【正文】 和希冀都只能是一場空幻，生命的反抗只是一場徒然的掙扎,于是在對現(xiàn)實的反抗、尋找欲望與理性的平衡中，她終于走上了自殺的末路。她的自殺是對都市文明中物欲橫流、腐朽糜爛的生活方式的一種否定，她用自殺的方式呼喚人性的復(fù)歸，也是對她自己選擇走出家門走出鄉(xiāng)村踏入社會卻無路可走的決定的一個更加合理的交代。［15]曹禺給她安排這樣的結(jié)局正是為她缺陷的生命畫上一個圓滿的句號，讓她在肉體生命終結(jié)的同時她真善美的人性光輝獲得了永恒的存在，死亡的不朽性使其生命達(dá)到了美學(xué)意境的極致。自殺情結(jié)在曹禺的死亡意識中本質(zhì)上是對人的自我價值的肯定。不管劇中人物以何種面目或是在何種程度的自我反思中覺識生活的荒謬而走上自殺的道路，大都帶有極強(qiáng)的生命自覺意識，曹禺的戲劇創(chuàng)作中很少出現(xiàn)一般意義上的厭世而自殺的情況，他們的自殺是對生命在情與理的的沖突中所表現(xiàn)出來的生命力與命運糾結(jié)的一種意義的抉擇，在短暫有限的肉體生命的毀滅之后，他們的靈魂得到了永恒的拯救和寬恕。仇虎渾身散發(fā)著原始的生活信念,甚至有著一股遺留的原始的蠻性，潛存著生存的智慧和創(chuàng)造力, 但他最終卻在父仇得報后的罪孽與悔恨中迷失在那片黑森林里在沒有走出去過，他用自殺的方式拒絕他內(nèi)心無法消除的孽障無休止的折磨，這表明這個形象本身已經(jīng)在他的視域里覺察到了情與理在生命存在的關(guān)系和過程中的特殊意義，從社會的角度來說，這樣的沖突的處理無疑也是以對抗個體的死亡去屈從集體意識的價值和道德的認(rèn)可，帶有明顯的道德批判色彩，但無論它是作為一個有著怎樣思想意識的社會人的存在，此番舉動都鮮明地體現(xiàn)著這個形象在野性與蠻力中隱約藏著的智慧和力量，是原始的生命意識在文明與理性的對撞中的進(jìn)步抉擇，也即是一種自覺的生命意識。與此同時我們也看到他拒絕一切形式的鐵鐐的束縛，在蒼蒼莽莽的黑森林意象中他的自我了結(jié)也使他達(dá)到了對生命自由的永恒追求，甚至還是另一種更具幻想的走出黑森林的生命嘗試，由此，仇虎就在這樣的悲劇結(jié)局中肯定了自己生命存在的價值，也使他的生命意義得到了升華。 結(jié)語 曹禺及其作品的出現(xiàn)是中國近代戲劇史上的一個峰點，曹禺先生不僅是一個有著時代良知的作家，更是一位極具反思意識的哲學(xué)家和具有高度批判精神的社會觀察家，以自己獨特的生命體驗深刻揭示出世界隱秘的事實真相，并為之作合理的存在的解釋。曹禺通過一系列藝術(shù)形象的塑造，酣暢淋漓地表達(dá)自己對世界的生命感知，“他的作品也是一個完整而蘊(yùn)涵著豐富精神潛流的感性生命體。”［16]曹禺及其作品的出現(xiàn)使得中國戲劇的內(nèi)涵超越了一般戲劇對中國古典或西方戲劇的機(jī)械摹寫和對生活的膚淺觀照，使戲劇關(guān)注的對象開始向更深層次挖掘并由此觸及生命存在的沖突，誠如劉家思先生所說：“曹禺戲劇中人物的行動都是主體生命理想主導(dǎo)的結(jié)果, 矛盾沖突都是由人的生命危機(jī)催生的。正是具有了一種生命蘊(yùn)含, 人物才能動真情, 動真容, 行動才能下真力, 才能義無反顧, 一往無前, 這樣才顯得真實自然, 才具有撼人的力量”。正是在這樣的生命沖突中作者不潰余力地深掘沖突的根源并由此追問人存在的價值與尊嚴(yán)，他的作品特別是早期的劇作無一不是在苦苦探索這個始終困擾著人們的生命母題，試圖解開紛繁復(fù)雜的社會背后所蘊(yùn)藏的原初的內(nèi)在生命邏輯。