【正文】 的懷才不遇之感。第三，他們都以鮮明對(duì)照的特寫(xiě)鏡頭，展示歷史畫(huà)面，形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，給人以清晰而深刻的印象。第四，他們的詠史詩(shī)，大多是筆鋒犀利，語(yǔ)含譏諷，對(duì)最高統(tǒng)治者腐化淫靡的生活，作了尖刻的諷刺。李商隱、杜牧的詠史詩(shī)，雖然都是注目現(xiàn)實(shí)，借古諷今，但他們觀(guān)察問(wèn)題的立場(chǎng)、視點(diǎn)、心態(tài)，均有較大的差異，因此，其詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法，各有特色。第一，李商隱、杜牧都想挽回大唐的危局，重振國(guó)威，但兩人詩(shī)歌的諷諫力度是不同的。杜牧的詩(shī)多半是就史論史，或有感于晚唐的頹勢(shì)，籠統(tǒng)地抒發(fā)興亡之感，并不指實(shí)，不直切當(dāng)時(shí)朝政中的具體得失。與杜牧的間接行事不同，李商隱的許多詠史詩(shī)都有現(xiàn)實(shí)背景，指事切近。憲宗服金丹求長(zhǎng)生，反而速死暴卒，葬于景陵，李商隱就作了一首《過(guò)景陵》，詩(shī)詠其事：武皇精魄久仙升，帳殿凄涼煙霧凝。俱是蒼生留不得，鼎湖何異魏西陵。 劉學(xué)鍇, [M].北京:中華書(shū)局,1986:106.除憲宗外，李商隱身歷的諸朝中，穆宗、武宗也都好神仙，武宗也因此致疾，李商隱于是寫(xiě)了大量詠史詩(shī)諷刺帝王求仙。第二，杜牧的詠史詩(shī)，諷詠現(xiàn)實(shí)，抒寫(xiě)懷抱，往往有立意高絕的議論；李商隱的詠史詩(shī)，含蓄蘊(yùn)藉，感情深摯，往往是跌宕起伏的唱嘆。杜牧的詠史詩(shī)，有出人意料的議論，又喜做翻案文章，表現(xiàn)出過(guò)人的才識(shí)?！冻啾凇?、《題烏江亭》、《題商山四皓廟一絕》等，在翻案中表現(xiàn)了他非凡的史識(shí)。吳喬云“牧之?dāng)?shù)詩(shī)，俱用翻案法，跌入一層，正意益醒。” (清) [M].上海:上海大文書(shū)局.杜牧知軍事，好談兵，然不為當(dāng)局所重，握瑾懷瑜而不得一試，心情郁郁，產(chǎn)生憤激情緒。《赤壁》譏諷周瑜缺乏必勝的把握，正是慨嘆自己難得立功的機(jī)遇，《題烏江亭》通過(guò)對(duì)項(xiàng)羽兵敗烏江的議論，批判他不能“包羞忍恥”，以屈求伸，缺乏一種堅(jiān)毅的復(fù)仇精神。他的詠史詩(shī)并不追求感情的委婉與文辭的華美，而在立意的高絕與議論的精警上慘淡經(jīng)營(yíng)，針砭現(xiàn)實(shí)，氣勢(shì)豪宕，風(fēng)格俊爽。李商隱的詠史詩(shī)，往往寓諷刺于敘事詠嘆之中，因此既有形象的表現(xiàn)，又有感情的詠嘆，極富藝術(shù)感染力。他的詩(shī)以小見(jiàn)大，如“猶自風(fēng)搖九子鈴”（《齊宮詞》），詩(shī)中供用九子鈴這樣細(xì)小的事物，寄寓一代興亡的感慨，意味深長(zhǎng)。詩(shī)人并沒(méi)有直接站出來(lái)議論，只是用了對(duì)比的方法，前后相映，十分含蓄地表現(xiàn)出梁為亡齊之續(xù)這一深刻的主題，表現(xiàn)手法十分高明。他有時(shí)在敘述史事中加以夸張的描寫(xiě)，表現(xiàn)及其強(qiáng)烈的感情。“春風(fēng)舉國(guó)裁宮錦，半作障泥半作帆”、“玉璽不緣歸日角，錦帆應(yīng)是到天涯”（《隋宮》）。他以夸張的筆法，對(duì)隋煬帝荒淫佚樂(lè)作了尖銳的諷刺，對(duì)楊廣的鄙棄憎惡之情，溢于言表。李商隱的詠史詩(shī)是詩(shī)的史，杜牧的詠史詩(shī)是論的詩(shī)，殊途同歸，都達(dá)到了批判現(xiàn)實(shí)、諷喻時(shí)政的目的。杜牧以才氣取勝，李商隱以抒情見(jiàn)長(zhǎng)，雙峰對(duì)峙，各有千秋。四、李商隱詠史懷古詩(shī)的地位與貢獻(xiàn)唐太宗李世民說(shuō)：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。” (唐)任賢論 [M].上海:上海古籍出版社,2007(2). 