【正文】 協(xié)作學(xué)習(xí)： 【 小組內(nèi)交流 】 ：小組內(nèi)通過小組長組織，每位組員向其他 3位同學(xué)交流、共享自己的方法，大家提出補(bǔ)充信息。在這個環(huán)節(jié)里面，小組長還要擔(dān)任小老師的角色，負(fù)責(zé)檢查本組成員的學(xué)習(xí)情況，對未能及時完成任務(wù)的組員進(jìn)行輔導(dǎo)。 【 討論密碼技巧 】 ：部分保護(hù)文檔的方法是加密碼，但是密碼設(shè)置需注意一些細(xì)節(jié)問題，教師引導(dǎo)各小組閱讀密碼設(shè)置的兩個案例，討論密碼設(shè)置注意的問題，如不過于簡單等。并讓學(xué)生重新校對自己設(shè)置的密碼。 建構(gòu)主義的教學(xué)模式（課例） 教學(xué)過程 ： ? （ 4）協(xié)作學(xué)習(xí)： 【 學(xué)生共享演示 】 ：讓部分學(xué)生代表上臺共享演示一種保護(hù)文檔的方法。 ? （ 5）效果評價 這是主動學(xué)習(xí)的延伸性環(huán)節(jié)。包括學(xué)生個體的自我評價（上機(jī)部分、基礎(chǔ)知識部分）和學(xué)習(xí)小組對每個成員的評價。學(xué)生輸入學(xué)號，登錄評價系統(tǒng)。 建構(gòu)主義的教學(xué)模式（課例） 教學(xué)過程 ： ? （ 6）德育滲透 教師引導(dǎo)同學(xué)們看兩個情景故事（一篇關(guān)于小東故意刪除小紅作業(yè)，一篇關(guān)于小東盜用小紅的密碼），并結(jié)合上課前的情景故事，分別從正反兩個方面，就小東的行為進(jìn)行評價或就小紅的做法，提出自己的見解。 通過發(fā)言，鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力。同時，學(xué)生的情感教育也在這一個環(huán)節(jié)得到升華。 建構(gòu)主義的教學(xué)模式（課例） 教學(xué)過程 ： ? （ 7）課外擴(kuò)展 教師演示黑客非法入侵他人電腦的動畫情景，為課外探究任務(wù)再拋一個“錨”： ① 什么是黑客和黑客工具？ ② 請就如何防止黑客，談?wù)勀愕目捶ǎ? 探究報告用 WORD電子文檔、 PowerPoint幻燈片或者網(wǎng)頁等形式提交。參考資源網(wǎng)址列表（略）。 知識遷移和課外延伸是網(wǎng)絡(luò)課的一個特點。教師引導(dǎo)學(xué)生課后擴(kuò)展探究，以拓展學(xué)生的知識點，構(gòu)建知識鏈。 建構(gòu)主義的教學(xué)模式（課例） 貢獻(xiàn)： ? 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對當(dāng)今教育理論與實踐產(chǎn)生廣泛的影響 ? 該理論主張學(xué)習(xí)是通過信息加工活動建構(gòu)對客體的解釋 ? 個體是根據(jù)自己的經(jīng)驗建構(gòu)知識的，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者的主動性、建構(gòu)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與教學(xué)的中心是學(xué)習(xí)者（學(xué)生）而非指導(dǎo)者（教師），學(xué)生是信息加工的主體以及知識意義的主動建構(gòu)者 ? 提出了知識結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)模式 ? 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對初級學(xué)習(xí)和高級學(xué)習(xí)進(jìn)行了區(qū)分，批評了傳統(tǒng)教學(xué)中把初級學(xué)習(xí)的教學(xué)策略不合理地推及到高級學(xué)習(xí)的失誤 ? 提出了隨機(jī)通達(dá)教學(xué)、自上而下教學(xué)、拋錨式教學(xué)、支架式教學(xué)等富有創(chuàng)見的教學(xué)設(shè)計模式 ? 關(guān)于師生關(guān)系的關(guān)系也具有重要的意義。 （四）對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的評價 不足： ? 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)與教學(xué)理論過于強(qiáng)調(diào)知識的相對性，否認(rèn)知識的客觀性； ? 過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)過程即個體知識再生產(chǎn)過程的信息加工活動的個別性，而否認(rèn)其本質(zhì)上的共同性； ? 過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)知識的情境性、非結(jié)構(gòu)性，完全否認(rèn)知識的邏輯性與系統(tǒng)性；這顯然又走進(jìn)另一個極端。 第五節(jié) 人本主義學(xué)習(xí)理論 ? 