【導讀】主義的政治經(jīng)濟學。馬克思、恩格斯在。了全面深入的研究。它揭示的是人類社會一定生產(chǎn)。與交換，以及分配的規(guī)律。因此，物質(zhì)資料生產(chǎn)成為政。生命的個人的存在。但是為了生活，首先就需要。衣、食、住以及其他東西。西方經(jīng)濟學的分析起點是個人的本性。說物品是稀缺的。人們必須采取對有效。用方式之間進行選擇。構(gòu)成了西方經(jīng)濟學的基本內(nèi)容。源及其運動規(guī)律則是錯誤的?；顒樱虼诉@一出發(fā)點是經(jīng)不起推敲的。資源與技術(shù)、產(chǎn)品。以所真正反映的客觀事實。動只是存在于幻想小說的虛構(gòu)之中。科學技術(shù)是人類對自然及其利用規(guī)律的認識，運動的復雜性和多樣性。關(guān)系組成的體系。有生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)是不存在的。包括對生產(chǎn)資料的所有、使用、處置、受益；對勞動的投入以及對生產(chǎn)成果的享用等。人類的社會生產(chǎn)力性質(zhì)決定了人們相互之。反映特定物質(zhì)利益關(guān)系的社會形式一經(jīng)形。成，就有著它獨立的運動規(guī)律。

　　

【正文】 （四）貨幣形式：當一般等價物固定地由貴金屬來充當時，一般等價形式就發(fā)展為貨幣形式。 2斤茶葉 = 50斤小麥 = 2把斧頭 = 1只綿羊 = X量其它商品 = 政治經(jīng)濟學導論 83 政治經(jīng)濟學導論 84 三、價值形式的演變 與貨幣的產(chǎn)生 貴金屬固定充當一般等價物的原因： 貴金屬（金銀）的自然屬性，質(zhì)地均勻、易于分割、體積小、價值大、便于攜帶，質(zhì)地堅硬，不易磨損等，使它適于充當表現(xiàn)價值的材料。 價值是無差別的人類勞動 ——貴金屬質(zhì)地均勻； 價值量可以是任何數(shù)量 ——貴金屬便于分割； 價值必須在交換中實現(xiàn) ——貴金屬攜帶方便； 價值可以保存 ——貴金屬不易發(fā)生損壞 政治經(jīng)濟學導論 85 三、價值形式的演變 與貨幣的產(chǎn)生 可見， 貨幣的本質(zhì) 是 固定充當一般等價物的特殊商品，是商品交換關(guān)系發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。 政治經(jīng)濟學導論 86 三、價值形式的演變 與貨幣的產(chǎn)生 貨幣產(chǎn)生后的社會影響 貨幣的產(chǎn)生使價值有了獨立的表現(xiàn)形式。貨幣形式成為商品經(jīng)濟中社會財富的代表。 商品界分裂為商品與貨幣兩大部分，一切商品都只是作為使用價值存在，只有貨幣作為價值存在。商品要真正成為價值，就必須轉(zhuǎn)化為貨幣。商品內(nèi)部使用價值和價值的矛盾轉(zhuǎn)化為商品與貨幣的外部對立。 四、 以私有制為基礎的商品經(jīng)濟基本矛盾 政治經(jīng)濟學導論 88 四、以私有制為基礎的商品經(jīng)濟基本矛盾 （一）商品經(jīng)濟存在的條件 商品經(jīng)濟存在需要兩個條件： 社會分工、生產(chǎn)資料私有制（或者不同生產(chǎn)者存在著獨立的經(jīng)濟利益） 社會分工決定了生產(chǎn)者之間的互相依賴；生產(chǎn)資料私有制決定了有著獨立利益的生產(chǎn)者彼此交往時要維護自己的經(jīng)濟利益。 政治經(jīng)濟學導論 89 四、以私有制為基礎的 商品經(jīng)濟基本矛盾 （二）商品是人類勞動產(chǎn)品在分工和私有制條件下的特有社會形式 價值是人類勞動在商品社會所取得的社會形式。 社會分工和私有制所形成的生產(chǎn)者之間的依賴關(guān)系，要靠商品交換的形式來實現(xiàn)。交換中人們在生產(chǎn)產(chǎn)品過程中耗費的勞動，采取了商品價值的形式。 政治經(jīng)濟學導論 90 第四節(jié) 以私有制為基礎的 商品經(jīng)濟基本矛盾 價值的本質(zhì) ：價值不是物，是體現(xiàn)在物上的生產(chǎn)關(guān)系。價值所體現(xiàn)的是在社會分工和私有制條件下，生產(chǎn)者彼此交換勞動的關(guān)系。 