【正文】 渡，還需要我們作長(zhǎng)期艱苦的奮斗，尤其需要我們大力加強(qiáng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。而在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，我們必須堅(jiān)持以人為本，努力促進(jìn)人的全面發(fā)展 ? 作為社會(huì)主義價(jià)值原則的“以人為本”，既不同于中國(guó)古代封建統(tǒng)治階級(jí)的“民本”思想，也不同于近現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)的人本主義學(xué)說(shuō)，它是要以人民或人民群眾為本，并且是建立在群眾史觀基礎(chǔ)上的，是以確認(rèn)人民群眾作為歷史創(chuàng)造者、作為國(guó)家和社會(huì)主人翁的地位為前提的 ? 堅(jiān)持以人為本的價(jià)值原則，就是要牢固地確立人民群眾在國(guó)家和社會(huì)事務(wù)中的主人翁地位，深入體察人民群眾的意愿，緊緊依靠人民群眾，充分發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神和創(chuàng)造才能，切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的利益，使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn) 三、共產(chǎn)主義與人的自由全面發(fā)展 ? 在馬克思主義經(jīng)典作家的著作中，共產(chǎn)主義有多重含義，它既是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)的整個(gè)思想體系，又是指一種新的社會(huì)制度，同時(shí)還指以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)、以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義制度為最終目標(biāo)的實(shí)際運(yùn)動(dòng)，即共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng) ? 作為一種理想的社會(huì)制度，共產(chǎn)主義是一種全新的社會(huì)形態(tài)，即共產(chǎn)主義社會(huì)。共產(chǎn)主義社會(huì)有許多重要的特征，人們可以從不同的角度加以考察和描述，如社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極為豐富；徹底消滅了私有制以及同私有制相聯(lián)系的一切不平等的社會(huì)關(guān)系，沒有階級(jí)，沒有剝削和壓迫；工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間以及腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的差別逐漸消失；各盡所能，按需分配；全體人民的思想覺悟、受教育程度和道德水平大大提高，人們過著高尚而豐富的精神生活，等等 ? 但是，共產(chǎn)主義社會(huì)最根本的特征，乃在于人的自由而全面的發(fā)展；共產(chǎn)主義是人的自由全面發(fā)展的社會(huì) ? 作為共產(chǎn)主義社會(huì)之根本特征的人的自由全面發(fā)展，是人的發(fā)展的理想狀態(tài)，其中，人的自由發(fā)展，是指人不受限制地即自覺自愿地發(fā)展自己的個(gè)性和才能；所謂人的全面發(fā)展，是指人的個(gè)性的各個(gè)方面和人的各種才能都得到協(xié)調(diào)發(fā)展 ? 人的全面發(fā)展是以人的自由發(fā)展為前提的，而一定歷史階段上的人的片面發(fā)展，實(shí)際上是人的不自由發(fā)展的結(jié)果；要避免人的片面發(fā)展，首先必須防止人的不自由發(fā)展 ? 共產(chǎn)主義社會(huì)中人的自由全面發(fā)展，是以生產(chǎn)力的高度發(fā)展和社會(huì)關(guān)系的根本改造為前提和基礎(chǔ)的 ? 在歷史上，人類曾長(zhǎng)期面臨著自由時(shí)間和勞動(dòng)時(shí)間的對(duì)立。所謂勞動(dòng)時(shí)間，是指人類為維持和再生產(chǎn)自身的生命而進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)所需的時(shí)間；所謂自由時(shí)間，則是指人們可以自由支配的時(shí)間，即可以用于從事科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)交往等非物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的時(shí)間 ? 在共產(chǎn)主義社會(huì)里，一方面由于社會(huì)生產(chǎn)力空前發(fā)達(dá)，社會(huì)的自由時(shí)間足以保障一切社會(huì)成員自由而全面的發(fā)展，另一方面由于實(shí)現(xiàn)了社會(huì)關(guān)系的根本改造，消滅了階級(jí)剝削和壓迫，消滅了私有制和一切不平等的社會(huì)關(guān)系，所有的人都獲得了發(fā)展的條件和機(jī)會(huì)，因而勞動(dòng)時(shí)間與自由時(shí)間的對(duì)立得到了揚(yáng)棄 ? 那時(shí)，勞動(dòng)時(shí)間和自由時(shí)間之間形成了一種全新的關(guān)系： ? 一方面，自由時(shí)間具有了生產(chǎn)勞動(dòng)的性質(zhì)，人在自由時(shí)間內(nèi)的發(fā)展同時(shí)也是勞動(dòng)力在擴(kuò)大規(guī)模上的再生產(chǎn)。人運(yùn)用自由時(shí)間學(xué)習(xí)各種科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)多方面的興趣，豐富和完善自已的精神世界，使自已的各種創(chuàng)造才能得到充分的發(fā)展。當(dāng)這種在自由時(shí)間內(nèi)獲得發(fā)展的人再投入直接生產(chǎn)過程時(shí)，就會(huì)有力地推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。 ? 另一方面，勞動(dòng)時(shí)間也具有了自由的性質(zhì)，勞動(dòng)成了自由發(fā)揮和發(fā)展人的個(gè)性和才能的場(chǎng)所。這種自由的勞動(dòng)將由高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)武裝起來(lái)并得到自覺的科學(xué)管理和控制，它不再是奴役人的手段，而變成以發(fā)展自己的個(gè)性和能力為目的的活動(dòng)，變成人的生活的第一需要 ? 恩格斯：“一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無(wú)政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺的組織所代替。個(gè)體生存斗爭(zhēng)停止了。于是，人在一定意義上才最終地脫離了動(dòng)物界，從動(dòng)物的生存條件進(jìn)入真正人的生存條件。人們周圍的、至今統(tǒng)治著人們的生活條件，現(xiàn)在受人們的支配和控制，人們第一次成為自然界的自覺的和真正的主人，因?yàn)樗麄円呀?jīng)成為自己的社會(huì)結(jié)合的主人了。人們自己的社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律，這些一直作為異已的、支配著人們的自然規(guī)律而同人們相對(duì)立的規(guī)律，那時(shí)就將被人們熟練地運(yùn)用，因而將聽從人們的支配。人們自身的社會(huì)結(jié)合一直是作為自然界和歷史強(qiáng)加于他們的東西而同他們相對(duì)立的，現(xiàn)在則變成他們自己的自由行動(dòng)了。至今一直統(tǒng)治著歷史的客觀的異已的力量，現(xiàn)在處于人們自己的控制之下了。只是從這時(shí)起，人們才完全自覺地自己創(chuàng)造自己的歷史； ? 這是人類從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)的飛躍。” ? 恩格斯在這里所說(shuō)的“必然王國(guó)”和“自由王國(guó)”是指相互對(duì)立的兩種社會(huì)狀態(tài)，其中，必然王國(guó)是指人們受著盲目必然性的支配，特別是受著自己所創(chuàng)造的社會(huì)關(guān)系的奴役這樣一種社會(huì)狀態(tài)，也就是私有制社會(huì)；自由王國(guó)則是指人們擺脫了盲目必然性的奴役，成為自己社會(huì)關(guān)系的主人，從而也成為自然界的主人，成為自己本身的主人這樣一種社會(huì)狀態(tài)，也就是共產(chǎn)主義社會(huì)，因此，從私有制社會(huì)進(jìn)到共產(chǎn)主義社會(huì)，也就是“人類從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)的飛躍” ? 作為自由王國(guó)，共產(chǎn)主義社會(huì)是人人都能自由地即不受限制地全面發(fā)展自己的社會(huì)，因而也就是整個(gè)人類獲得徹底解放的社會(huì)