冊(cè)胡適早年日記手稿里的胡適-資料下載頁(yè)
2025-01-17 22:44本頁(yè)面
【正文】 是日為吾陰歷生日，適為破日。二、不用花橋、鳳冠、霞帔之類(lèi)。三、不拜堂。以相見(jiàn)禮代之。四、不拜天地。五、不拜人。以相見(jiàn)禮代之。六、不用送房、傳袋、撒帳諸項(xiàng)。七、不行拜跪禮。吾初意本不拜祖先。后以吾母堅(jiān)囑不可廢，吾重違其意，遂于三朝見(jiàn)廟，新夫婦步行入祠堂，三鞠躬而歸，不用鼓樂(lè)。此次婚禮所改革者，其實(shí)皆系小節(jié)。吾國(guó)婚禮之壞，在于根本法之大謬。吾不能為根本的改革而但為末節(jié)之補(bǔ)救，心滋愧矣。那么，“根本的大謬為何？”胡適認(rèn)為其“大謬”還不是在于“父母之命，媒妁之言”，而是在于“父母媒妁即能真用其耳目心思，猶恐不免他日之悔。況不用其耳目心思而乞靈于無(wú)耳目心思之瞎子菩薩乎？此真荒謬野蠻之尤者矣”。從中應(yīng)可窺見(jiàn)胡適當(dāng)時(shí)的婚姻觀和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家庭制度的態(tài)度。不僅如此，《歸娶記》中還有對(duì)江冬秀的具體印象和評(píng)價(jià)，認(rèn)為此次婚禮“冬秀乃極大方，深滿人意”，也為研究?jī)扇说幕橐鎏峁┝诵碌牡谝皇仲Y料。而《歸娶記》中對(duì)胡適組詩(shī)《新婚雜詩(shī)》的記載，也與以后正式發(fā)表的定稿在次序和字句上均有所出入，從而為研究胡適新詩(shī)的寫(xiě)作修改過(guò)程提供了新的佐證。從1966至1970年間，臺(tái)北胡適紀(jì)念館陸續(xù)推出《胡適手稿》影印本開(kāi)始，胡適手稿的印行和解讀就已提上了胡適研究的議事日程。對(duì)胡適這樣一位在20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代史上產(chǎn)生了重大影響的人物，這是題中應(yīng)有之義。研究胡適手稿，不僅可以欣賞胡適的書(shū)法，更可以從中發(fā)現(xiàn)與現(xiàn)行文本不同的聲音，建構(gòu)胡適作品的“前文本”，甚至可能改變或部分改變對(duì)胡適的既有評(píng)價(jià)，意義非同一般。從這個(gè)意義講，梁勤峰兄慨然提供這十八冊(cè)胡適早年日記手稿，上海人民出版社果斷影印這十八冊(cè)胡適早年日記，均堪稱(chēng)化一成萬(wàn)，功德無(wú)量的大好事。總之，無(wú)論是已經(jīng)出版但仍需仔細(xì)爬梳的《胡適留學(xué)日記》，還是首次面世的《北京札記（一）》和《歸娶記》，這一大批胡適早年日記手稿的影印，為研究早年胡適留學(xué)美國(guó)和回國(guó)初期的見(jiàn)聞、治學(xué)、創(chuàng)作、交游、思想、愛(ài)好和情感，均提供了令人欣喜的大量新線索。與1950年代初魯迅日記手稿影印推動(dòng)了魯迅研究、1990年代周作人早中期日記手稿影印推動(dòng)了周作人研究一樣，不久之后，隨著這十八冊(cè)胡適早年日記手稿影印本的出版，胡適研究，至少早年胡適研究，將會(huì)出現(xiàn)一個(gè)新局面，我以為是完全可以預(yù)期的。我不是專(zhuān)門(mén)研究胡適的，對(duì)胡適其人其文其事，其實(shí)所知甚少。但我作為收藏者梁勤峰兄的友人，對(duì)這十八冊(cè)胡適早年日記手稿的影印出版，十分贊成和支持，于是寫(xiě)下了以上這些話，希望能對(duì)海內(nèi)外讀者研讀這十八冊(cè)日記手稿影印本有所幫助，并祈高明指教。本文發(fā)表于《文匯報(bào)》“文匯學(xué)人”
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