【正文】 例：大躍進(jìn)違背了生產(chǎn)的規(guī)律，對生產(chǎn)造成的不良后果 經(jīng)濟(jì)規(guī)律的特點(diǎn) ? 第一，經(jīng)濟(jì)規(guī)律不是長久不變的，它會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)條件的變化而變化。 ? 第二，經(jīng)濟(jì)規(guī)律不能離開人的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)而存在并發(fā)生作用。 ? 第三，在階級社會(huì)，發(fā)現(xiàn)和利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律具有階級背景。 經(jīng)濟(jì)規(guī)律的類型 ? 按經(jīng)濟(jì)規(guī)律發(fā)生作用的經(jīng)濟(jì)條件的不同來分類 ： ? 第一類（一切社會(huì)）一般經(jīng)濟(jì)規(guī)律 第二類（某幾個(gè)社會(huì)）共有經(jīng)濟(jì)規(guī)律 第三類（某一個(gè)社會(huì)）特有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律 （二）揭示社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù) ? 實(shí)現(xiàn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本任務(wù)，就必須通過認(rèn)識特殊經(jīng)濟(jì)規(guī)律，進(jìn)而揭示出一般經(jīng)濟(jì)規(guī)律。 第三節(jié) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法 ? 唯物辨證法是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本方法 ? 就是運(yùn)用唯物辨證法的三大規(guī)律，去分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程的矛盾運(yùn)動(dòng)，分析其發(fā)展變化的過程，揭示經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程的本質(zhì)及其發(fā)展變化的規(guī)律性。 第三節(jié) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法 ? 科學(xué)的抽象法 ：依靠抽象的思維能力，抽去或撇開次要的、非本質(zhì)的因素，尋找和揭示事物的本質(zhì)性和內(nèi)在聯(lián)系，以達(dá)到對紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程理性的、規(guī)律性的認(rèn)識。 第三節(jié) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法 邏輯和歷史相統(tǒng)一的方法 定性分析與定量分析相結(jié)合的方法 一個(gè)烈日炎炎的中午，幾位在沙漠上旅行的學(xué)者經(jīng)過長途跋涉，饑渴交困。然而不幸的是，當(dāng)他們坐下來圍著隨身所攜帶的一堆罐頭時(shí)，卻因?yàn)闆]有開罐工具而一籌莫展。于是，一場研究如何用最簡單的辦法開啟罐頭的學(xué)術(shù)討論會(huì)開始了。 物理學(xué)家首先發(fā)言 ：“給我一個(gè)聚光鏡，我可以用陽光把罐頭打開?！? 化學(xué)家接著說 ：“我可以利用幾種化學(xué)藥劑的綜合反應(yīng)來開啟罐頭?！? 而經(jīng)濟(jì)學(xué)家則說 ：“我的辦法最簡單。假設(shè)我有一把開罐刀 ……” 可見經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法是以假定前提為出發(fā)點(diǎn)， 但是，馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論則更為獨(dú)特 。 馬克思與庫格曼醫(yī)生 交談 在生物學(xué)或化學(xué)中常用的分析工具是什么？ 那當(dāng)然是顯微鏡或化學(xué)試劑。但是，這些分析工具對經(jīng)濟(jì)學(xué)研究是根本無用的 經(jīng)濟(jì)學(xué)研究運(yùn)用的是科學(xué)抽象力 對商品形式的分析也要象分析顯微鏡的細(xì)胞那樣過細(xì)？ 是的，分析商品形式好象是瑣事，但確實(shí)是如顯微鏡下的剖析那樣的瑣事。 案例：關(guān)于數(shù)學(xué)方法 馬克思自己就曾經(jīng)想運(yùn)用數(shù)學(xué)方法來說明經(jīng)濟(jì)危機(jī)的規(guī)律性 。 馬克思提出了運(yùn)用數(shù)學(xué)方法的前提條件： 首先 ， 材料必須是足夠的； 其次 ， 材料必須是經(jīng)過檢驗(yàn)的 。 自從 19世紀(jì)以后 ， 數(shù)學(xué)的發(fā)展為 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家提供了方便 。 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家在他們的研究中大量地運(yùn)用數(shù)學(xué) ， 他們所用的數(shù)學(xué)方法幾乎遍及純數(shù)學(xué)的各主要分支 。 不可否認(rèn) ， 數(shù)理分析的方法要比單純文字說明 、 推理更方便 、 更精確 ， 有時(shí)也更能說服人 。 大量的數(shù)學(xué)符號和算式推導(dǎo) ， 使經(jīng)濟(jì)過程和現(xiàn)象的表述較為簡潔 、 清晰 。 