【正文】 A. 各種物質(zhì)實體的總和 B．多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一C．物質(zhì)和精神的統(tǒng)一 D．主體和客體的統(tǒng)一25唯物辯證法的總體特征是（ B ） 25物辯證法與形而上學(xué)對立的焦點在于是否承認事物（ D ） 25問題“只見樹木，不見森林”是（D ） B. 客觀唯心主義的觀點 C. 教條主義的觀點 25“自力更生為主，爭取外援為輔”方針的哲學(xué)依據(jù)是（ B ） 25矛盾的斗爭性是指（ B ） A. 對立面之間你死我活的斗爭 、不可分離的趨勢 。25在一對矛盾中，處于支配地位、起主導(dǎo)作用的是（ C ） 25矛盾斗爭的無條件性是指（ D ） 25規(guī)定事物性質(zhì)的主要是（ D ） 260、我國現(xiàn)階段的主要矛盾是（ C ） 26唯物辯證法認為，矛盾雙方在一定條件下的轉(zhuǎn)化是（ B ） 26掌握“適度”原則的哲學(xué)依據(jù)是（ A ） 26“千里之堤，潰于蟻穴”這句話包含的哲學(xué)原理是（ B ） 。 26事物的肯定方面是指( C ) 26“讓一部分人通過誠實勞動和合法經(jīng)營先富起來，然后逐步擴展，達到共同富裕的目標(biāo)?！边@體現(xiàn)了（ C ） 、量、度三者關(guān)系的原理 26事物的質(zhì)變是指（ D ） 26量變是質(zhì)變的必要準備，是指（ C ） ，量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)和前提 26事物的任何一點量變都會引起事物的質(zhì)變，這是（ C ） 26總的量變過程中局部性的部分質(zhì)變是指（ B ） ，局部發(fā)生了變化 270、質(zhì)和量的關(guān)系是（ D ） 27量變和質(zhì)變的根本區(qū)別是（ C ），質(zhì)變是突然的 ，質(zhì)變是顯著的 ，質(zhì)變是超出度的范圍變化 ，質(zhì)變是以屬性規(guī)定的27辨證的否定是（ A ） 27事物的自我發(fā)展、自我完善的根據(jù)在于( D ) B.“仿佛是回到出發(fā)點的運動” 27事物的否定方面是指( D ) 27“是就是是，否就是否，除此之外全是鬼話”的說法屬于（B ） 27對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是（ D ） ，拋棄一半 ，推陳出新27事物的本質(zhì)是（ A ） C．豐富生動的 D．不可捉摸的27事物發(fā)展的周期性體現(xiàn)了（ D ） 27下列說法屬于可能性的是（ A ） 280、事物發(fā)展的必然性產(chǎn)生于（ A ） 28判斷兩種現(xiàn)象之間是否具有因果聯(lián)系，主要依據(jù)它們之間是否是（ C ） 28唯物辯證法是關(guān)于：（B ）A．人類社會發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué) B．整個世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)C．認識的來源及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué) D．物質(zhì)及其存在形式的科學(xué)。28唯物辯證法所解決的問題是（ B ）A．世界是什么的問題 B．世界怎么樣的問題 C．世界是否可知的問題 D．社會存在與社會意識的關(guān)系問題28所謂聯(lián)系是指（ A ）A．事物之間及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約、相互作用B．宇宙中的一切變化和過程 C．對立面雙方的相互聯(lián)結(jié)、相互貫通D．事物內(nèi)部各種要素的總和28條件是指（ D ）A．由一定數(shù)量相互聯(lián)系為各種要素或部分組成的有機整體B．事物之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約、相互作用C．事物保持自身不變的一種界限、范圍D．同某一事物相聯(lián)系，對其存在和發(fā)展發(fā)生作用的諸要素的總和28將普遍聯(lián)系歪曲成“此亦彼也，彼亦此也”的觀點是（ B ）A．唯心主義 C．唯心主義辯證法 D．庸俗唯物主義28“城門失火，殃及池魚”的寓言故事體現(xiàn)了（ A ）A．聯(lián)系的觀點 B．發(fā)展的觀點 C．