人本主義心理學(xué)是 20世紀(jì) 50年代末 60年代初興起于美國的一個心理學(xué)學(xué)派。由于其觀點不同于行為主義心理學(xué)和弗洛伊德心理分析學(xué)，故被成為心理學(xué)的“第三勢力”。人本主義心理學(xué)的主要代表人物為 馬斯洛、羅杰斯 等。 ? 人本主義學(xué)習(xí)理論是以人本主義心理學(xué)的基本理論框架為基礎(chǔ)的。人本主義強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價值，強(qiáng)調(diào)“無條件積極關(guān)注”在個體成長過程中的重要作用，主張心理學(xué)要研究對個人和社會的進(jìn)步富有意義的問題。持人本主義學(xué)習(xí)觀的人認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實質(zhì)就是學(xué)習(xí)者獲得知識、技能和發(fā)展智力，探究自己情感，學(xué)會與教師及班集體成員的交往，闡明自己的價值觀和態(tài)度，實現(xiàn)自己的潛能，以達(dá)到最佳境界的過程。 ? （一）對學(xué)習(xí)的看法 ? 1． 學(xué)習(xí)與教育的結(jié)果 ? 在 學(xué)習(xí)結(jié)果 上，人本主義心理學(xué)家認(rèn)為，學(xué)習(xí)的目的和結(jié)果是使學(xué)生成為一個完善的人，一個充分起作用的人，即使學(xué)生整體的人格得到發(fā)展。 ? 人本主義心理學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)代最有用的學(xué)習(xí)是 學(xué)習(xí)過程的學(xué)習(xí) ，即讓學(xué)習(xí)者“學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)”，而學(xué)習(xí)的內(nèi)容是次要的。 ? 因此，人本主義提出，教育的目標(biāo)應(yīng)該是 以學(xué)習(xí)者為中心， 以使學(xué)生的 個性得到發(fā)展 ，潛能得到發(fā)揮，從而使他們能夠更加愉快地、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)和工作為目的。 ? 2．學(xué)習(xí)的分類 ? 人本主義心理學(xué)家羅杰斯根據(jù)學(xué)習(xí)對學(xué)習(xí)者的個人意義，將學(xué)習(xí)分為 無意義學(xué)習(xí) 和 意義學(xué)習(xí) 兩大類。 ? 人本主義心理學(xué)家認(rèn)為， 意義學(xué)習(xí) 主要包括四個要素： ? 第一，學(xué)習(xí)具有 個人參與 的性質(zhì)，即學(xué)習(xí)者整個人（包括情感和認(rèn)知兩個方面）都投入學(xué)習(xí)活動； ? 第二，學(xué)習(xí)是 自我發(fā)起 的，即便是推動力或刺激都來自外界，要求發(fā)現(xiàn)、獲得、掌握和領(lǐng)會的感覺也都是來自內(nèi)部的； ? 第三，學(xué)習(xí)是 滲透性 的，即它會使學(xué)生的行為、態(tài)度，乃至個性都會發(fā)生變化； ? 第四，學(xué)習(xí)是由學(xué)生自我評價的，因為學(xué)生最清楚這種學(xué)習(xí)是否滿足了自己的需要，是否有助于弄清他們想知道的東西、明了自己原來不清楚的某些方面。 ? 3．促進(jìn)意義學(xué)習(xí)的條件 ? 人本主義心理學(xué)家提出了促進(jìn)意義學(xué)習(xí)的基本條件：（ 1）強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，突出學(xué)習(xí)者在教學(xué)過程中的中心地位。（ 2）讓學(xué)生覺察到學(xué)習(xí)的內(nèi)容與自我的關(guān)系。（ 3）讓學(xué)生身處一個和諧、融洽、被人關(guān)愛和理解的氛圍，并且將這種氣氛由教師逐步擴(kuò)大到學(xué)生之間。（ 4）強(qiáng)調(diào)要注重從做中學(xué)。人本主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，大多數(shù)意義學(xué)習(xí)是從做中學(xué)的，學(xué)生在切身體驗中學(xué)會解決問題，這是促進(jìn)學(xué)習(xí)的最有效的方式之一。 （二）對教育的看法 ? 1．教學(xué)的根本目標(biāo)在于促進(jìn)人的全面發(fā)展 ? 羅杰斯的教育理想是要培養(yǎng)“軀體、心智、情感、精神、心力融會一體”的人，也就是既用情感的方式也用認(rèn)知的方式行事的情知合一的人。要最終實現(xiàn)這一教育理想，就要“促進(jìn)變化和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)能夠適應(yīng)變化和知道如何學(xué)習(xí)的人”。 ? 2．教學(xué)過程應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自由發(fā)展 ? 