然而， 當(dāng)前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)似乎越來越追求經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)形式 。 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所使用的數(shù)學(xué)工具甚至比物理學(xué)家使用的還多 。 過去使用數(shù)學(xué)工具較少的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué) ， 現(xiàn)在也連篇累牘地充滿了復(fù)雜的數(shù)學(xué)公式 。 隨著數(shù)學(xué)對經(jīng)濟(jì)學(xué)的滲透 ， 西方有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家在經(jīng)濟(jì)分析采用很深的數(shù)學(xué)方法 ， 引起了其他一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的非議 ， 認(rèn)為這是一種經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的數(shù)學(xué)化傾向 。 經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)化應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的方向嗎 ？ 對這一問題 ， 國內(nèi)外都有激烈的爭論 。 案例評論 ： 應(yīng)該承認(rèn) ， 首先 ， 經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)的重要區(qū)別之一是它要研究經(jīng)濟(jì)中的數(shù)量關(guān)系 。 其次 ， 在經(jīng)濟(jì)理論研究中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用數(shù)學(xué)方法 ， 可以使正確的理論和科學(xué)的研究成果表達(dá)的更為準(zhǔn)確和精確， 可以更好地檢驗(yàn)結(jié)論和前提是否一致或矛盾 ， 可以更有力地增強(qiáng)研究成果中的結(jié)論 。 最后 ， 經(jīng)濟(jì)學(xué)的最終目的是要解決實(shí)際問題 ，借助數(shù)學(xué)工具所建立的經(jīng)濟(jì)模型對實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題的解決起了重要的作用 。 但是 ， 必須注意 ， 在經(jīng)濟(jì)理論研究中不能濫用數(shù)學(xué) 。 數(shù)學(xué)本身不能創(chuàng)造任何經(jīng)濟(jì)理論 ， 不能創(chuàng)造任何經(jīng)濟(jì)范疇和經(jīng)濟(jì)規(guī)律 。 數(shù)學(xué)是從前提出發(fā) ， 經(jīng)過邏輯推理 ， 得出結(jié)論的 。 在經(jīng)濟(jì)研究中運(yùn)用數(shù)學(xué)時(shí) ， 要結(jié)論正確 ， 首先要求前提正確 。 自然科學(xué)家懂得 ， 在數(shù)學(xué)這個(gè)磨盤中 ， 你放進(jìn)小麥 ， 可以磨出面粉；你放進(jìn)草籽 ， 就不可能磨出同樣的東西 。 從錯(cuò)誤的前提出發(fā) ， 不管用了多少數(shù)學(xué)和多么復(fù)雜的數(shù)學(xué) ， 都不可能得出正確的結(jié)論 。 離開了思想 ， 工具就是沒有意義的 。 而且 ， 經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的工具也不只是數(shù)學(xué)一種 ， 應(yīng)提倡經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的多元化 。 第四節(jié) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級性及學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義 ? 一、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級性 ? 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是生產(chǎn)關(guān)系或利益關(guān)系。在階級社會(huì)，生產(chǎn)關(guān)系或利益關(guān)系必然表現(xiàn)為階級關(guān)系。 背景資料 關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級性 1 當(dāng)今中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于經(jīng)濟(jì)理論的階級性問題有兩種截然不同的觀點(diǎn)： 一種觀點(diǎn)認(rèn)為： “ 經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論本身具有普遍的 、一般的科學(xué)意義 ， 是無國界的 、 無階級的 。 因此 ， 不應(yīng)該有中國特色的基礎(chǔ)理論 。 ” 見樊綱： 《 經(jīng)濟(jì)科學(xué)現(xiàn)代化與中國化的再思考 》 《 中國書評 》 1995年 5月 。 另一種觀點(diǎn)認(rèn)為： “ 追求理論的普遍性 ， 并不等于該理論已經(jīng)有了普遍性 。 在數(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論中 ， 尚且有法國的布爾巴基學(xué)派 、 波蘭學(xué)派等等 ， 難道經(jīng)濟(jì)學(xué)家們比數(shù)學(xué)家還更容易團(tuán)結(jié)在一個(gè)旗幟下嗎 ？ ” 見崔之元 《 西方經(jīng)濟(jì)理論的范式危機(jī) —— 與樊剛先生商榷 》 《 中國書評 》 1995年 9月 。 背景資料 關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級性 2 馬克思指出：我絕不用玫瑰色描述 《 資本論 》 中出現(xiàn)的資本家和地主的面貌 。 …… 在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中 ， 自由的科學(xué)研究遇到的敵人 ， 不是它在一切其他領(lǐng)域內(nèi)遇到的敵人 。 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的對象和范圍的特殊性 ， 必然會(huì)把人們心中最激烈 、 最卑鄙 、 最惡劣的感情 ， 把代表私人利益的復(fù)仇女神 ， 召喚到戰(zhàn)場上來反對自由的科學(xué)研究 。例如 ， 英國高教會(huì)寧愿饒恕對它的 39個(gè)信條中的 38個(gè)信條展開的攻擊 ， 而不饒恕對它的現(xiàn)金收入的 1/39進(jìn)行攻擊 。 二、學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義 ? 學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，有利于深刻認(rèn)識人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，堅(jiān)定社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念。 。 ? 學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，有利于正確認(rèn)識資本主義與社會(huì)主義的相互關(guān)系，提高執(zhí)行黨的路線、方針和政策的自覺性。 ? 學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，有利于正確認(rèn)識、處理現(xiàn)實(shí)生活中的各種經(jīng)濟(jì)問題，為今后的工作奠定理論基礎(chǔ) 思考題 ? 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的的研究對象是什么？ ? 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的的研究任務(wù)是什么？ ? 如何理解經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性？ 選擇題 ? 在當(dāng)代社會(huì)中，成為第一生產(chǎn)力的是（ ） ? A、生產(chǎn)資料 B、生產(chǎn)工具 C、勞動(dòng)對象 D、科學(xué)技術(shù) ? 在幾個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度中發(fā)生作用的經(jīng)濟(jì)規(guī)律是（ ） ? A、剩余價(jià)值規(guī)律 B、價(jià)值規(guī)律 ? C、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律 ? D、按勞分配規(guī)律 ? 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是（ ） ? A、社會(huì)生產(chǎn)力 B、人們的生產(chǎn)關(guān)系 ? C、人們的政治關(guān)系 D、人們的思想關(guān)系 ? 生產(chǎn)力中起主導(dǎo)作用的因素是（ ） A、勞動(dòng)者 B、勞動(dòng)資料 C、勞動(dòng)對象 D、生產(chǎn)資料 ? 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)的最主要的理論來源是（ ） ? 空想社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論 B、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué) ? C、資本主義庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué) D、重商主義理論 ? 6 、在社會(huì)生產(chǎn)總過程的四個(gè)環(huán)節(jié)中起主導(dǎo)和決定作用的是（ ） A、分配 B、生產(chǎn) ? C、消費(fèi) D、交換 ? 人們認(rèn)識經(jīng)濟(jì)規(guī)律的最終目的在于（ ） ? A、創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)規(guī)律 B、消滅經(jīng)濟(jì)規(guī)律 ? C、承認(rèn)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性 D、利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律能動(dòng)地改造客觀世界 簡答題 ? 什么是經(jīng)濟(jì)規(guī)律？它與自然規(guī)律有何不同？ ? ①經(jīng)濟(jì)規(guī)律是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)規(guī)律和自然規(guī)律一樣，具有客觀性質(zhì)。 ? ②經(jīng)濟(jì)規(guī)律不同于自然規(guī)律體現(xiàn)在： ? 一是經(jīng)濟(jì)規(guī)律總是同人的活動(dòng)聯(lián)系在一起的； ? 二是經(jīng)濟(jì)規(guī)律是隨著經(jīng)濟(jì)條件的改變而改變； ? 三是人們對經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識受到利益關(guān)系的限制