尼采哲學(xué)ppt課件-資料下載頁
2025-01-17 07:48本頁面
【正文】 ? 由此，尼采認(rèn)為生命意志就是表現(xiàn)、釋放、改善、增長生命力的意志，即權(quán)力意志。 ? “最強(qiáng)有力的和最高的生命意志并不在可憐的生存斗中尋找表達(dá)，而是在戰(zhàn)爭意志中尋找表達(dá) :權(quán)力意志，超級權(quán)力意志?！? （二）、真理和價值：人應(yīng)該充分表現(xiàn)自己的權(quán)力意志 ? 尼采認(rèn)為傳統(tǒng)的認(rèn)識論只能認(rèn)識到只能認(rèn)識到現(xiàn)象界，而不是事物和世界的本身。 ? 尼采本人并不否認(rèn)外部的客觀世界存在，但是人的認(rèn)識是無法達(dá)到這個的。 ? 因為，客觀的世界一旦處于人的眼光下，就成了與主體相對的客體，而客體的意義是有主體賦予的，這樣的世界就不再是世界本身，而是現(xiàn)象世界了。 ? 人的任何認(rèn)識都是和人的需要息息相關(guān)的，所謂的理性以及邏輯過程都是為人的目的服務(wù)， ? 對人而言最根本的目的就是發(fā)揮生命力，發(fā)揮人的權(quán)力意志，所以說人的任何的理性和邏輯思維過程都是服務(wù)于權(quán)力意志，服從于權(quán)力意志。 ? 因此，人通過各種方法建立起來的真理最終都只不過是實現(xiàn)權(quán)力意志的手段和工具而已，真理并無客觀性和實在性而言。 ? 根本就沒有傳統(tǒng)哲學(xué)家所認(rèn)為的普遍真理，因為真理會因為每個人的權(quán)力意志不同而有所不同。 ? 沒有普遍的真理，當(dāng)然真理就無所謂真假的問題，對真理而言，評價的標(biāo)準(zhǔn)只有是否對主體的權(quán)力意志有用，有價值。 ? 真理的標(biāo)準(zhǔn)就在于是否能夠提高人的權(quán)力感和力量感。 ? 什么叫做真理，真理是否具有價值，具有多大價值，完全是由主體決定的。 ? 世界中本來并沒有價值，人賦予世界以價值， ? 人在認(rèn)識世界的過程中，不是發(fā)現(xiàn)事物和世界對人具有什么價值，而是通過認(rèn)識，提高人的權(quán)力感，從而賦予世界萬事萬物價值。 ? 認(rèn)識的過程不是實現(xiàn)價值的過程，而是創(chuàng)造價值的過程。 ? 世界的價值是由人所賦予的，但是賦予世界價值的人并不是普通的人，而是超人。 三、上帝死了，我教你做超人！ 人生而不平等 ? 人生而平等是盧梭的名句。但是尼采認(rèn)為人生而不平等，“人固不平等”。 ? 有人生而為弱者，有人生而為強(qiáng)者，弱者構(gòu)成了社會的大多數(shù)，而強(qiáng)者構(gòu)成了極少數(shù)，人類社會是由極少數(shù)的杰出人物創(chuàng)造的，社會的發(fā)展是有杰出人物推動的。 ? 尼采的強(qiáng)者和弱者是從心理氣質(zhì)來區(qū)分的，并不是從出身上說的。 ? 凡是有創(chuàng)造力、有激情的人都是強(qiáng)者，凡是生命萎靡，毫無創(chuàng)造力的人就是弱者， ? 強(qiáng)者的生活是奮發(fā)有為，弱者的生活是墮落庸俗的。 ? 尼采認(rèn)為人類是最殘忍的動物，在文明的進(jìn)程中，人類這頭野獸從來都沒有被馴服過。 ? 人性的殘忍正是權(quán)力意志無所顧忌地實現(xiàn)自身傾向，應(yīng)該是不可限制，不受指責(zé)的。 ? 弱者試圖掩蓋自己的殘忍本能，并且試圖限制強(qiáng)者的本能，道德是他們的武器。 ? 但弱者只是在道德的掩蓋下實施殘忍的本能，他們并沒有消滅他。 ? 既然弱者這樣做，那么強(qiáng)者順應(yīng)權(quán)力意志的要求公開實施殘忍豈不是更正當(dāng)？ 上帝死了，我教你做超人。 ? 上帝死了，就意味著外在的牽絆人的一切條件都消失了，人類的精神終于有少兒時期進(jìn)入了中年時期，可以自由創(chuàng)造了。 ? 既然世界已經(jīng)沒有了上帝，那么這個社會的存在就顯現(xiàn)為力的掙扎的過程，即強(qiáng)者掠奪弱者，淘汰弱者，優(yōu)勝劣汰的過程，其目的是要創(chuàng)造英雄的種族。 ? 人應(yīng)當(dāng)不斷地伸張自己的權(quán)力意志，超越自己。 ? 人之所以應(yīng)該被超越，是因為是只是身在動物和超人之間的一根繩子； ? 人之所以偉大，就因為人只是一個橋梁和手段，達(dá)到超人的橋梁和手段； ? 人之所以可愛，因為人是一種過渡和毀滅，毀滅自己，向超人過渡。 ? 所以，人是一種未完成的存在，人沒有固定不變的本質(zhì)。 ? 這樣，人內(nèi)部沒有限制人的本質(zhì)性東西，外部連上帝都死了，更沒有任何牽絆自己的東西，所以人應(yīng)該被超越，也可以被超越。 ? 這樣人又重新地降為一種手段 ——向超人過渡的手段，實現(xiàn)自我價值的手段，通過現(xiàn)實的超越進(jìn)而向超人過渡。 ? 超人是什么人？超人有很多狄俄尼索斯因素，這些激情會被控制，把動物本性與智力協(xié)調(diào)起來。 ? 尼采的理想是 :使其激情處于控制之中的充滿激情的人。 ? 超人不時自然產(chǎn)生的，而是在惡劣的環(huán)境中成長出來的，超人是磨礪出來的。 ? 尼采認(rèn)為痛苦不是人悲觀厭世的理由，反而痛苦可以磨礪超人的意志，檢驗超人的意志力，生活愈痛苦，超人的意志力愈強(qiáng)。 ? 超人有勇氣重估一切價值，自由地應(yīng)答他們內(nèi)在的權(quán)力意志，超人將代表發(fā)展的最高水平和身體、智力和情感力量表達(dá)的最高水平 。 ? 超人將是真正自由的人，對他而言，沒有什么是被禁止的，除了阻礙權(quán)力意志的行為。超人將體現(xiàn)對生命的自發(fā)肯定。
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