價值作為一定生產(chǎn)關(guān)系的體現(xiàn)，不是自然范疇，也不是永恒范疇，而是特定生產(chǎn)關(guān)系下所存在的經(jīng)濟范疇。 政治經(jīng)濟學導論 91 四、以私有制為基礎的 商品經(jīng)濟基本矛盾 （三）一般商品經(jīng)濟的基本矛盾 ——私人勞動與社會勞動的矛盾 私人勞動 ：由生產(chǎn)者自己決定、自己進行的勞動。 社會勞動 ：生產(chǎn)者在分工體系中彼此聯(lián)系著的勞動。 政治經(jīng)濟學導論 92 四、以私有制為基礎的 商品經(jīng)濟基本矛盾 私人勞動與社會勞動的矛盾： 從現(xiàn)象上看，商品生產(chǎn)者的勞動直接表現(xiàn)為私人勞動，但從本質(zhì)上看，每個商品生產(chǎn)者又是彼此存在著聯(lián)系，是社會勞動。因此，生產(chǎn)者的勞動必須表現(xiàn)為社會勞動。但生產(chǎn)資料的私有制卻妨礙著私人勞動直接表現(xiàn)為社會勞動。 政治經(jīng)濟學導論 93 四、以私有制為基礎的商品經(jīng)濟 基本矛盾 在私有制條件下，私人勞動只能通過商品交換的方式來表現(xiàn)自己社會勞動的性質(zhì)。 生產(chǎn)者勞動的社會性包括： 從具體形態(tài)上，勞動對社會有用； 從抽象形態(tài)上與其它社會勞動等同。 私有制使這種社會性表現(xiàn)為： 商品必須對社會有用； 商品具有價值。 只有生產(chǎn)者證明了自己的商品具有這兩種性質(zhì)，才證明了自己以私人形式進行的勞動是社會總勞動中的一部分。 政治經(jīng)濟學導論 94 四、以私有制為基礎的商品經(jīng)濟基本矛盾 （四）私人勞動與社會勞動的矛盾運動對商品生產(chǎn)者及商品社會發(fā)展的影響 由于勞動以私人形式進行，所以，勞動產(chǎn)品是否符合社會需要，能否實現(xiàn)價值成為不確定的事情。如果商品價值不能實現(xiàn)，生產(chǎn)者的勞動就不被承認為社會勞動，因而他的商品也不能換取他人的商品。這直接決定著商品生產(chǎn)者的命運。 政治經(jīng)濟學導論 95 四、以私有制為基礎的商品經(jīng)濟基本矛盾 私人勞動與社會勞動矛盾的存在，一方面使商品生產(chǎn)者力求通過自己的活動克服這一矛盾對自己的不利影響。商品生產(chǎn)者努力改進技術(shù)，提高生產(chǎn)率，使自己的勞動更多地表現(xiàn)為社會勞動；另一方面，也使商品生產(chǎn)者發(fā)生分化，引起生產(chǎn)資料在少數(shù)人手中集中，從而使資本主義生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)。 政治經(jīng)濟學導論 96 四、以私有制為基礎的商品經(jīng)濟基本矛盾 資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，私人勞動與社會勞動的矛盾轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料的私人占有之間的矛盾。 五、商品拜物教 政治經(jīng)濟學導論 98 五、商品拜物教 ? 什么是商品拜物教 ？ 拜物教是馬克思經(jīng)常用來反映一般商品經(jīng)濟乃至資本主義商品經(jīng)濟中一類特定現(xiàn)象的用語 。 商品拜物教是指商品 、價值被人們當成物 ， 它們在市場上的運動表現(xiàn)出的支配生產(chǎn)者命運的神秘屬性使它們成了一種不可捉摸的神秘東西 。 政治經(jīng)濟學導論 99 五、商品拜物教 ? 商品拜物教的成因： 商品拜物教的形成是由于商品經(jīng)濟下生產(chǎn)者之間關(guān)系的特殊實現(xiàn)形式。 商品生產(chǎn)者之間的社會聯(lián)系不是直接實現(xiàn)的，而是借助于商品、價值這些客觀對象實現(xiàn)的，所以，這些表現(xiàn)商品生產(chǎn)者之間生產(chǎn)關(guān)系的范疇就具有了神秘形式。 政治經(jīng)濟學導論 100 五、商品拜物教 ? 商品拜物教的發(fā)展： 不僅商品、價值表現(xiàn)出拜物教性，而且它們的發(fā)展形態(tài)，貨幣、資本等等也表現(xiàn)出更強的拜物教性。 ? 當前拜物教觀念在經(jīng)濟理論界嚴重地存在，妨礙著人們正確理解和把握社會經(jīng)濟過程。