn)象的意義和規(guī)律不是人主觀(guān)賦予的，所以對(duì)自然現(xiàn)象的把握必須借助數(shù)學(xué)的形式（數(shù)量關(guān)系、方程、模型）。 2022/2/16 授課教師 張兆曙 54 傳統(tǒng)主義 ★ ? 在收獲季節(jié)，計(jì)件工價(jià)制幾乎是普遍流行的。并且，由于雇主對(duì)加快收割速度的興趣隨著勞動(dòng)結(jié)果和勞動(dòng)強(qiáng)度的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)，雇主一次又一次地作出這樣的嘗試，一再提高勞動(dòng)者的計(jì)件工價(jià)，從而給勞動(dòng)者以機(jī)會(huì)來(lái)掙取對(duì)他們而言是很高的工資，以鼓勵(lì)他們提高自己的效率。但是，雇主卻常常遇到一個(gè)奇特的困難，其發(fā)生頻率之高往往令人驚訝；即提高計(jì)件工價(jià)常常招致這樣的后果：在同一時(shí)間內(nèi)做完的活兒不是多了，而是少了，因?yàn)閯趧?dòng)者對(duì)工價(jià)提高的反應(yīng)不是增多而是減少其工作量。例如，某個(gè)人按每英畝１馬克的價(jià)錢(qián)一天收割了２．５英畝地，從而掙得２．５馬克。現(xiàn)在，工價(jià)提高到每收割１英畝得１．２５個(gè)馬克。本來(lái)他可以輕而易舉地收割３英畝地，從而掙得３．７５馬克。但他并不這樣做；他只收割２英畝地，這樣他仍然可以?huà)甑盟呀?jīng)習(xí)慣得到的２．５馬克。掙的多一些并不比掙的少一些來(lái)得那樣誘人。他并不問(wèn)：如果我盡力去做，那么我一天能掙多少錢(qián)呢？他卻這樣問(wèn)：我要做多少活兒，才能掙到以前掙的２．５馬克來(lái)打發(fā)傳統(tǒng)的需求呢？這就是這里所說(shuō)的傳統(tǒng)主義的一個(gè)例子。
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