比較現(xiàn)代設(shè)計(jì)和后現(xiàn)代設(shè)計(jì)-資料下載頁(yè)
2025-01-16 17:28本頁(yè)面
【正文】 術(shù)相結(jié)合，采用更為新穎的設(shè)計(jì)方法來(lái)豐富當(dāng)代設(shè) 計(jì)的語(yǔ)匯。設(shè)計(jì)是民族文化的組成部分，“民族的才是世界的”，在平面設(shè)計(jì)日趨同化的時(shí)候應(yīng)當(dāng)關(guān)切設(shè)計(jì)的個(gè)性和設(shè)計(jì)的民族特征。我國(guó)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)吸取了后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的理念，重視設(shè)計(jì)的本土化表達(dá)，主張平面設(shè)計(jì)要在立足于本土文化，繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，讓創(chuàng)作的圖像帶有本民族的思想理念及獨(dú)立的表達(dá)能力，展現(xiàn)民族文化的傳承性。我國(guó) 20世紀(jì)以來(lái)最有影響力的平面設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)、陳幼堅(jiān)等，以及新生代的新銳設(shè)計(jì)師，都主張?jiān)谠O(shè)計(jì)作品中把中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，融入到西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念中去，這種融合并不是簡(jiǎn)單相加，而是在對(duì)中國(guó)文化深刻理解 上的融合。近些年來(lái)在我國(guó)國(guó)內(nèi)舉辦的各類以中華文化的重要組成元素為主題的平面設(shè)計(jì)大賽，都體現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注，我國(guó)平面設(shè)計(jì)成了與傳統(tǒng)、歷史、文化和自然及意識(shí)形態(tài)相聯(lián)系的復(fù)雜文化現(xiàn)象。 2． 2 后 現(xiàn) 代主 義 思潮在表 現(xiàn) 手法方面 對(duì) 我國(guó)平面 設(shè)計(jì)發(fā) 展的影響 （ 1） 平面設(shè)計(jì)的版面構(gòu)成。在經(jīng)過(guò)了現(xiàn)代主義和國(guó)際主義的單調(diào)的、乏味的、程式化的版面設(shè)計(jì)之后，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)師們希望通過(guò)更加賦予多元化的設(shè)計(jì)方法來(lái)滿足人們的多樣化需求，采用歷史上出現(xiàn)的各種設(shè)計(jì)風(fēng)格作為參考依據(jù)，利用折衷主義的手法，通過(guò)對(duì)版面內(nèi)容進(jìn)行形式主 義的加工，加強(qiáng)版面的立體感和空間感，達(dá)到強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，并通過(guò)對(duì)各種版面元素的處理將某種哲學(xué)思想視覺(jué)化，形成以信息傳達(dá)為主導(dǎo)的設(shè)計(jì)方法和程序。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中注重人的感受，比較自由地運(yùn)用各種平面設(shè)計(jì)的因素，標(biāo)題強(qiáng)烈而突出，版面活潑多變，形式生動(dòng)，色彩也鮮明可愛(ài)，將所傳達(dá)的內(nèi)容運(yùn)用各種設(shè)計(jì)方法體現(xiàn)在版面中，注重版面的主題性、描繪 性、表現(xiàn)性，使版面本身成為主題核心，使設(shè)計(jì)具有娛樂(lè)感和時(shí)代感。受后現(xiàn)代主義影響，我國(guó)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)不得不嘗試面向大眾，設(shè)計(jì)版面呈現(xiàn)出豐富的設(shè)計(jì)風(fēng)格，注重形式的多樣化表達(dá)。在平面 設(shè)計(jì)作品中，設(shè)計(jì)師們將歷史符號(hào)、古典紋樣等大膽引進(jìn)到創(chuàng)作圖式中，對(duì)大眾流行文化中的各種視覺(jué)元素以及邊緣地區(qū)、民族傳統(tǒng)圖形等進(jìn)行挪用、移植、置換和整 合，力求把所有新的成分因素考慮在內(nèi)，并運(yùn)用后現(xiàn)代主義多變的編排手法對(duì)版面進(jìn)行自由的加工，設(shè)計(jì)描繪面盡可能的寬廣，以達(dá)到傳達(dá)多樣性文化信息的目的，凸顯了對(duì)于形式和空間的無(wú)拘無(wú)束的運(yùn)用，使平面設(shè)計(jì)的語(yǔ)言更加富于形式韻味和人文色彩，并呈現(xiàn)出前所未有的通俗性、大眾性、多樣性和豐富性。