【正文】 悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏 ! …… 這首詩(shī)，以神奇莫測(cè)之筆，憑空起勢(shì)。從蠶叢魚(yú)鳧說(shuō)到五丁開(kāi)山，全用渺茫無(wú)憑的神話(huà)傳說(shuō)，烘托奇險(xiǎn)的氣氛。高標(biāo)插天可以使 “六龍回日” ，系用神話(huà)來(lái)馳騁幻想。繼而又用黃鶴、猿猱、悲鳥(niǎo)、子規(guī)作夸張的點(diǎn)綴，然后插入脅息、撫膺、凋朱顏的敘述，作為全詩(shī)的骨干。 “蜀道之難，難于上青天” 的詩(shī)句在篇中三次出現(xiàn)，更給這首五音繁會(huì)的樂(lè)章確定了回旋往復(fù)的基調(diào)。李白一生并未到過(guò)劍閣，這篇詩(shī)完全是憑傳說(shuō)想象落筆。正因?yàn)槿绱?，他的胸懷、性格在這里更得到了最充分的表現(xiàn)。殷璠 《 河岳英靈集 》 說(shuō)這首詩(shī) “可謂奇之又奇，自騷人以還，鮮有此體”。 正反映了同時(shí)代人對(duì)這首詩(shī)的驚奇贊嘆。就在蜀道暢通的今天，它仍然是具有歷史價(jià)值和美學(xué)價(jià)值的不朽杰作。 他的 《 望廬山瀑布 》 二首、 《 廬山謠 》 也是歷來(lái)傳誦的名作，后者寫(xiě)他在廬山頂上望大江的景色： “登高壯觀(guān)天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山?！?完全擺脫了真實(shí)空間感覺(jué)的拘束，以大膽的想象夸張，突出了山川的壯麗，展示了詩(shī)人壯闊的胸懷。白居易 《 登香爐峰頂 》 詩(shī)： “江水細(xì)如繩，湓城小于掌?！?完全出于寫(xiě)實(shí)。兩詩(shī)相較，藝術(shù)價(jià)值之高下，不言而自明。 李白詩(shī)歌藝術(shù)成就 （三） 李白的浪漫藝術(shù)寫(xiě)法是有其豐富生活為基礎(chǔ)的。他的詩(shī)歌往往呈現(xiàn)感情充沛，瞬息萬(wàn)變的特色?！?行路難 》 其一、 《 宣州謝脁樓餞別校書(shū)叔云 》 、 《 夢(mèng)游天姥吟留別 》 等篇如此。其名作 《 將進(jìn)酒 》更為突出，在詩(shī)里，他正在勸人開(kāi)懷痛飲： “人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。 ”好象他很安于頹廢享樂(lè)的生活，但是，他那象黃河一樣奔騰跳動(dòng)的感情變化莫測(cè)，又突然說(shuō)： “天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái) !”強(qiáng)烈的信心轉(zhuǎn)眼又代替了消極的悲嘆。 《 梁園吟 》 也如斯，詩(shī)的前段盡情地描繪痛飲狂歡，甚至沉吟流淚地感慨功名富貴之無(wú)常，但到結(jié)尾，他又說(shuō)： “歌且謠，意方遠(yuǎn)。東山高臥時(shí)起來(lái)，欲濟(jì)蒼生未應(yīng)晚?！?詩(shī)人的感情在轉(zhuǎn)瞬之間竟判若兩人。把矛盾復(fù)雜的思想感情，處理得這樣灑脫靈活，并且達(dá)到藝術(shù)上的高度完美，詩(shī)史上罕有其匹。 由這種跳脫變化的特點(diǎn)繼續(xù)發(fā)展，他在有些詩(shī)篇里就既寫(xiě)實(shí)繪景，又想象夸張，象 《 北風(fēng)行 》 、《 關(guān)山月 》 等。有時(shí)甚至把抒寫(xiě)理想愿望和描寫(xiě)苦難的現(xiàn)實(shí)混為一體，如 《 古風(fēng) 》 第十九： 西上蓮花山，迢迢見(jiàn)明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿?；谢信c之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。 詩(shī)人在升天神游的美麗幻想中，突然俯見(jiàn)被安祿山蹂躪毀滅了的洛陽(yáng)。使人不禁想起 《 離騷 》 的結(jié)尾：“陟升皇之赫戲兮，忽臨睨乎舊鄉(xiāng)。” 急轉(zhuǎn)直下的感情，浪漫幻想的破滅，深刻地表現(xiàn)出詩(shī)人無(wú)比沉痛的愛(ài)國(guó)心情。 “清水出芙蓉，天然去雕飾”。 李白這兩句詩(shī)是他自己詩(shī)歌語(yǔ)言最生動(dòng)的形容和概括。李白的詩(shī)歌語(yǔ)言所以能達(dá)到這樣理想的樸素自然境界，是和他認(rèn)真學(xué)習(xí)漢魏六朝樂(lè)府民歌分不開(kāi)的。