論包豪斯對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)及影響-資料下載頁(yè)
2025-01-17 02:03本頁(yè)面
【正文】 生非常深刻的影響，并且通過藝術(shù)與科技，或者直接，或者間接，都對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生巨大的影響。 人類昨天社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造的一切文明成果直到今天，就是我們傳統(tǒng)文化。所以，我們不能一提傳統(tǒng)文化，就聯(lián)想到落后。人類在創(chuàng)造文化的過程中，早已經(jīng)把那些落后的淘汰掉了，保留下來的，對(duì)今天和明天能夠產(chǎn)生巨大的影響。因?yàn)槿祟悘囊婚_始來到這個(gè)世界上就是在設(shè)計(jì)，如果說設(shè)計(jì)是一個(gè)有廣闊的發(fā)展的事業(yè)，那么他就最前衛(wèi)的。20世紀(jì)初期,是人類歷史上一個(gè)動(dòng)蕩不安，但又激動(dòng)人心的時(shí)代，工業(yè)革命的直接成果———大量發(fā)明出來的新工業(yè)產(chǎn)品，包括飛機(jī)、汽車、遠(yuǎn)洋輪船、電燈、電話、電報(bào)等等,對(duì)于新藝術(shù)風(fēng)格和新設(shè)計(jì)方法的誕生，都產(chǎn)生了相當(dāng)積極的影響，對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)的新探索和思想上的解放，更是一個(gè)重要的影響因素，這是科學(xué)技術(shù)對(duì)藝術(shù)與設(shè)計(jì)的推動(dòng)力，也是對(duì)人類思想的解放。四、結(jié)論繼承和發(fā)揚(yáng)“包豪斯”理性的設(shè)計(jì)觀是必要的，但“包豪斯”的過于理性甚至拋棄民族文化所導(dǎo)致的社會(huì)大同不得不引起我們的深思。隨著新時(shí)代的到來，在新的社會(huì)環(huán)境和國(guó)際環(huán)境下，我們?cè)诮虒W(xué)中不能再一成不變地灌輸給學(xué)生“包豪斯”的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)，在教學(xué)形式和課程內(nèi)容中應(yīng)當(dāng)結(jié)合本民族和社會(huì)環(huán)境特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)置，讓我們的學(xué)生能夠很快地與社會(huì)接軌，把中國(guó)的設(shè)計(jì)市場(chǎng)變成世界的設(shè)計(jì)博覽市場(chǎng)。這樣，中國(guó)的未來將是精品林立、設(shè)計(jì)大師輩出的時(shí)代。當(dāng)代設(shè)計(jì)的發(fā)展不僅僅是設(shè)計(jì)師的個(gè)人問題而是設(shè)計(jì)師與大眾的配合的問題，尋找相同的切入點(diǎn)，即傳統(tǒng)文化的介入應(yīng)該來說對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)文化具有推動(dòng)作用。這或許就是傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的最大意義了。 【參考文獻(xiàn)】[1] 周末祥主編. 《中國(guó)美術(shù)主潮》[M]. 山東大學(xué)出版社, 1992,.[2]受之王《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》中國(guó)青年出版社2002． [3] （英）弗蘭克惠特福 編著 ， 林鶴 譯 《包豪斯》，三聯(lián)書店[4] 凌繼堯，[M].上海：上海人民出版社，2000.
研究報(bào)告相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1