量變引起質(zhì)變的觀點 —的觀點28“喜鵲報喜，烏鴉報喪”。這是（ C ）A．古代的樸素辯證法 B．符合事物普通聯(lián)系的原理C．主觀臆造的聯(lián)系 D．符合事物的發(fā)展規(guī)律28唯物辯證法把發(fā)展理解為（ A ）A．新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 B．事物由不完善向比較完善的轉(zhuǎn)化C．事物的絕對運動 290、所謂新事物是指（ D ）A．新出現(xiàn)的事物 B．正在運動變化的事物 C．在矛盾體系中起決定作用的事物D．符合歷史發(fā)展趨勢，進步的、有生命力的、不斷發(fā)展壯大的東西29所謂舊事物是指（ B ）A．過去了的事辦物 B．喪失了存在的必然性而日趨滅亡的事物C．靜止不動的事物 D．正在發(fā)生變異的事物 29新舊事物區(qū)別的根本標(biāo)志在于（ C ） A．出現(xiàn)時間的早晚 B．是否正在發(fā)生變化 C．是否同歷史發(fā)展的必然趨勢相符合 D．是否存在矛盾29所謂過程是指（ B ）A．宇宙中的一切運動和變化 B．事物的發(fā)生、發(fā)展和滅亡的歷史C．舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生 D．事物的波浪式前進29“一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移”。這一命( C )題 29任何事物都是（ A ） A．質(zhì)和量的統(tǒng)一 B．主體和客體的統(tǒng)一 C．客觀與主觀的統(tǒng)— D．理論與實踐的統(tǒng)一29事物質(zhì)的規(guī)定性是指（ D ）A．事物中的基本成分 B．事物保持自己質(zhì)的量的限度C．事物發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及構(gòu)成事物的成分在空間排列組合上的規(guī)定性D．使事物成為它自身并使該事物同它事物區(qū)別開來的內(nèi)在規(guī)定性29所謂屬性就是指（ A ）A．一事物和它事物相聯(lián)系時表現(xiàn)出來的質(zhì) B．一事物區(qū)別于它事物的內(nèi)在規(guī)定性C．事物得以保持自身不變的一種界限D(zhuǎn)．同某一事物相聯(lián)系，對它的存在和發(fā)展發(fā)生作用的諸要素的總和29任何事物都有質(zhì)和量的規(guī)定性，這種規(guī)定性是( C )A．人們主觀確定的 B．可以脫離事物而存在的 29事物發(fā)展的狀態(tài)是（ C ）A．共性和個性的統(tǒng)一 C．量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 D．質(zhì)和量的統(tǒng)一300、庸俗進化論在哲學(xué)上是（ A ）A．只承認量變而否認質(zhì)變的形而上學(xué)觀點 B．只承認質(zhì)變而否認量變的形而上學(xué)觀點C．堅持了量變和質(zhì)變相統(tǒng)一的觀點 D．唯物辯證法的觀點3019世紀生物學(xué)上的“激變論”觀點在哲學(xué)上是（ B ）A．唯物辯證法的觀點 B．只承認質(zhì)變而否認量變的形而上學(xué)觀點C．庸俗進化論的觀點 D．只承認量變而否認質(zhì)變的形而上學(xué)的觀點30世界上事物千差萬別，這是事物之間（ B ）A．量的差別的表現(xiàn) B． D．條件差別的表現(xiàn)30揭示事物發(fā)展的源泉和動力的是（ B ）A．質(zhì)量互變規(guī)律 B．對立統(tǒng)一規(guī)律C．否定之否定規(guī)律 30所謂矛盾是指（ A ）A．事物內(nèi)部或事物之間對立雙方又統(tǒng)一又斗爭的關(guān)系B．矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì) C．矛盾雙方相互排斥、相互對立的性質(zhì)、相互制約30矛盾的基本屬性是（ D）A．絕對性和相對性 B．普遍性和特殊性 C．前進性和曲折性 D．同一性和斗爭性30矛盾的同一性是指矛盾雙方的（ C ）A．相同性 B．對立性 C．相互吸引的性質(zhì) D．相互排斥的性質(zhì)30矛盾斗爭性的絕對性是指（ D ）A．斗爭性是事物發(fā)展的動力 B．斗爭性可以脫離同一性而存在 D．斗爭性是無條件的30“種瓜得瓜，種豆得豆”說明了( C )A．事物是絕對不變的 B．事物是變化發(fā)展的 D．外因?qū)κ挛锏淖兓黄鹱饔?0“不是冤家不聚頭