[文學(xué)]漢語言文學(xué)論文淺析陶淵明人生態(tài)度的現(xiàn)代意義-資料下載頁
2025-01-18 13:11本頁面
【正文】 去學(xué)習(xí)、生活。 應(yīng)該說，在就業(yè)的壓力下，中國人，尤其是中國學(xué)生都想占據(jù)生活的制高點(diǎn)，以圖將來有所發(fā)展，但是，就當(dāng)下中國人的生活狀況而言，說我們只是生存而非生活，也有悖實(shí)情了，隨著物質(zhì)生活的日益豐盈，不少人已經(jīng)能夠優(yōu)雅的生活了！至少不需要像陶淵明一般“饑來趨我去，不知竟何之，行行至斯里，扣門拙言辭?！保ā镀蚴场罚樽约旱臏仫柖白狙赞o”了吧！ 生活和生存僅一字之差，卻表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度。其實(shí)古人早就追求這種優(yōu)雅的生活了，這種生活講求個人價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)。陶淵明正是以他“自然天放”，“任情適宜”的人生態(tài)度達(dá)到了“自我實(shí)現(xiàn)”境界的一位詩人，蘇軾說他：“欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以隱之為高。”他的一切選擇都取決于自己的個性，決不違逆?zhèn)€性適應(yīng)外在的東西。相比較之下，今天的我們是否麻木了一些呢？我們?yōu)榱耸杖?、住房、家庭、職稱等等的一切，注入了大量的心血，惟獨(dú)沒有為我們自己的夢想而著想過。以至于當(dāng)一切都擁有時，自己的內(nèi)心卻一片貧瘠！由此，陶淵明“自然天放”，“任情適宜”的人生態(tài)度給我們指明了方向。努力發(fā)掘生活中的詩意，以憂然、恬淡的情懷看待人生，去留無意，順應(yīng)自然，和諧的處理物我關(guān)系，尋求一種詩意的人生。 但詩意的人生，首先應(yīng)該是人性化的，而所謂“人性化”，應(yīng)當(dāng)是順從人性自然，既不能壓制也不能放縱，“過”與“不及”都違反自然常態(tài)。但由于時代背景、社會思潮、個人思想及個人價(jià)值取向的不同，并不是所有人都能像陶淵明那樣既能超越儒家的“不及”，也能超越魏晉玄學(xué)的“過”。因此，對“自然”的內(nèi)涵理解的并不像陶淵明那般成功，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)使人改造自然的能力大大增強(qiáng)，自然成為人類可以隨意玩于掌股的玩意。殊不知，自然在悄悄的報(bào)復(fù)人類的無度索取，環(huán)境變暖、城市沙暴與海水赤潮……這一切如果任其蔓延下去，人類早晚有一天會被自然吞噬。而這一切都是對欲望掌握“過”的結(jié)果，雖有“從天而頌之，孰與制天命而用之，”但還是要有一個“度”的問題。 總之，隨著時代的變化，社會思潮的變化，當(dāng)代人對陶淵明“自然放”，“任情適宜”的人生態(tài)度的取舍要放入到現(xiàn)今社會的大背景下，辨證的取舍，而不是亦步亦趨地模仿他，這樣才能更好地適應(yīng)時代的需求。注釋：①轉(zhuǎn)引白振奎《陶淵明謝靈運(yùn)詩歌比較研究》. .第39頁②梁啟超.《陶淵明文藝之品格》③《陶淵明詩箋證稿》附錄二《陶淵明及其詩》.④《現(xiàn)代漢語詞典》.、1157頁⑤徐公持.《魏晉文學(xué)史》.⑥余嘉錫.《世說新語箋疏》.⑦葉嘉瑩.《迦陵論詩叢稿》.、151頁參考文獻(xiàn)：[1]白振奎.《陶淵明謝靈運(yùn)詩歌比較研究》. [2]葉嘉瑩.《迦陵論詩叢稿》.[3]徐公持.《魏晉文學(xué)史》.[4]余敦康.《魏晉文學(xué)史》.[5]袁行霈.《陶淵明研究》.
畢業(yè)設(shè)計(jì)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1