據(jù)權(quán)德輿作的韋渠牟詩(shī)集序說(shuō)，李白曾經(jīng)把 “古樂(lè)府學(xué)” 傳授給十一歲的韋渠牟。他的樂(lè)府詩(shī)中擬古樂(lè)府之作很多。但他最得力于樂(lè)府民歌的地方，首先還是語(yǔ)言。他的 《 長(zhǎng)干行 》 、 《 子夜吳歌 》 的語(yǔ)言，酷似《 孔雀東南飛 》 、 《 子夜歌 》 和 《 西洲曲 》 。 “小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺(tái)鏡，飛向青云端?！薄扒屣L(fēng)朗月不用一錢(qián)買(mǎi)，玉山自倒非人推。”“蜀道之難難于上青天?！?這些詩(shī)句均寫(xiě)得活潑自然，令人吟詠難忘。 “君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回?！?雖化自漢樂(lè)府 《 長(zhǎng)歌行 》 ：“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸 ?” 然青出于藍(lán)，更有氣勢(shì)。這些看似平凡實(shí)則高妙之處，后人往往難以企及。 李白詩(shī)歌藝術(shù)成就 （四） 李白所用詩(shī)體甚多，但成就最高者莫如七古和七絕。這兩種詩(shī)體在當(dāng)時(shí)最新穎最自由，與他那自由豪放的個(gè)性特別契合。七古無(wú)須再舉，這里再看他幾首膾炙人口的七絕： 峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。 —— 《 峨眉山月歌 》 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。 —— 《 黃鶴樓送孟浩然之廣陵 》 李白乘舟將欲行，忽聞岸上 踏歌 聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。 —— 《 贈(zèng)汪倫 》 沈德潛 《 唐詩(shī)別裁 》 說(shuō)： “七言絕句以語(yǔ)近情遙，含吐不露為貴。只眼前景，口頭語(yǔ)，而有弦外音，使人神遠(yuǎn)，太白有焉?！?他說(shuō)的這些特點(diǎn)，實(shí)際上也就是深得民歌天真自然的風(fēng)致。即以 《 早發(fā)白帝城 》 一詩(shī)而論，全篇詞意完全出于 《 水經(jīng)注 》 “巫峽” 一篇，但語(yǔ)言之自然流轉(zhuǎn)，心情之舒暢樂(lè)觀(guān)，與原文迥異。其七絕向來(lái)和王昌齡齊名，各具特色。但就接近民歌來(lái)說(shuō)，他卻超過(guò)了王昌齡。他的五律，運(yùn)古詩(shī)質(zhì)樸渾壯氣勢(shì)于聲律格調(diào)之中，往往不拘對(duì)偶，別具風(fēng)格。如 《 夜泊牛渚懷古 》 、 《 送友人 》 等篇，歷來(lái)為評(píng)論家所稱(chēng)引。 李白在創(chuàng)作上，繼承了前代詩(shī)歌的豐富遺產(chǎn)。他所繼承的傳統(tǒng)，首先是楚辭和漢魏六朝樂(lè)府民歌。他受屈原的影響是多方面的，既發(fā)揚(yáng)了屈原愛(ài)國(guó)主義精神和堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神，也繼承了屈原的浪漫的創(chuàng)作方法，如熔鑄神話(huà)傳說(shuō)，大膽地幻想夸張，重視民歌遺產(chǎn)等，都與屈原相近。就具體作品來(lái)說(shuō)，如 《 遠(yuǎn)別離 》 、 《 梁甫吟 》 、 《 夢(mèng)游天姥吟留別 》 乃至 《 蜀道難 》 都在精神面貌以及題材、構(gòu)思、句法的形式上和屈原作品類(lèi)似。他對(duì)漢魏六朝文人作品也認(rèn)真學(xué)習(xí)。段成式 《 酉陽(yáng)雜俎 》 說(shuō)： “李白前后三擬 《 文選 》 ，不如意，悉焚之。” 這個(gè)傳說(shuō)想必有一定根據(jù)。他曾踵武建安詩(shī)歌，稱(chēng)贊阮籍、陶淵明、謝靈運(yùn)、謝脁、鮑照之作。他仿效、化用前人詩(shī)意、詩(shī)句的作品，更是不勝枚舉。 李白的詩(shī)歌，飄逸豪放，清新自然，是盛唐之音的典型。他詩(shī)中所體現(xiàn)出的獨(dú)特的氣勢(shì)、大膽的想象、以及不可復(fù)制的天才的魅力，征服了當(dāng)時(shí)以及后代的無(wú)數(shù)讀者，使他在文學(xué)史上享有崇高的地位。而他要求自由、追求理想、鄙視權(quán)貴的人格精神，更成為后代進(jìn)步作家心慕手追的榜樣。 踏歌