（ 2） 平面設(shè)計(jì)中的字體設(shè)計(jì)。后現(xiàn)代主義新字體設(shè)計(jì)得到了空前的發(fā)展，如魏納特對(duì)具有強(qiáng)烈的 構(gòu)成主義特色的字體設(shè)計(jì)的探索，采用幾何圖形、無(wú)裝飾線體來(lái)做裝飾，在文字和文章部分進(jìn)行切割、打碎、分解、重組等加工，達(dá)到強(qiáng)烈的平面視覺(jué)效果；丹佛里德曼對(duì)印刷字體進(jìn)行比例、尺度等方面的研究，形成視覺(jué)美感和視覺(jué)傳達(dá)功能的雙重性的完美結(jié)合。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)師隨心所欲地調(diào)整文字的形狀、大小、粗細(xì)、位置、顏色，控制文字覆蓋面密度，使文字內(nèi)出現(xiàn)復(fù)雜圖像，增加了字體的趣味性。他們還喜歡采用折衷主義的手法設(shè)計(jì)新字體，重視歷史風(fēng)格和歷史文化，在一種風(fēng)格的基礎(chǔ)上加上一種或幾種設(shè)計(jì)風(fēng)格的混合，并利用歷史的遺產(chǎn)來(lái)充實(shí)自己的設(shè)計(jì)，豐富 了平面設(shè)計(jì)的效果。后現(xiàn)代主義文字的探索對(duì)我國(guó)字體設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。信息技術(shù)的發(fā)展，使所有的字體設(shè)計(jì)成為可能，在平面設(shè)計(jì)中，字體設(shè)計(jì)或者體現(xiàn)功能主義，或者作為形式表現(xiàn)，都很容易找到重疊、混合、解構(gòu)、拼接、偶然、片段、矛盾等處理手法，字體從傳統(tǒng)意義上的信息載體上升為圖形設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素，雖然這在某程度上削弱了文字的識(shí)別度，但畢竟造成了極為強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力。字體設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法的多樣性體現(xiàn)了一種追求個(gè)性自由的設(shè)計(jì)原則，不求明確利落，寧可包容繁雜，不求明晰單純寧可含糊，呈現(xiàn)出視覺(jué)的豐富性及多樣變化的活力。 3． 總結(jié) 設(shè)計(jì)是時(shí)代的一種非常直接的體現(xiàn)，設(shè)計(jì)的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展是同步的，我國(guó)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)與西方國(guó)家還有一定的差距，要發(fā)展我國(guó)的平面設(shè)計(jì)，絕不能簡(jiǎn)單地用拿來(lái)主義的思想來(lái)對(duì)待。上文僅闡述了后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)對(duì)我國(guó)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)發(fā)展產(chǎn)生的積極影響，同時(shí)我們不可忽視后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)在現(xiàn)代社會(huì)中引發(fā)的一系列問(wèn)題，如平面設(shè)計(jì)商業(yè)化和“快餐文化”的泛濫等。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)對(duì)于情感的重視、文化的關(guān)注以及個(gè)性的強(qiáng)調(diào)必然是當(dāng)代社會(huì)設(shè)計(jì)的關(guān)注點(diǎn)，因此，我們要在立足本土，充分考慮社會(huì)發(fā)展、文化傳統(tǒng)等因素影響的基礎(chǔ)上，不失時(shí)宜的將世界的設(shè)計(jì) 信息帶到中國(guó)，很好的吸收西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，與中國(guó)本土的實(shí)際情況相結(jié)合，增進(jìn)互相交流，提升中國(guó)的設(shè)計(jì)到國(guó)際水平。
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