審美文化第七章魏晉之際的自我超越-資料下載頁
2025-01-19 01:07本頁面
【正文】 有人嘆王公形茂者，云： “ 濯濯若春月柳。 ” 唯會(huì)稽王來，軒軒如朝霞舉。 時(shí)人目王右軍： “ 飄如游云，矯若驚龍。 ” 山公曰： “ 嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨(dú)立，其醉也，傀俄若玉山之將崩。 ” 這種人物美的品藻方式距離自然美的真正獨(dú)立已經(jīng)近在咫尺。 服飾文化 個(gè)性化、新異化、審美化的特有形式， “ 魏晉風(fēng)度 ” 的鮮亮風(fēng)景。 《 抱樸子 》 ： “ 喪亂以來，事物屢變， 冠履衣服 ,袖袂才制 ,日月改易 ,無復(fù)一定。乍長(zhǎng)乍短 ,一廣一狹 ,忽高忽卑 ,忽粗忽細(xì) ,所飾無常 ,以同為快。其好事者 ,朝夕仿效。 ” 其特色： 一 大袖寬衫，褒衣博帶《 晉書 》 ： “ 晉末皆冠小而衣裳博大，風(fēng)流相放，輿臺(tái)成俗。 ” 《 宋書 》 ： “ 凡一袖之大，足斷為二；一裙之長(zhǎng)，可分為二。 ” 舒適閑散，且舉手投足之間飄逸瀟灑。 東晉顧愷之列女仁智圖 顧愷之所繪雜裾垂髾服 穿雜裾垂髾服的婦女（顧愷之《 洛神賦圖 》 局部） 戴梁冠、穿衫子的文吏（顧愷之 《 洛神賦圖 》 局部 ） 二、崇尚素雅，白色為多 宋代周密 《 癸辛雜識(shí) 》 ：“宋齊之間，天子宴私，多著白高帽，或以白紗，今所畫梁武帝像亦然。蓋當(dāng)時(shí)國(guó)子生亦服白紗巾，晉人著白接蘺，謝萬著白綸巾。南齊恒崇祖白紗帽， 《 南史 》 和帝時(shí)，百姓皆著下檐白紗帽”。白色：真性素樸，本色自然。 閻立本所繪魏晉帝王便服圖 顧愷之 女史箴圖卷 三 性發(fā)型以“高”為尚。 《 晉書 五行志 》 ：“太元中，公主婦女必緩鬢傾髻，以為盛飾。用發(fā)既多，不可恒戴，乃先于木籠上裝之，名曰假髻，或曰假頭。至于貧女，不能自辦，自號(hào)無頭，就人借頭?！? 南北朝女子的飛天髻 顧愷之 洛神賦 思考題 ? 魏晉士人是如何追求自我、性情、人性的率真自然的？ ? 怎樣理解“清談”的旨?xì)w是對(duì)主體精神境界的追求？ ? 魏晉士人是怎樣講究容止之美的？
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