人本主義強(qiáng)調(diào)教學(xué)的目標(biāo)在于促進(jìn)學(xué)習(xí)，在好奇心的驅(qū)使下，任何學(xué)生自覺吸收有趣和需要的知識。人本主義學(xué)習(xí)理論中，學(xué)習(xí)過程就是教師和學(xué)生兩個完整精神世界互相溝通理解的過程。學(xué)生是教學(xué)活動的核心。 ? 3．教學(xué)基本原則是真誠、信任和理解 ? 羅杰斯對教師提出了三條基本要求，以使學(xué)生在自由發(fā)展中自我實現(xiàn)：（ 1）以真誠的態(tài)度對待學(xué)生，要坦誠相待。（ 2）給學(xué)生充分的信任，相信他們的潛能。（ 3）尊重和理解學(xué)生的內(nèi)心世界。教師要理解學(xué)生，尊重他們的自尊，才能使學(xué)生增加學(xué)習(xí)的自信心，充分實現(xiàn)自我。 ? 4．教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)非指導(dǎo)性的原則 ? 人本主義主張一個稱職的教師應(yīng)該能使他的學(xué)生不依賴它的指導(dǎo)而獨立學(xué)習(xí)。羅杰斯認(rèn)為教師的全部責(zé)任就是幫助學(xué)生理解經(jīng)常變化著的環(huán)境和自己，最大限度的發(fā)展自己的潛能。 （三）人本主義的的基本教學(xué)模式 ? 1．以題目為中心的課堂討論模型 ? 2．開放課堂模式 ? 3．自由學(xué)習(xí)的教學(xué)模式 ? 自由學(xué)習(xí)模型是一種更為自由的教學(xué)模式。羅杰斯認(rèn)為自由學(xué)習(xí)模型更為適合大學(xué)的教學(xué)。該模型要求學(xué)生積極參與決定學(xué)習(xí)的內(nèi)容與授課的方式，如他們可以決定自己希望授課的形式、時間、主題、講授材料等等。 1．以題目為中心的課堂討論模型 ? 這是由精神分析學(xué)家、群體心理治療專家 科恩 ()于 1969年創(chuàng)建的。她將人本主義提出的心理治療方法應(yīng)用于學(xué)校教育，從而形成了一種人本主義心理學(xué)的教育模型。 ? 這種模型是指 教師為課堂閱讀與時間利用設(shè)計的一種技術(shù)。 它要求教師提出有利于促進(jìn)課堂討論的課題，找到討論的課題與群體中正在發(fā)生的問題的接觸點，教師要善于運用各種方式，以促進(jìn)課堂的討論，并且在教學(xué)中教師要體現(xiàn)一種真正的人本主義的能力。而且，該模型允許學(xué)生任何時候進(jìn)行討論，允許學(xué)生討論時離題。 2．開放課堂模式 ? 開放教室的教學(xué)設(shè)計是一種適用于小學(xué)階段的人本主義教學(xué)模型。 開放教室的典型特點是無拘無束、不拘形式。在實施開放教室的學(xué)校里，學(xué)生可以 自選學(xué)習(xí)地點、學(xué)習(xí)材料以及學(xué)習(xí)方法 等等。學(xué)習(xí)的過程完全由學(xué)生自己主導(dǎo)。在開放的教室內(nèi)，學(xué)生們沒有固定的課桌和座位，因此他們不需要把自己限制在某個課堂或中心區(qū)域，學(xué)生按照其能力、需求、興趣自由地從事能激發(fā)他們興趣的活動以及進(jìn)行自由組合，共同探索某一問題，尋找所需要的資料。上課鈴也不是一個活動的分界線，即使在鈴響過之后，大多數(shù)學(xué)生仍然可以繼續(xù)他們的活動。休息時間也是如此，在休息時間里學(xué)生可從事任何他希望從事的活動。 3．自由學(xué)習(xí)的教學(xué)模式 ? 自由學(xué)習(xí)模型是一種更為自由的教學(xué)模式。 ? 羅杰斯認(rèn)為自由學(xué)習(xí)模型更為適合大學(xué)的教學(xué)。 ? 該模型要求學(xué)生積極參與決定學(xué)習(xí)的內(nèi)容與授課的方式，如他們可以 決定自己希望授課的形式、時間、主題、講授材料 等等。 （四）評價 ? 人本主義教育觀是對傳統(tǒng)教育觀的變革，它豐富了人類學(xué)習(xí)理論的內(nèi)涵，并推動了當(dāng)代教育改革的進(jìn)程，他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是人格的發(fā)展，使學(xué)校教育的目標(biāo)有了根本的變化。它認(rèn)為人的本質(zhì)是積極向上、能自我實現(xiàn)的，學(xué)習(xí)是人固有潛能的自我實現(xiàn)過程。 ? 這種觀點有力的沖擊了行為主義與精神分析等學(xué)派對教育心理理論與實踐的消極影響，促進(jìn)了教育的變革，為學(xué)習(xí)與教學(xué)的研究與實踐提供了富有啟發(fā)意義的新觀點和新思路。 ? 然而它片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生的天賦潛能而忽視了人本質(zhì)的社會性，過度強(qiáng)調(diào)學(xué)生的中心地位而忽視了教師的主導(dǎo)性勢必影響教育的質(zhì)量。 ? 人本主義作為一種哲學(xué)思潮，對當(dāng)代的科學(xué)主義思潮的反思有著積極地意義，但是完全以人本主義哲學(xué)來指導(dǎo)教育過程勢必過于理想主義。