他在劇作中塑造的許許多多不同的人物形象各有其內(nèi)涵和意義，從歷史與現(xiàn)實、原欲與理性的整體關(guān)照中質(zhì)疑并重構(gòu)生命存在的價值、意義和尊嚴(yán)，且以其另類的死亡思考（例如自殺）對人生意義的肯定以及宗教救贖下的終極關(guān)懷，都從不同的視角不同程度地體現(xiàn)了作家強(qiáng)烈的生命自覺意識。參考文獻(xiàn) ［1]卡西爾．人論［M］.上海譯文出版社，1985：8． ［2]李揚．詩性之思——曹禺對人的生存境況的追問與沉思[J] .文學(xué)評論，2004 （2）： 2327． ［3]熊育群．聽從內(nèi)心的召喚——熊育群答記者問[M],貴州人民出版社,2006：268． ［4][M]，北京：三聯(lián)書店出版社，2006：186． ［5]尼采．偶像的黃昏[M]，上海：外語教育出版社，2003:211 ． ［6][M]，北京：北京科學(xué)技術(shù)出版社，2008:78 ． ［7][M]，人民文學(xué)出版社，2002:146． ［8][M]，北京：北京科學(xué)技術(shù)出版社，2008:85 ． ［9]馬新國．西方文論史[M]，北京：高等教育出版社，2008:163． ［10]宋劍華．試論〈雷雨〉的基督教色彩[J] .中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊,1988 （1）: 2832 ． ［11][M]， 北京: 北京大學(xué)出版社, 2007:157218． ［12][J] .哈爾濱師專學(xué)報， 2000 （5）:8687． ［13] 蘇宏斌．認(rèn)識論與本體論：主體間性文藝學(xué)的雙重視野[J] .文學(xué)評論，2007 （3）:2124． ［14]——從一個方面論曹禺劇中三女性 [J] 文藝 爭鳴 史論2008.（3 ）：6365. ［15][M ] ，北京:十月文藝出版社, 1995:135 ． ［16]楊永紅論曹禺劇作的死亡情結(jié) [J] 作欣賞文學(xué)研究 2008 （1）：3237. 謝 辭經(jīng)過半年的努力，我們此次畢業(yè)設(shè)計即將結(jié)束，作為一個本科生的畢業(yè)設(shè)計，由于經(jīng)驗匱乏等諸多原因，不足之處在所難免，非常感謝導(dǎo)師的悉心指導(dǎo)，以及同學(xué)的支持，才按時完成了我的論文設(shè)計。首先要感謝我的指導(dǎo)老師楊勇教授。楊老師工作繁忙，但在做畢業(yè)設(shè)計的每個階段，從查閱資料，設(shè)計草案的確定和修改，中期檢查等整個過程中都給予了我熱情悉心的指導(dǎo)。在指導(dǎo)我的論文設(shè)計過程中我除了領(lǐng)略到楊老師深厚的專業(yè)水平外，他的治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué)研究的精神也另我折服，并將積極影響我今后的學(xué)習(xí)和工作。其次要感謝和我一起作畢業(yè)設(shè)計的舍友，論文設(shè)計中遇到的許多困難都有他們的熱心支持和幫助。如果沒有他們的熱情幫助，此次論文設(shè)計也不會這么順利。 再就是要感謝大學(xué)四年來所有的老師，為我們打下堅實的專業(yè)知識基礎(chǔ)；同時還要感謝所有的同學(xué)們，正是因為有了你們的支持和鼓勵。此次畢業(yè)論文設(shè)計才圓滿畫上句號。 最后感謝咸陽師范學(xué)院四年來對我的大力栽培。