李商隱的詠詩(shī)懷古詩(shī)正是以古為鏡，以人為鏡，照出了古代社會(huì)的善與惡，美與丑，表現(xiàn)出了鮮明的政治傾向，政治抱負(fù)和正義感，具有強(qiáng)烈的諷刺性。詠史詩(shī)是李商隱詩(shī)中最富于藝術(shù)創(chuàng)造性的部分之一，反映李商隱詩(shī)歌的藝術(shù)個(gè)性。其詠史詩(shī)情韻深長(zhǎng)，善于突破“史”的局限，真正進(jìn)入“詩(shī)”的領(lǐng)域，將詠史詩(shī)的創(chuàng)作，往更典型性、抒情性的境界推進(jìn)。這些關(guān)涉時(shí)政的詩(shī)作，正是一個(gè)末世知識(shí)分子憂(yōu)患意識(shí)的流露，其中揭露了深層統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽糜爛，閃爍著尖銳的諷喻光芒。歲月蹉跎，壯志難酬，生存的不幸凝聚成他對(duì)社會(huì)和人生的深沉感慨與思索，再加上對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的不懈追求，其詠史詩(shī)開(kāi)合自如又寄托遙深，在穿越古今的吟嘆中，生成了無(wú)限的深沉感慨。歷史在李商隱筆下的復(fù)觀(guān)，不是簡(jiǎn)單的情節(jié)、人物、事件的復(fù)述，而是活色生香，藝術(shù)含量很高，體現(xiàn)了晚唐詩(shī)歌藝術(shù)上的唯美傾向與李商隱一貫的典麗精工的藝術(shù)風(fēng)格。李商隱、杜牧、許渾三家在晚唐的同時(shí)出現(xiàn)，標(biāo)志著詠史懷古詩(shī)繁榮時(shí)代的到來(lái)。至此，唐代詠詩(shī)懷古藝術(shù)已爐火純青，其體裁的獨(dú)立地位已牢不固破，其影響后世之深之廣也是難以估量的。此后，中國(guó)詠史詩(shī)的創(chuàng)作大體上未能走出李商隱的苑囿，李商隱詠史懷古詩(shī)對(duì)后世的影響也正在此。 13參考文獻(xiàn)[1] 劉學(xué)鍇、 [M].北京:人民文學(xué)出版社,1978. [2] 劉學(xué)鍇、 [M].北京:中華書(shū)局,1989,6.[3] [M].上海:上海三聯(lián)書(shū)店,2009,1:257. [4] [M].北京:人民文學(xué)出版社,2006(12).[5] (明) [M].上海:上海古籍出版社,1982.[6] (南朝梁) [M].北京:華文出版社,2007(12).[7] (清) [M].上海:上海古籍出版社,2007(9).[8] (明) 卷三[M].上海:上海古籍出版社,1981.[9] (德) [M].上海:上海人民出版社,2009(7):331. [10] (清) [M].清同治庚午年刊刻本.[11] (清) [M].上海:上海大文書(shū)局.[12] (唐)任賢論 [M].上海:上海古籍出版社,2007(2).[13] [J].固原師專(zhuān)學(xué)報(bào),1999(4):811.[14] [J].社會(huì)科學(xué)論壇,2008(10):117119.[15] [J].天府新論,1995（3）:5662.[16] [J].廈門(mén)教育學(xué)院學(xué)報(bào),2006,6（2）:2628.[17] [J].湖南工程學(xué)院學(xué)報(bào),2006,6（2）:4851.[18] [J].高等函授學(xué)報(bào),1996（4）:5759.[19] [J].西北大學(xué)學(xué)報(bào),1994（2）:6065.[20] [J]. 湖南廣播電視大學(xué)報(bào),2005(2):6466.謝 辭值此畢業(yè)學(xué)位論文完成之際，誠(chéng)摯感謝我的論文導(dǎo)師白政民老師?；仡櫘厴I(yè)論文寫(xiě)作的這一路歷程，從思路設(shè)計(jì)到具體寫(xiě)作，從擬稿到定稿，從正文到格式的編輯，無(wú)不凝聚著白老師的淳淳教誨。在整個(gè)畢業(yè)論文寫(xiě)作期間白老師從始至終給予我細(xì)心的指導(dǎo)及中肯的建議。白老師嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的治學(xué)風(fēng)格和一絲不茍的工作態(tài)度深深地感染和鼓勵(lì)著我。在此謹(jǐn)向白政民老師致以真誠(chéng)的謝意和崇高的敬意！